Vayu é deus da tradição hindu.
Vento, sopro vital e guardião do noroeste.
Vayu é o deus védico-hindu do vento e do sopro vital, prana. Está intimamente ligado a Indra, é o primeiro deus a receber o soma no sacrifício do soma e, como guardião do mundo, é o protetor da direção noroeste.
Vayu já está presente no Rigveda, ligado aí a Indra na divindade dupla Indra-Vayu; nos Upanixades é venerado como Prana, o sopro vital do mundo. É considerado pai de Hanuman e de Bhima, ambos conhecidos pela sua força sobre-humana.
Tipo: Deus do vento, do ar e do sopro vital, guardião do mundo a noroeste
Origem: Subcontinente indiano, tradição védica
Textos: Rigveda, Upanixades, epopeias e Puranas
Período: Do Rigveda até à prática atual
Aparência: Figura vigorosa com estandarte, montada numa gazela
A tradição estende-se do Rigveda através dos Upanixades, das epopeias e dos Puranas até à prática atual do pranayama e da doutrina direcional do vastu.
O subcontinente indiano; como guardião do mundo a noroeste, Vayu está enraizado na cosmologia dos templos de toda a esfera hindu.
Muito bem documentado e rico em fontes primárias: Rigveda, Upanixades, Ramaiana e Maabárata, além dos manuais clássicos da mitologia védica.
Sânscrito: vayu significa vento ou ar, da raiz va, soprar. Epítetos incluem Vata, o soprante, Pavana, o purificador, Prana, o sopro vital, e Anila. Todos estes nomes designam a mesma divindade, não um trio.
Aparência
Vayu é representado iconograficamente, mais tarde, como uma figura vigorosa, muitas vezes com um estandarte ou bandeira, montada numa gazela ou antílope; como força da natureza, é o vento e o sopro omnipresentes.
Ação
Vayu é vento, ar, movimento e sopro vital. Como Dikpala ou Lokapala, guardião do mundo, vigia a direção noroeste; medeia entre o céu e a terra e é portador de força, rapidez e purificação. Como pai de Hanuman no Ramaiana e de Bhima no Maabárata, está por detrás de duas figuras de força sobre-humana.
Os aspetos mais importantes do deus do vento, de um olhar.
Divindade védica com presença ininterrupta: no Rigveda associada a Indra, nos Upanixades venerada como Prana, o sopro vital do mundo.
Ritual, ioga e cosmologia dos templos: Vayu é invocado para a força vital e a respiração, com ligação ao prana na ioga e no ritual.
Figura vigorosa com estandarte ou bandeira, montada numa gazela ou antílope; como força da natureza, o vento e o sopro omnipresentes.
Vento, ar, movimento e sopro vital; como guardião do mundo a noroeste, mediador entre o céu e a terra, portador de força e purificação.
No sacrifício do soma, Vayu é o primeiro deus a receber o soma; como deus protetor direcional do noroeste, está firmemente inserido no ritual e na cosmologia dos templos.
Funcionalmente comparável ao deus da tempestade maori Tawhirimatea e ao grego Aiolos; relacionado está o Vayu ou Vata avéstico.
Em sânscrito, vayu significa vento ou ar, da raiz va, soprar; os epítetos incluem Vata, o soprante, Pavana, o purificador, Prana, o sopro vital, e Anila. Vayu já está presente no Rigveda, ligado aí a Indra na divindade dupla Indra-Vayu, e é o primeiro deus a receber o soma no sacrifício do soma.
Nos Upanixades é venerado como Prana, o sopro vital do mundo; a cosmologia posterior transforma-o em Dikpala ou Lokapala, guardião do mundo na direção noroeste. Nas epopeias surge como pai: Hanuman no Ramaiana tem o epíteto Vayuputra, filho do vento, e Bhima pertence aos Pandavas do Maabárata.
Vayu está presente de forma contínua, desde os Vedas passando pelas epopeias até à prática atual do pranayama e da doutrina direcional do vastu; a veneração de Hanuman mantém a ligação a Vayu até hoje.
Do ponto de vista da ciência das religiões, Vayu é poderoso, mas predominantemente benevolente e ordenador, ligado ao sopro vital, à purificação e à proteção direcional; o potencial destrutivo do vento está presente, mas não é o seu traço principal. Três esclarecimentos são importantes: Vayu, Vata e Pavana são nomes da mesma divindade, não um trio. Apesar da estreita ligação Indra-Vayu, não é idêntico a Indra. E os Maruts, a horda das tempestades, bem como Rudra, devem ser distinguidos dele.
Como Lokapala, Vayu está inserido no ritual e na cosmologia dos templos, como deus protetor direcional a noroeste; é invocado, entre outras coisas, para a força vital e a respiração, com ligação ao prana na ioga e no ritual. Ao contrário de muitos outros seres do vento, existe aqui uma ligação real e amplamente documentada a cultos e textos: do sacrifício do soma na era védica até à prática de respiração atual do pranayama.
Funcionalmente, Vayu é comparável ao deus da tempestade maori Tawhirimatea e ao senhor grego do vento Aiolos; como sopro vital, aproxima-se do Vayu ou Vata iraniano da tradição avéstica, com o qual existe um parentesco indo-iraniano bem fundamentado. Como deus dos sacrifícios e do vento, está também próximo do deus do fogo Agni; através da tradição iconográfica budista, a sua figura foi transmitida até ao japonês Fujin.
O que significa o nome Vayu?
Vento ou ar, da raiz va, soprar; os epítetos incluem Vata, o soprante, Pavana, o purificador, e Prana, o sopro vital.
Vayu é o mesmo que Indra?
Não. Apesar da estreita ligação védica como divindade dupla Indra-Vayu, mantêm-se duas divindades distintas.
De quem é pai Vayu?
De Hanuman e de Bhima, ambos conhecidos pela sua força sobre-humana; Hanuman tem o epíteto Vayuputra, filho do vento.
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Enquanto deus védico do vento e deus do sopro vital, Vayu une força da natureza e interioridade como quase nenhuma outra figura: o mesmo vento que percorre o subcontinente é pensado como algo palpável na respiração de cada pessoa.
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