Папа Легба, бог од хаитската традиција

Q: Кој е Папа Легба во Водуто?

Папа Легба е во хаитскиот Водуту лоа на раскрсниците и на вратите, а со тоа и посредник меѓу човечкиот свет и светот на духовите.Обично е претставуван како стар човек со сламен шешир, стап за одење и лула, понекогаш во придружба на куче. И покрај своето слабо изгледно тело, Папа Легба е еден од најважните лоа, бидејќи без него нема врска со духовниот свет.

Папа Легба е бог од хаитската традиција.

Чувар на праговите, водач на патиштата, порта меѓу световите. Папа Легба стои на секое кросиште, на секоја врата, на секоја граница, видлив и невидлив. Пред да се повика кој и да е друг лоа, најпрво треба да се почести Легба.

Неговиот стар глас, неговата крива тупалка, неговата луличка, тие се клучевите за сè. Без Легба нема врска со духовите, нема исцелување, нема магија. Тој е првиот чувар и последниот посредник.

БогВуду

Папа Легба

На прв поглед: Папа Легба

Тип: Вуду-Лоа на прагот и отворањето на портата (Рада-семејство)
Пантеон: Вуду (Хаити), Луизиана-Вуду, Вудун (Бенин/Того)
Функција: Отвора портата кон духовниот свет; без него нема Вуду-церемонија
Главни атрибути: дрвена патерица, голем сламен шешир, изнесен костум, луличка
Главни култни места: Хунфор-храм (влезен дел), кросишта на патиштата, куќни влезови
Синкретизам со Св. Петар или Св. Лазар

Општ преглед

Период на текстовите

Папа Легба (креолски. Papa Legba) се развива од западноафриканскиот вудунски бог на прагот Легба од традицијата на Фон (Дахомеј, денешен Бенин/Того).

Во хаитската синтеза тој станува прво божество што се повикува во секоја вудуска церемонија, бидејќи без неговото отворање на портата не доаѓаат другите лоа. Синкретичкото поистоветување со Св. Петар (чувар на клучевите на небото) или Св. Лазар (со патерици) е воспоставено уште од колонијалниот период.

Простор на распространетост

Почитуван е во секој хаитски Хунфор-храм: во влезниот дел традиционално стои poteau-mitan (централниот столб) со Легба-симболи. Куќните влезови носат Легба-заштитни знаци. Кросиштата на патиштата се негов дом. Присутен е и во западноафриканската дијаспора (Њу Орлеанс, Луизиана, Бразил преку Ешу-синкретизам). Неговиот празничен ден е понеделник.

Извори

Централни извори: Divine Horsemen на Мaja Дерен (1953, класично набљудување на отворањето на Вуду-церемониите), Le Vaudou haïtien на Метро (1958), Mama Lola на Мекарти Браун (1991), African Vodun. Art, Psychology, and Power на Сузан Престон Блиер (1995, темелна студија за корените). Западноафрикански: La géomancie à l’ancienne Côte des Esclaves на Бернар Мопоа.

Назив и начини на пишување

Папа Легба е претставен како стар човек, понекогаш наведнат, со крива тупалка или бастун, сламен шешир, едноставна облека и луличка во устата. Косата му е сива или бела; погледот му е продорен и мудар. Често го придружува куче.

Неговото вевé (Лоа-симбол) се состои од крстови, стрели и клучеви. Бојата традиционално е црвена и бела, црвено за Легба Добриот (Ати-Бон), бело за Легба Праведниот. Свеќи, пченкарно брашно и пченкарен сируп се жртвени приноси.

Карактеристики

Во секој Вуду-ритуал, пред свештеникот или свештеничката (Houngan/Mambo) да повика друг лоа, Папа Легба се моли да ја отвори портата, barrière, невидливата граница. Ова «отворање» трае од минути до часови.

