iWell Guard

ข้อมูลสายมีเดียม – การจัดหมวดหมู่และการระบุป้ายกำกับ

หน้านี้มีจุดประสงค์เพื่อจัดหมวดหมู่และระบุป้ายกำกับข้อมูลสายมีเดียมในสารานุกรม โดยกำหนดว่าสิ่งใดถือว่าตรวจสอบได้ สิ่งใดถือว่าเป็นประเพณี และสิ่งใดถือว่าเป็นสมมติฐาน

ข้อมูลสายมีเดียม หมายถึงข้อความที่เราได้รับไม่ผ่านแหล่งอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ แต่ผ่านการตรวจสอบเชิงพลังงานในสนามข้อมูลจักรวาล ซึ่งเป็นช่องทางความรู้ที่มีการระบุป้ายกำกับชัดเจน วางเคียงข้างวิทยาศาสตร์และประสบการณ์ตรง

หน้านี้อธิบายนิยาม ระเบียบวิธี และการระบุป้ายกำกับ รวมถึงวิธีที่เราแยกข้อมูลสายมีเดียมออกจากผลการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ และเหตุใดการแบ่งแยกนี้จึงปรากฏบนหน้ารายละเอียดทุกหน้า

Sitzende Person in Trance mit silbern-goldenem Lichtstrang nach oben

ข้อมูลสายมีเดียม

วิธีที่เราจัดหมวดหมู่ ระบุป้ายกำกับ และนำข้อมูลจากช่องทางมีเดียมมาเปรียบเทียบกับแหล่งอ้างอิงที่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์นั้นคือคำถามที่หน้านี้ตอบ บน iWell Guard เราทำงานด้วยลำดับชั้นของแหล่งอ้างอิงที่โปร่งใส ซึ่งทำให้ตรวจสอบได้ทุกข้อความว่ามาจากไหนและอย่างไร

ข้อมูลสายมีเดียมเป็นประเภทความรู้ที่มีลักษณะเฉพาะตัว ข้อมูลเหล่านี้เสริมสิ่งที่ทราบผ่านแหล่งอ้างอิงแบบดั้งเดิม ได้แก่ การสืบทอดลายลักษณ์อักษร หลักฐานทางโบราณคดี การสังเกตทางชาติพันธุ์วรรณนา การวัดทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ แต่ไม่ได้ทดแทนสิ่งเหล่านั้น หน้านี้อธิบายวิธีที่เราจัดการกับเรื่องดังกล่าว

นิยาม

ข้อมูลสายมีเดียม บน iWell Guard หมายถึงข้อมูลที่เกินกว่าการรับรู้ทางประสาทสัมผัสโดยตรง และได้รับผ่านผู้ปฏิบัติมีเดียมในสนามข้อมูลจักรวาล ในทางปฏิบัติหมายถึงการรับรู้ในรูปแบบของภาพ ความรู้สึก เสียง การสะท้านในร่างกาย หรือความประทับใจเชิงสัญลักษณ์ที่ไม่ได้มาจากประสาทสัมผัสทั้งห้า

นิยามนี้กำหนดขึ้นอย่างกว้างโดยเจตนา ครอบคลุมทั้งงานมีเดียมที่มีการควบคุมของผู้ปฏิบัติที่ผ่านการฝึกอบรม ซึ่งมีการเตรียมตัว การผ่านธรณีประตู และบันทึกโปรโตคอล รวมถึงความประทับใจที่เกิดขึ้นโดยธรรมชาติของผู้สวมใส่เครื่องรางป้องกันที่มีความไวพิเศษ สิ่งที่ประสบการณ์ทั้งสองประเภทมีร่วมกันคือการอ้างสิทธิ์ในการรับรู้สิ่งที่เกินกว่าจิตสำนึกปกติ สิ่งที่แตกต่างกันคือความเข้มงวดทางระเบียบวิธี

การระบุป้ายกำกับ

บนหน้ารายละเอียดของเรา เราระบุป้ายกำกับข้อมูลสายมีเดียมด้วยกล่องข้อมูลการตรวจสอบแยกต่างหาก หรือด้วยถ้อยคำที่ชัดเจน เช่น “ตรวจสอบในสนามข้อมูลจักรวาล” “รับรู้ด้วยสื่อมีเดียม” หรือ “การสังเกตเชิงพลังงาน” การระบุป้ายกำกับนี้มีผลบังคับใช้ โดยข้อความที่นำเสนอว่ามีหลักฐานทางประวัติศาสตร์จะไม่อ้างอิงข้อมูลที่รวบรวมด้วยวิธีมีเดียมโดยไม่มีหมายเหตุที่เกี่ยวข้อง

