Ерзули, божица од хаитската традиција

Ерзули е божица од хаитската традиција.

Божица на љубовта, убавината и желбата, кралица на грациозноста. Ерзули Фреда е лоа на женската нежност, раскошта, еротиката и рафинираните чувства. Се јавува во розови и светлоплави ткаенини, опкружена со огледала, парфем и рози.

Нејзините солзи се вистински, зашто ги чувствува страдањата на човештвото. Но нејзиниот смеј е божествен и жив. Оној кој ја почитува Ерзули Фреда доживува љубов, убавина и утеха на искрената близина.

БожицаВудуу

Ерзули

Брз преглед: Ерзули

Тип: Вуду-лоа на љубовта и убавината (семејство Рада)
Пантеон: Вуду (Хаити), Луизијана-вуду (Ерзули Фреда Дахоми)
Функција: Љубов, желба, убавина, богатство, суетност
Главни атрибути: Златен накит, слаткарски производи, парфем, три прстени (симбол на свршувачка)
Главни култни места: Хоунфор-храмови, женски светилишта, приватни олтари
Синкретизам со Марија: Mater Dolorosa

Контекст

Период на текстовите

Ерзули (креолски Ezili) се развива од западноафрикански корени, особено од вудунската божица на љубовта Aziri/Azili од традицијата на Дахомеј. На Хаити се распаѓа на најмалку три манифестации: Ерзули Фреда Дахомеј (елегантна, бела, љубоморна), Ерзули Дантор (црна, воинствено моќна, мајка), Ерзули Мапјан (аспект Петро). Синкретистички е поистоветена со католичката Mater Dolorosa.

Простор на распространетост

Почитувана речиси во секој хаитски Хунфор-храм; домашните женски олтари во нејзина чест се распространети. Во хаитската дијаспора активна во Њу Орлеанс, Њујорк, Мајами, Монтреал, Париз. Нејзиниот празничен ден е вторник (ден на љубовта во многу креолски традиции). Централна идентификација во хаитските заедници: секоја жена има врска со Ерзули во некоја од нејзините форми.

Извори

Централни извори: Divine Horsemen на Мaya Deren (1953), Mama Lola на McCarthy Brown (1991, детални набљудувања за Ерзули), Le Vaudou haïtien на Métraux (1958), The Faces of the Gods на Desmangles (1992). Специјализирани студии: Joan Dayan, Haiti, History, and the Gods (1995); студии на Sharae Deckard за симболиката на Ерзули во хаитската книжевност.

Име и варијанти

Ерзули Фреда се прикажува како убава, елегантна жена во розови, светлосини или златни облеки, често со огледала во раката, опкружена со цвеќиња. Носи накит, гривни, огрлици, обетки од скапоцени материјали.

Нејзиниот поглед е нежен, но длабок; гласот ѝ е мелодичен. Нејзиниот веве (лоа-симбол) прикажува срца, реки и орнаменти. Стапчиња за миризливи чадови, свежи цвеќиња, фина храна (шампањ, бонбони) и парфем се нејзините омилени приноси.

Карактеристики

Ерзули Фреда се повикува од мажи и жени кои трагаат по романтична љубов, посакуваат брачна хармонија или сакаат да ја продлабочат своjата убавина и харизма. Нејзините ритуали имаат женски карактер, честo предводени од мамбо (жена-свештеничка) и од женски групи. При спиритуалниот транс, Ерзули Фреда прима нежна, понекогаш меланхолична енергија; таа плаче, се смее, танцува со грациозност.

Меѓутоа, може и да се разгневи ако нејзиното достоинство биде повредено или ако љубовникот е неверен. Почитувањето е помалку борбено од тоа на другите лоа, се работи за префинетост, почит и емоционална длабочина. Многу Хаитјани носат мали амулети на Ерзули или се молат на нејзините поклоничките места.

Изглед и симболика

Ерзули се прикажува како прекрасна, елегантна жена во црвена или розова облека, честo со накит и огледала. Носи парфем и се смета за кокетна и заводлива. Нејзините атрибути се срца, рози и огледала. Понекогаш е синкретизирана со Дева Марија. Црвената боја е нејзина карактеристична боја.

Профил: Ерзули

Најважните аспекти на Ерзули на прв поглед. Следните полиња сумираат потекло, функција, изглед, почитување, симболи и паралели.

Културен контекст

Ерзули потекнува во западноафриканскиот Вудун од божицата на љубовта Aziri. На Хаити има повеќе сопрузи меѓу лоа-суштествата: Дамбала (змиски бог), Огу (воин), Агве (морски бог), што објаснува нејзината љубомора и менливо расположение. Ерзули Фреда е префинена, кокетна, невозможна љубовница; Ерзули Дантор е црната мајка, борбена, со синот Анаиз в раце.

Предмет на дејствување

Патронка на љубовта, убавината, желбата, богатството, раскошта, но и на разочарувањето, љубомората, солзите. Ерзули Фреда се повикува за љубовни афери, а убавите жени сакаат нејзина заштита. Ерзули Дантор ги штити мајките, самохраните жени, злоупотребените жени, се повикува за самоодбрана и оспособување. Двата аспекти се сексуално оспособувачки.