На Легба му се обраќаат со зборови како: «Тато, отвори ги патиштата, пушти ги другите да дојдат.» Кој навреди или го игнорира Легба, нему тој му го одбива патот, целата магија не успева, сите духови остануваат неми.

Легба, значи, не е моќен поради драматични сили, туку затоа што ја контролира самата комуникација. Тоа го направи, во западноафриканската дијаспора, и бог на говорот, трговијата и итрината, каде и да постојат граници и премини.

Изглед и симболика

Папа Легба е претставен како стар човек со тупалка или патерица, често со сламен шешир и стара облека. Стои на кросишта и граници, симболично и буквално. Неговите бои се црвена и црна. Често се поврзува со луличка и рум. Во современите прикази често носи и современа облека.

Профил: Папа Легба

Најважните аспекти на Папа Легба на прв поглед. Следните поля резимираат потекло, функција, изглед, почитување, симболи и паралели.

Потеклото на Папа Легба

Papa Legba (Papa Legba) потекнува од западноафриканскиот Legba од традицијата на народот Фон, каде е најмладиот син на највисоката божица Мау. Сроден бог во Јоруба пантеонот е Ешу/Елегба, но со поизразен, двосмислен карактер на измамник. На Хаити ликот се преобразува во стар, мудар отворач на портите. Синкретички се идентификува со Свети Петар или Свети Лазар.

Предмет на дејствување

Отворач на портите кон духовниот свет. Секоја вудуистичка церемонија започнува со призивање на Папа Легба (Papa Legba ouvri baryè pou mwen, Папа Легба, отвори ми ја портата).

Гласник меѓу световите: нему му се доверуваат молбите, кои тој ги пренесува до другите лоа. Покровител на говорот и посредувањето, оние што комуницираат со духовниот свет му се заоблагодаруваат на Легба.

Форма

Стар, наведнат мажевен лик со темна кожа. Карактеристично: дрвена патерица (оттука синкретизам со Свети Лазар), голем сламен шешир, стар изнемоштен костум или дотрајани алишта, луле (најчесто за тутун). Често со кош или торба со подароци од духовниот свет. Темна брада, испиени црти на лицето. Кога опседнува свој хунси, опседнатиот се движи наведнат, со имагинарна патерица.

Дејство

Област на дејствување: Секоја вудуска церемонија започнува со призивот на Легба, инаку другите лоа не доаѓаат. Влезовите на куќите носат негови симболи. Оние што патуваат го повикуваат пред тргнување. Во љубовни и партнерски прашања се повикува како посредник на пораката до духовниот свет. Лични приноси: тутун, кафе, црн петел, кикирики, пченка. Неговиот празничен ден е понеделник.

Заштита

Дрвена патерица, голем сламен шешир, луле за тутун, стар костум, кош со подароци, црвен или црно-црвен шал за глава, клуч (синкретички од Свети Петар), симболи на прагот. Свети животни: црн петел, црно куче. Свети растенија: тутун, пченка, бамбус.

Паралели на Папа Легба

Папа Легба ги дели структурните функции со сродни битија-отворачи на порти од други култури. Ешу (традицијата на Јоруба, Нигерија/Бразил) е изворниот бог на прагот, од кого потекнува Легба. Хермес (грчки) како гласник на боговите и заштитник на крстопати со кериксов жезол. Меркур (римски). Хеимдал (германски) како чувар на мостот Бифрост меѓу световите.

Во келтскиот контекст делумно соодветствува Мананан мак Лир како посредник со отсвет. Структурната константа: постар бог на прагот со моќ на клучевите, моќ на говорот и амбивалентен карактер (в. Métraux, Voodoo in Haiti; Hurbon, Voodoo: Search for the Spirit).

Заштитна практика

Обреди на почитување

Папа Легба (хаитски креолски. Papa Legba) е богот на прагот и отворачот на вратите кон сите други лоа во хаитскиот вудуизам. Ниту една вудуска церемонија не може да започне без првично да се повика Легба. Синкретички е поистоветен со Свети Петар (носител на клучеви) или Свети Лазар (стар човек со стап).