ในทำนองเดียวกัน เราทำให้โปร่งใสด้วยว่าที่ใดที่เราอ้างอิงแหล่งข้อมูลที่มีหลักฐานทางภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์หรือโบราณคดี ข้อความเกี่ยวกับบริบทตำนานของกลุ่มสิ่งมีชีวิตจากวรรณกรรมโบราณเป็นข้อความประเภทหนึ่ง ซึ่งแตกต่างจากการสังเกตในสนามข้อมูลจักรวาล

ทั้งสองมีที่ทางบนหน้า แต่อ้างสิทธิ์ความสมเหตุสมผลต่างประเภทกัน และนั่นควรเป็นสิ่งที่ผู้อ่านทุกคนสามารถติดตามได้

ความน่าเชื่อถือ

เราไม่อ้างว่าข้อมูลสายมีเดียมถูกต้องโดยปรนัย เรานำเสนอข้อมูลเหล่านี้ในฐานะมุมมองเพิ่มเติมที่เกิดขึ้นในขอบเขตของการปฏิบัติจากประสบการณ์ และวางไว้อย่างมีสติเคียงข้างแหล่งข้อมูลอื่น ที่ใดในตัวบทของเราที่ท่านอ่านว่า “มีเดียม” หรือ “ตรวจสอบในสนามข้อมูลจักรวาล” ท่านจะทราบว่าข้อความนี้มาจากการปฏิบัติการรับรู้เชิงละเอียด และไม่ได้รับการยืนยันในแง่ของวิทยาศาสตร์แบบดั้งเดิม

การแบ่งแยกนี้ไม่ใช่ข้อบกพร่อง แต่เป็นคุณธรรมทางระเบียบวิธี การระบุป้ายกำกับข้อมูลสายมีเดียมอย่างซื่อสัตย์ช่วยป้องกันสามประการ ได้แก่ การที่ผู้อ่านที่มีวิจารณญาณรู้สึกว่าถูกหลอก การที่การรับรู้ส่วนตัวถูกนำไปใช้โดยปราศจากการตรวจสอบอย่างแน่นอน และการที่การปฏิบัติมีเดียมสูญเสียความซื่อสัตย์ของตนเองจากการรวมเข้ากับข้อความที่เป็นปรนัยอย่างไม่รอบคอบ

การศึกษาเพิ่มเติม

บน iWell Guard เราทำงานด้วยลำดับชั้นของแหล่งอ้างอิงที่โปร่งใส ชั้นแรก: แหล่งข้อมูลที่มีหลักฐานทางภาษาศาสตร์ประวัติศาสตร์ ได้แก่ ตำราต้นฉบับ (คัมภีร์ไบเบิล ทัลมุด คัมภีร์เอ็ดดา แผ่นจารึกคาถาอัคคาเดียน ต้นฉบับยุคกลาง) ฉบับพิมพ์วิจารณ์ และเอกสารอ้างอิงทุติยภูมิที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้เชี่ยวชาญ แหล่งข้อมูลเหล่านี้มีลิงก์โดยตรง โดยนิยมเชื่อมไปยัง Internet Archive หรือสำนักพิมพ์ และอ้างอิงพร้อมชื่อ

ชั้นที่สอง: การสังเกตทางชาติพันธุ์วรรณนาและวิทยาศาสตร์ศาสนา การศึกษาภาคสนาม พจนานุกรมตำนานเทพ และผลงานอ้างอิงมาตรฐาน เช่น Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens และ Encyclopedia of Religion ชั้นที่สาม: หลักฐานทางประวัติศาสตร์การรับสืบ เช่น วิธีที่ตัวละครหนึ่งดำรงชีวิตในวัฒนธรรมสมัยใหม่ ได้แก่ ป็อปคัลเจอร์ ภาพยนตร์ และวรรณกรรมแนว ชั้นที่สี่: การสังเกตที่รวบรวมด้วยวิธีมีเดียม ซึ่งระบุป้ายกำกับอย่างชัดเจนว่าเป็นเช่นนั้น

