Luleshenji (Verbascum), e njohur në gjuhën popullore edhe si Himmelbrand, Donnerkerze ose Wetterkerze, konsiderohet që prej kohësh si bimë me forcë të veçantë, e drejtuar drejt qiellit. Bishti i saj i drejtë si qiri, shpesh i lartë sa një njeri, u interpretua si shenjë e dukshme e lidhjes midis tokës dhe qiellit.
Tradita i atribuon luleshenji fuqi magjike, që duhet të veprojnë kryesisht kundër dy rreziqeve: rrufesë dhe shpirtrave të këqij. Thuhet se udhëtarët u mbrojën prej saj edhe nga kafshët e egra, kur mbartnin një copë të bimës me vete.
Besimi popullor i atribuon luleshenji fuqi magjike kundër rrufesë dhe shpirtrave të këqij. Si bimë mbrojtëse kundër rrufesë dhe shpirtrave të këqij, luleshenji i ka shoqëruar udhëtarët gjatë rrugëve të rrezikshme.
Luleshenji (Verbascum, lloje të ndryshme si V. thapsus dhe V. densiflorum) është një bimë dyvjeçare, me rritje të lartë, me gjethe të dendura dhe me push dhe lule të verdha në një bisht si qiri. Ajo rritet me preferencë në vendndodhje të thata, me diell, buzë rrugëve dhe tokë djerr.
Emrat popullore si Himmelbrand, Donnerkerze, Wetterkerze dhe Marienkerze tregojnë rolin e saj tradicional si bimë e motit dhe mbrojtëse. Si bimë e bekuar, ajo ishte pjesë e pandashme e tufave të bimëve të bekuara me rastin e Ngritjes së Marisë në qiell.
Emri i vjetër gjermanik “himilbrando” (Himmelbrand) e përshkruan bimën si një lloj pishtari të ndezur që tregon drejt qiellit. I lyer me katran dhe i ndezur, bishti lulëzues shërbente vërtetë dikur si pishtar i thjeshtë, nga ky fakt rrjedh edhe emri Königskerze (qiri i mbretit).
Në traditën e krishterë, bima iu kushtua Nënës së Zotit dhe si Marienkerze (qiri Marije) u bë pjesë e pandashme e tufave të bimëve të bekuara, që bekoheshin në kishë me rastin e Ngritjes së Marisë në qiell, më 15 gusht. Ky status si bimë e bekuar shpjegon pse luleshenji në shumë krahina quhej edhe Weihkraut (bimë e bekuar).
Lutje bekimi si “Nëna jonë e dashur kalon nëpër vend, me Himmelbrand në dorë” dëshmojnë lidhjen e ngushtë midis nderimit të Marisë dhe magjisë së bimëve, tipike për besimin popullor të periudhës së fundit.
Sipas traditës, luleshenji mbron në dy mënyra: nëpërmjet formës së saj dhe nëpërmjet bekimit të saj. Rritja e saj e drejtë dhe e lartë, që del nga toka drejt qiellit, u interpretua si shenjë natyrore e aftësisë për të shmangur rrufenë nga shtëpia dhe oborri.
Bishta të thatë ose lule vendoseshin prandaj në çati, te çardakët ose pranë shtëpisë, me besimin se bima tërhiqte forcën e stuhisë mbi vete. Si bimë e bekuar, pjesë e tufave të bimëve, i atribuohej gjithashtu një fuqi mbrojtëse e legjitimuar nga kisha, që shkonte përtej magjisë së thjeshtë të bimëve.
Thuhet se udhëtarëve u ofrohej mbrojtje nga kafshët e egra nëpërmjet bishtit të mbajtur me vete ose një qeskeje të vogël me lule, një konceptim që e vendos bimën në radhën e bimëve mbrojtëse të udhëtimit.
Luleshenji është e përhapur në pjesën më të madhe të Europës, Afrikës Veriore dhe Azisë, dhe me të edhe besimi në fuqinë e saj mbrojtëse. Në Angli dhe Skandinavi është vërtetuar konceptimi se bima mbron nga shpirtrat e këqij dhe magjia, nëse mbillet pranë shtëpisë.
Në Indi, llojeve të lidhura Verbascum u atribuohet prej kohësh një fuqi kundër shpirtrave të këqij dhe magjisë: Pjesë të thata të bimës mbaheshin atje në qeska të vogla ose varreshin te dyert dhe dritaret, ngjashëm me praktikën e Europës Qendrore me tufat e bimëve të bekuara. Kjo paralelë midis hapësirave kulturore të largëta tregon sa i përhapur është atribuimi i fuqisë magjike bimëve të gjata dhe tërheqëse.
Në qendër të traditës qëndron mbrojtja nga rrufeja, të cilën luleshenji ia atribuonin shumë krahina. Përveç kësaj, ajo konsiderohet si mbrojtje nga shpirtrat e këqij dhe demonët, që duhej të largoheshin nga dyert dhe dritaret.
Thuhet se udhëtarët mbroheshin nga kafshët e egra nëpërmjet pjesëve të bimës të mbartura me vete, dhe në disa tradita luleshenji mbron gjithashtu nga magjia dhe enchantmentet e dëmshme drejtuar shtëpisë dhe bagëtisë. Kompasi i Mbrojtjes i klasifikon këto imazhe kërcënimi në detaj.
Sipas praktikës së trashëguar, bishta të tharë të luleshenji ose kumbulla lulesh varreshin te dyert dhe dritaret ose ruheshin nën çati. Qeska të vogla me lule të thara mbaheshin edhe në trup, ngjashëm me zbatimin e bimëve të tjera mbrojtëse.
Si pjesë e tufave të bimëve të bekuara, bima bekohej një herë në vit me rastin e Ngritjes së Marisë në qiell dhe pastaj ruhej në shtëpi, shpesh mbi derë ose te qoshja e shenjtë. Disa tradita raportojnë gjithashtu djegien e bimës si tym, për të larguar forcat magjike të këqija dhe demonët.
Një kufizim qëndron në shumëllojshmërinë e zakoneve rajonale: Cila pjesë e bimës si përdorej ndryshon ndjeshëm nga krahinë në krahinë, gjë që e vështirëson një zbatim uniform.
Koncepte kyçe të lidhura: luleshenji himmelbrand marienkerze wetterkerze.
Luleshenji bashkon dy koncepte mbrojtëse, që në pamje të parë duken larg njëri-tjetrit: mbrojtja nga forca e dukshme natyrore e rrufesë dhe mbrojtja nga bota e padukshme e shpirtrave. Të dy konceptimet i bashkon dëshira për të ruajtur shtëpinë dhe familjen nga forcat që i shpëtojnë kontrollit njerëzor. Kjo dëshire për një kufi të besueshëm kundër të pakontrollueshmes është parimi që ndjek edhe iWell Guard.
Aty ku luleshenji varej në çati ose te dera, varësi mbart të njëjtin mendim mbrojtës në trup, gjithmonë i disponueshëm dhe jo i lidhur me vendin e shtëpisë.
Përvojat personale mund të ndryshojnë. Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi.