Неговиот ден е понеделник. Верниците принесуваат жртви од царевично брашно, сушени листови тутун, рум и ориз. Неговиот дијаграм Vèvè (крстопат со крст во центарот) се исцртува со царевично брашно на подот на храмот на почетокот на секоја вудуска свеченост (в. Дерен, Divine Horsemen; Метро).

Повикувања

Хунган (вудуски свештеник) ја отвора церемонијата со креолското повикување „Papa Legba ouvri baryè pou mwen“ (Папа Легба, отвори ми ја портата!). Неговиот ритам Yanvalou на тапаните го означува неговиот влез. Обземеноста од Папа Легба се препознава по накривен од, свиена положба, потпирање на стап и пушење луле.

Амајлии и заштитни симболи

Дијаграм Вève: стилизиран крстопат со крст, исцртан со царевично брашно на подот. Приврзок во форма на клуч како симбол на Легба. Ликови на Свети Петар во домашниот олтар. Сламен шешир, стап и луле како придружни дарови на почит. Заштита на прагот на вратата: мали купчиња царевично брашно со вметната монета под рамката на вратата за заштита при влез и излез.

Папа Легба, паралели во другите култури

Папа Легба потекнува од западноафриканскиот бог-измамник и гласник Легба на народот Фон и Ешу-Елегба на Јоруба, кои исто така се почитувани на крстопатите и посредуваат меѓу луѓето и боговите. Во кубанската Сантерија нему одговара Елегва, кој исто така се призива прв во секоја церемонија, а во Бразил Ексу од Кандомбле. Паралели се среќаваат и надвор од афроатлантските религии, во богови на прагот и гласници како грчкиот Хермес или римскиот Јанус, кои чуваат врати, патишта и премини.

Западноафриканските корени и патот преку Атлантикот

Папа Легба не може да се разбере без поглед кон неговото потекло во верските традиции на Западна Африка. Неговиот непосреден претходник е Легба на Фон во кралството Дахомеј, денешен Бенин, а тесно сроден е ликот на Есу или Ешу на Јоруба во денешна Нигерија.

Во двете традиции ова божество е посредник меѓу луѓето и повисоките сили, чувар на крстопатите, праговите и портите.

Преку трансатлантската трговија со робови луѓето од овие региони биле однесени во Сен-Домeнг, подоцнежниот Хаити. Под условите на ропството и наметнатиот католицизам, донесените традиции на различни народи, пред сè на Фон и Јоруба, како и на конгоанските групи, се споија во она што денес се нарекува хаитско воду.

Од западноафриканскиот Легба така настанал хаитскиот Папа Легба, еден од најважните лва, духовните суштества на оваа религија.

При тој пренос основната функција останала иста, посредник и отворач на порти, но сликата на ликот се променила. Додека африканскиот Легба честопати се јавува како силна фигура поврзана со сексуалност и бујна енергија, Папа Легба во хаитскиот контекст почесто се прикажува како стар, немоќен човек на крстопатот, потпрен на стап.

Оваа патека претставува класичен пример на верска креолизација. Едно божество го преминува океанот заедно со депортираните луѓе, се спојува со традиции од друго потекло, се прилагодува на новите животни услови, а сепак ја задржува својата основна задача. Папа Легба во себе носи африканска верска историја, пренесена со сила и обликувана одново под условите на Карибите.

Отворачот на вратата на почетокот на секоја церемонија

Во текот на вудуската церемонија Папа Легба зазема истакнато место, тој речиси секогаш се повикува прв.

Причината лежи во неговата функција на чувар на портите меѓу видливиот свет на луѓето и невидливиот свет на лоа. Без Папа Легба да ја отвори портата, другите духовни суштества не можат да пристапат и не можат да бидат ословени. Тој е со тоа незаменлива прва станица во секој ритуал.