การแบ่งชั้นนี้ไม่ได้กล่าวถึงสถานะความจริง แต่กล่าวถึงประเภทของการอ้างสิทธิ์ความสมเหตุสมผล ข้อความที่มีหลักฐานทางภาษาศาสตร์เกี่ยวกับคำอธิบาย Lemuria ของ Ovid อ้างสิทธิ์ความสมเหตุสมผลต่างประเภทกับการสังเกตที่รวบรวมด้วยวิธีมีเดียมเกี่ยวกับประสิทธิภาพของมนตร์ป้องกัน ทั้งสองมีที่ทาง แต่ภายใต้เงื่อนไขที่แตกต่างกัน

ลำดับชั้นของแหล่งอ้างอิง

การแบ่งแยกแทนการสัญญาว่าจะนำความรอด

ข้อมูลสายมีเดียมไม่ใช่สิ่งทดแทนความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และไม่ใช่การสัญญาว่าจะนำความรอดเช่นกัน เราไม่ทำการวินิจฉัยด้วยวิธีมีเดียมที่จะทดแทนการวินิจฉัยทางการแพทย์ และไม่ให้คำมั่นสัญญาในการรักษาโรคผ่านการแทรกแซงด้วยวิธีมีเดียม การปฏิบัติมีเดียมที่เราทำงานด้วยเป็นระเบียบวิธีของการสะท้อนตนเองและการรับรู้ที่อิงประสบการณ์ ไม่ใช่ทางเลือกเชิงบำบัด

การแบ่งแยกนี้ปรากฏอยู่ในทุกหน้ารายละเอียดของส่วนระเบียบวิธี สำหรับปัญหาสุขภาพเฉียบพลัน เราแนะนำให้รับบริการทางการแพทย์ สำหรับวิกฤตสุขภาพจิตเฉียบพลัน เราแนะนำระบบช่วยเหลือที่เกี่ยวข้อง การปฏิบัติมีเดียมได้รับการออกแบบให้เป็นการปฏิบัติเสริม ไม่ใช่การทดแทน

ลำดับชั้นของแหล่งอ้างอิงในทางปฏิบัติ

ตัวอย่างที่เป็นรูปธรรม บนหน้าของLemures เราอธิบายพิธีกรรม Lemuria ของโรมันบนพื้นฐานของ Ovid Fasti V (479, 492) ซึ่งเป็นชั้นที่ 1 อ้างอิงโดยตรง พร้อมการอ้างอิงถึงฉบับพิมพ์วิจารณ์

จากนั้นเราอธิบายการจัดวางในบริบทประวัติศาสตร์ศาสนาในบริบทของการปฏิบัติลัทธิบูชาคนตายในโรม ชั้นที่ 2 พร้อมการอ้างอิงถึงผลงานอ้างอิงมาตรฐาน เช่น Religion und Frömmigkeit der Römer ของ John Scheid เราเอ่ยถึงการรับสืบสมัยใหม่ในภาพยนตร์และวรรณกรรม ชั้นที่ 3 และเราอ้างถึงหากเกี่ยวข้อง การสังเกตที่รวบรวมด้วยวิธีมีเดียมเกี่ยวกับประสิทธิภาพของการปฏิบัติการป้องกัน Lemures แบบดั้งเดิม ชั้นที่ 4 ระบุป้ายกำกับอย่างชัดเจน

ด้วยวิธีนี้จึงเกิดการนำเสนอแบบมีชั้น ผู้อ่านทุกคนสามารถเริ่มต้นในระดับใดก็ได้ตามความโน้มเอียงทางความรู้ของตนเอง ผู้อ่านที่มุ่งเน้นวิทยาศาสตร์จะข้ามชั้นที่ 4 ผู้อ่านที่คุ้นเคยกับการปฏิบัติมีเดียมจะมองว่าชั้นที่ 4 เป็นสิ่งสำคัญ ทั้งสองคนพบสิ่งที่ตนต้องการบนหน้า

สิ่งที่เราไม่ทำ

เราไม่นำเสนอภาษาเทียมวิทยาศาสตร์ในฐานะวิทยาศาสตร์ เราไม่ปนข้อความที่รวบรวมด้วยวิธีมีเดียมเข้ากับข้อเท็จจริงที่มีหลักฐานทางภาษาศาสตร์ เราไม่ให้คำมั่นสัญญาเกี่ยวกับ “การรับประกัน” ด้วยวิธีมีเดียมหรือ “ประสิทธิภาพการป้องกันที่สมบูรณ์แบบ” เราไม่อ้างว่าการรับรู้ด้วยวิธีมีเดียมเป็นรูปแบบความรู้รูปแบบเดียวหรือสูงสุด