Изгледот на Ерзули

Ерзули Фреда: елегантно облечена млада жена во бело-розова чипка, со златен накит, три прстени (омажена за три лоа), парфем, чипкана рампка, сончеви очила (понекогаш). Со светла кожа, речиси бела.

Ерзули Дантор: темнокожа жена со два лузни на десниот образ, ја држи детето Анаиз в раце, може да испушта само мрморливи звуци (според традицијата, во една војна и бил отсечен јазикот). Црна или црвена превез за глава, златен ланец со крст.

Дејствувањето на Ерзули

Делокруг на дејствување: Ерзули Фреда се призива за љубовен успех, брачни намери, нега на убавината и желба. Жените одржуваат домашни олтари со огледало, парфем, слаткарски производи и три прстени. Ерзули Дантор се бара во кризни ситуации: против злоупотреба, за самоодбрана, за самохрани мајки.

Во историски контекст: Ерзули Дантор наводно била лоата која во ритуалот Боа-Каиман ја поттикнала хаитската револуција од 1791 година, нејзиното призивање е политички наполнето.

Форми на одбрана

Ерзули Фреда: три златни прстени, парфем, чипкана рампка, слатки, шампањ, розови рози, огледало, гулаби, накит. Ерзули Дантор: детето Анаиз, Црната Богородица од Ченстохова (синкретизам), петел (жртвено животно), нож, црвени или црни свеќи, остри јадења со пипер. Свети растенија: роза, темјанушка, магнолија.

Паралели на Ерзули

Западноафрикански корен: Азири/Азили (Дахомеј, Јоруба). Карипски сродници: Ошун (Јоруба/Сантерија, орисха на љубовта со слична сложеност), Јемаја (мајка-орисха). Глобални паралели меѓу божиците на љубовта: Афродита (Грција), Инана/Иштар (Месопотамија, слично непостојана моќ на љубовта), Хатор (Египет), Фреја (германска традиција), Лакшми (хиндуизам), Марија (христијанската традиција на Мајката Скорбна).

Заштитна практика

Обреди на почитување

Ерзули Фреда (хаитски креолски Èzili Freda) е лоата на љубовта, убавината, елеганцијата и романтичното чезнеење во хаитскиот вудуизам, синкретички поистоветена со католичката Мајка Скорбна. Нејзините празници се одржуваат на 11 февруари (денот на Мајката Скорбна), а и на Мардиграс (карневал).

Приврзаниците се облекуваат во розово-бело, принесуваат бели цветови од јасмин, свежи јаготки, бело шампањ и пити. Парфимираната тоалетна масичка со огледало е централен елемент на култот. Обземеноста од Ерзули се одликува со рафинирано однесување, налети на плач и чезнежна желба (види Дерен, Divine Horsemen; Метро).

Призиви

Хунганите ја призивуваат Ерзули со ритамот Јанвалу. Креолските песни (chants Erzulie) ја слават нејзината убавина и љубовна привлечност. Карактеристична е нејзината призивна песна „M’pra mande Èzili“ (ја викам Ерзули). Призивот најчесто е молба за помош во љубовта и врските.

Амулети и заштитни симболи

Вевé-дијаграм: стилизирано срце со стрела, исцртано со кукурузно брашно на земјата. Приврзоци од розов кварц и седеф како камења на Ерзули. Шишенца со парфем со есенција од јасмин или роза како прилози за храмот. Три златни венчални прстени (симбол на тројцата митски сопрузи на Ерзули, Дамбала, Агве и Огу) како заштитен прстен. Разгледници или иконички слики на Мајката Скорбна на домашниот олтар.

Ерзули, паралели во другите култури

Ошун (Јоруба/Кандомбле), изворната африканска божица на љубовта и реката, од која Ерзули функционално и културно потекнува. Афродита (Грција) како божица на љубовта и убавината.

Фреја (германска традиција) како божица на љубовта и привлечноста. Во христијанската традиција, Мајката Божја или Марија Магдалена, обете споени во почитувањето на Ерзули во една женствено-света фигура на грациозност.

Лоа со многу лица

Ерзули (Erzulie) во хаитскиот Вуду не е еден јасно определен дух, туку група сродни женски lwa, од кои секоја претставува друг аспект на женственоста, љубовта и судбината.

Двете најпознати се Ерзули Фреда (Erzulie Freda) и Ерзули Дантор (Erzulie Dantor), но истражувањата и праксата познаваат и други форми на појавување. Оваа множественост не е недостаток на јасност, туку израз на тоа што Вудуто ги распределува противречните животни искуства меѓу различни фигури.

Ерзули Фреда се смета за lwa на рафинираната љубов, убавината, луксузот и стремежот. Таа се вбројува во групата на Рада-lwa, духовите што се сметаат за поладни и поблаги, чиишто корени се во традициите на Дахомеј.

Ерзули Фреда сака фини нешта, парфем, слаткарски производи, накит и розовата боја. Карактеристично е тоа што нејзините манифестации често завршуваат со солзи, бидејќи никаква љубов и никакво богатство не и се доволни. Таа ја отсликува неисполнливата желба.