Повикувањето честопати е поврзано со конкретна молба Папа Легба да ја отвори бариерата, да ја отклучи портата, да го расчисти патот. Дури по ова отворање церемонијата се насочува кон другите лоа. На крајот Папа Легба повторно може да игра улога, кога портата повторно се затвора.

Оваа позиција го прави клучна фигура во целокупната комуникација со духовниот свет. Оној што во вудуизмот бара совет, исцелување или помош од лоа, зависи од подготвеноста на Папа Легба да го отвори пристапот.

Оттука произлегува и неговото големо значење во праксата, иако тој не е најмоќниот меѓу лоа во смисла на природна сила или војна.

Неговото место е логично крстопатот, poto mitan, централниот столб на просторијата за церемонии, и воопшто секој праг. На крстопатот се среќаваат патиштата, тука се допираат световите, и тука се одлучува кој пат ќе биде избран.

Папа Легба стои на таа точка и одлучува дали ќе го отвори минувањето. Оваа просторна симболика на преминот е суштината на неговата природа и објаснува зошто без него не може да се допре светото.

Католичкото преклопување и двоjното лице

Под притисок на наметнатата христијанизација, следбениците на вудуизмот развиле стратегија да ги поврзат своите lwa со католички светци. Ова преклопување им овозможило да ги продолжат да ги почитуваат африканските духовни суштества под заштитата на дозволен лик. Папа Легба на овој начин бил поврзан со неколку светителски фигури.

Раширено е поистоветувањето со свети Петар, што се објаснува со неговиот атрибут, клучевите на небеското царство, светецот што ги чува вратите одговара на lwa кој отвора врати.

Во други области и семејни традиции Папа Легба се поврзува со свети Лазар или со светец прикажан како стар, просечки старец со патерици и кучиња, што одговара на неговиот лик на немоќен старец. Ова мнoгукратно поистоветување е типично за вудуизмот, во кој едно lwa, зависно од регионот и обредот, може да има различни католички соодветности.

Важно е да се напомене дека овие врски не значат вистинско спојување на теологиите. Науката говори за маскирање или соодветство, а не за идентичност. Католичкиот светец дава дозволен лик и празничен ден, а lwa-то ја задржува своjата сопствена природа, своите песни, храна и начин на постапување.

Од оваа историја произлегува двоjното лице на Папа Легба. Надвор, во јавниот простор на колонијалното општество, тој можел да се појавува како христијански светец. Во внатрешниот простор на вудуистичката заедница тој останал отворачот на вратата со африканско потекло.

Оваа способност да носи два лица, под условите на ropство и угнетување, била стратегија за преживување, а истовремено е и симбол за неговата основна функција на суштество на прагот, кое посредува меѓу световите.

Поврзани линкови

Извори и литература

Повеќе стандардни дела во библиографијата.

Често поставувани прашања за Папа Легба

Кој е Папа Легба во Водуто?

Папа Легба (Papa Legba) е во хаитскиот Водуту лоа на раскрсниците и на вратите, а со тоа и посредник меѓу човечкиот свет и светот на духовите.

Обично е претставуван како стар човек со сламен шешир, стап за одење и лула, понекогаш во придружба на куче. И покрај своето слабо изгледно тело, Папа Легба е еден од најважните лоа, бидејќи без него нема врска со духовниот свет.

Зошто Папа Легба се повикува прв во секоја вудуистичка церемонија?

Папа Легба го држи клучот од портата меѓу световите. На почетокот на секоја вудуистичка церемонија тој се повикува прв и се моли да ја отвори портата, за да можат другите лоа воопшто да слезат и да комуницираат со луѓето.

Само откако Легба ја отвори портата, ритуалот може да продолжи; на крајот се моли повторно да ја затвори. Неговиот африкански корен е Легба или Елегба од религијата на народите Фон и Јоруба во Западна Африка.