สิ่งที่เราทำนั้นถ่อมตัวกว่ามาก แต่เราหวังว่าจะมีความน่าเชื่อถือมากกว่าในระยะยาว ได้แก่ เราเปิดเผยแหล่งที่มาของข้อความของเรา ระบุป้ายกำกับประเภทของการอ้างสิทธิ์ความสมเหตุสมผล และมอบการประเมินให้แก่ผู้อ่าน

การปฏิบัติมีเดียมและการสะท้อนเชิงวิพากษ์

การปฏิบัติมีเดียมที่ซื่อสัตย์ดำรงอยู่ด้วยการเคลื่อนไหวสองอย่างที่เป็นของกัน ได้แก่ ความไว้วางใจในการรับรู้ของตนเองและการสะท้อนเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับแหล่งที่มาของข้อผิดพลาด ความไว้วางใจ เพราะไม่เช่นนั้นการปฏิบัติก็ไม่สามารถเริ่มต้นได้เลย

การสะท้อนเชิงวิพากษ์ เพราะการรับรู้ด้วยวิธีมีเดียม เช่นเดียวกับการรับรู้รูปแบบอื่น ๆ มีโอกาสเกิดข้อผิดพลาด ถูกบิดเบือนด้วยความคาดหวัง ถูกย้อมสีด้วยการฉายภาพ ถูกทับซ้อนด้วยองค์ประกอบทางจิตของตนเอง ผู้ที่ไม่สามารถนำทั้งสองอย่างมารวมกันได้จะลงเอยด้วยการหมกมุ่นอย่างไร้วิจารณญาณหรือการปฏิเสธอย่างไม่แยกแยะ ทั้งสองทำให้การปฏิบัติไร้ความหมาย

ข้อมูลสายมีเดียมและชั้นความหมายร่วม

ชั้นเพิ่มเติมที่ไม่ได้ระบุอย่างชัดเจนในลำดับชั้นของแหล่งอ้างอิง แต่มีความสำคัญในทางปฏิบัติ คือประวัติศาสตร์ความหมายร่วมของกลุ่มสิ่งมีชีวิต

เมื่อประเพณีรับบีนิกของชาวยิวเข้าใจว่า Lilith เป็นภัยคุกคามต่อมารดาหลังคลอด แผ่นจารึกคาถาอัคคาเดียนบรรยาย Lamashtu ว่าเป็นปีศาจที่เป็นอันตรายต่อเด็ก และตำราของ Ovid ในโรมบรรยาย Lemures ว่าเป็นผู้ตายที่ไม่สงบ นั่นเป็นมากกว่าการระบุรายการข้อความทางประวัติศาสตร์ แต่เป็นประเพณีการสังเกตข้ามวัฒนธรรมที่ประสบการณ์ประเภทหนึ่งได้รับการบรรยายอย่างเหมือนหรือคล้ายกันตลอดหลายศตวรรษ

เราไม่ถือว่าการบรรจบกันนี้เป็นหลักฐาน แต่เป็นตัวชี้วัดทางระเบียบวิธี เมื่อประเพณีที่เป็นอิสระมาถึงคำอธิบายที่คล้ายกัน ความน่าจะเป็นที่สูงขึ้นคือประเพณีเหล่านั้นมุ่งเป้าไปที่สาระเชิงประสบการณ์ที่แท้จริง แม้ว่าสถานะทางออนโทโลยีของมันจะยังคงเปิดอยู่ การสังเกตนี้เป็นเหตุผลสำหรับการนำเสนอเชิงเปรียบเทียบสิ่งมีชีวิตของเราที่ดำเนินตลอด

เอกสารอ้างอิงมาตรฐาน (วิทยาศาสตร์ศาสนาเปรียบเทียบ):

  • Hanegraaff, Wouter J. (Ed.): Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. Brill, Leiden 2005.
  • Smith, Jonathan Z.: Map Is Not Territory. Studies in the History of Religions. Brill, Leiden 1978.

ผลงานอ้างอิงมาตรฐานเพิ่มเติมปรากฏในบรรณานุกรม บรรณานุกรม