Ерзули Дантор, од друга страна, спаѓа во Петво-lwa, потопла и потврда група, чиешто настанување се поврзува со искуството на робството и отпорот во Новиот свет. Таа е lwa на заштитничката, борбена мајчинска љубов, на работната жена, на самохраната мајка. Се смета за одбранбена и неумолива кога нејзините деца се загрозени.

Овие две главни фигури стојат во напната врска што во Вуду-митологијата дури и се раскажува како судир. Заедно тие опфаќаат широко поле на женското постоење, од рафинираната желба до жестоката заштитничка сила. Кој сака да ја разбере Ерзули, мора да ја прифати оваа многуликост како нејзина сржна особина.

Иконографијата и католичките марски слики

Како и повеќето lwa, и Ерзули под притисок на наметнатата христијанизација беше поврзана со католички слики, во нејзиниот случај со прикази на Дева Марија. Овој прекршт на слики ја обликува до денес иконографијата на двете главни форми на појавување.

Ерзули Фреда честопати се прикажува преку сликата на Mater Dolorosa, богато украсена марска фигура означена со мечови или рани, често со накит, скапи облеки и израз потресен од солзи.

Овој избор одговара на природата на Ерзули Фреда, нејзината склоност кон убавото, а истовремено и нејзината неутешна тага. На нејзиниот олтар се наоѓаат огледала, чешли, парфем, накит, бела и розова ткаенина.

Ерзули Дантор, наспроти тоа, обично се поврзува со темна марска фигура, најчесто со слика која прикажува Црна Мадона со дете и која во Хаити се почитува многу.

Карактеристични во многу прикази се лузните на образот на фигурата, кои во преданијата се толкуваат преку нејзината борба против сопствената сестра или преку нејзината улога во хаитската војна за независност.

Ерзули Дантор често се прикажува со дете, нејзината ќерка, а во многу преданија се смета за нема, бидејќи, според приказните, во војната ѝ бил отсечен јазикот.

Религиознонаучното читање на овие слики е исто како и при другите lwa, се работи за маскирање и соодветност, а не за спојување на теологиите.

Марската слика дава дозволен, јавно прикажлив образ, но lwa-ата ја задржува својата сопствена природа, свои песни, јадења, танци и свој сопствен карактер. Иконографијата е така документ и на приспособувањето под принуда, и истовремено на упорното чување на сопственото.

Ерзули Дантор и заветот од Bois Caiman

Ерзули Дантор има посебно значење поради нејзината врска со хаитската револуција. Според широко распространетото предание, една Вуду-церемонија во август 1791 година, на место наречено Bois Caiman, била повод за големото ропско востание, кое конечно довело до независноста на Хаити во 1804 година, првото основање држава преку успешна ропска револуција.

Во културата на сеќавање на хаитскиот Вуду, Ерзули Дантор е тесно поврзана со таа церемонија. Многумина сметаат дека таа е lwa-ата која била присутна во Bois Caiman и им дала сила и заштита на бунтовниците. Нејзината слика на борбена, непоколеблива мајка што ги брани своите деца, лесно се поврзувала со борбата за ослободување.

Историчарите советуваат внимателност при реконструкцијата на самите настани во Bois Caiman, бидејќи изворите се малку и делумно преформирани со подоцнежни толкувања. Но сигурно може да се каже дека Вудуто, а со него и Ерзули Дантор, станале централна референтна точка на хаитскиот национален идентитет.

Lwa-ата во ова толкување ги отсликува отпорот на заробените, солидарноста на угнетените и подготвеноста да се бориш за своите деца и за слободата.

Оваа врска објаснува зошто Ерзули Дантор во Хаити е не само религиозна, туку и политичка и културна фигура. Таа претставува историја во која заедница носена од африкански религии се откачила од робството.

Немата, со лузни означена lwa така стана симбол за тоа дека искуството на насилство и заглушеност не мора да ја има последната реченица.

Поврзани линкови

Извори и литература

Често поставувани прашања за Ерзули

Која е Ерзули во Вудуто?

Ерзули (креолски Ezili) е во хаитскиот Вуду лоата на љубовта, убавината и womанственоста. Таа не е една единствена фигура, туку цело семејство сродни духови со различни особини.

Ерзули го отелотворува идеалот на женската грациозност, но и копнежот, љубомората и длабоката болка. Ѝ се принесуваат накит, парфем, слатки и бојата розова, и се смета за една од најомилените лоа во Вудуто.

Која е разликата меѓу Ерзули Фреда и Ерзули Дантор?

Двете најпознати појавни форми стојат во напрегнат меѓусебен контраст. Ерзули Фреда е светлата, префинета лоа на романтичната љубов и раскошот, често поврзувана со Дева Марија; таа често плаче, бидејќи ниедна земна љубов не ѝ е доволна за нејзиниот копнеж.

Ерзули Дантор, напротив, е темната, борбена мајка-лоа, заштитничка на жените и децата, честo поврзувана со прикаска на Мадона со лузни на лицето. Фреда ја претставува романтичната, а Дантор заштитничката и работливата страна на womанственоста.