帕洛桑托聖木（Palo Santo）——南美洲的聖潤薰木

帕洛桑托（Bursera graveolens）生長於厄瓜多、秘魯及其他南美國家的乾燥林地中。這種木材在樹木或樹枝自然死亡之後才會發展出其特有的香氣：精油會在死木中經過數年逐漸形成。

在原住民族群的傳說與拉丁美洲民間信仰中，帕洛桑托被視為驅除惡靈的手段，是薩滿儀式的伴隨之物，也被視為抵禦負面影響的護身之物。人們相信它的煙霧能驅逐有害的力量，同時吸引治癒與良善的能量。

帕洛桑托的使用可追溯至厄瓜多與秘魯原住民族群口傳傳說的久遠歷史。安地斯文化中的薩滿與治療者，包括庫蘭德里斯莫（Curanderismo）傳統的代表人物，在治療儀式、淨化典禮中使用這種木材，並將其作為與靈界溝通的輔助工具。

根據不同的傳說，印加人在儀式場合中也曾使用這種木材；然而由於缺乏書面文獻，殖民時期以前的確切文字記載難以考證。

隨著南美洲的殖民化以及西班牙天主教的影響，原住民的使用方式與基督教元素相互融合。

「聖木」這個名稱本身就是這種融合的產物：它反映出基督教的重新詮釋，藉此將這種薰香木材與「聖」的概念聯繫起來。在融合了原住民、非洲與歐洲元素的拉丁美洲民間信仰中，帕洛桑托始終是一種穩固的護身之物。

近年來，帕洛桑托透過健康養生與新世紀運動傳入西方世界，在那裡它常被當作類似白鼠尾草的萬用淨化物來行銷。在這個過程中，這種木材原本所處的特定儀式背景往往被忽略。

在安地斯與庫蘭德里斯莫（Curanderismo）的傳說中，帕洛桑托同時在兩個層面上發揮作用。一方面，人們相信它的煙霧能驅趕有害的靈與負面影響（susto、daño、mal aire，即傳統意義上的驚魂、邪咒與惡氣）。

另一方面，這種香氣被視為能吸引具療癒力與保護力的靈與力量。因此，薩滿或治療者使用帕洛桑托不僅是為了驅除，也是為了邀請：他們創造出一個潔淨的空間，讓療癒之力得以進入。

驅除與邀請這雙重面向，使帕洛桑托在其傳統功能上有別於純粹的驅邪之物，例如刺柏，後者被認為主要具有排斥、抑制的作用。護佑不僅意味著抵禦，也意味著吸引良善之物，這種觀念正是安地斯傳統的特色所在。

依照這一傳說，木材必須是自然死亡才具有效力，這一點至關重要。被砍伐的木材，據信不具備自然死亡、在地面經歷數年後才被採集的木材所擁有的同等儀式力量。

木材發展出香氣所需的時間，在傳說中並非偶然：這段時間正是換來其效力的代價。

由於布爾塞拉樹（Bursera graveolens）僅生長於南美洲，帕洛桑托在其原始形式上僅限於此地。然而，以自然死亡或特別經過長時間陳化的木材進行薰香這一概念，在其他文化中也同樣存在。

在藏傳薰香中，會使用某些需要長時間陳化的木材與樹脂。在日本，以沉香（Oud／鷹木）進行薰香同樣與木材的稀有性與緩慢陳化過程相關；這種珍貴性與陳化木材效力之間的儀式邏輯，在結構上有其相通之處。

如今在厄瓜多與秘魯，帕洛桑托同時是一種國家象徵，也是一種經濟產品。由於不受控制的使用曾導致資源枯竭的風險，這種木材的出口如今受到法律規範。這使帕洛桑托成為少數幾種其傳說地位同時具備生態保護面向的薰香材料之一。

在庫蘭德羅(curandero)與薩滿的傳承中，聖木(Palo Santo)被用來對抗以下幾類有害影響：

• Mal aire，字面意思是「壞空氣」：因特定地點、時間或遭遇而沾附、導致生病的影響
• Mal de ojo，惡眼：因嫉妒或過度關注而有意或無意造成的影響
• Susto，驚嚇：根據傳承，此狀態下部分靈魂因受驚而離開身體，需要守護靈將其帶回
• 依附於某地並造成干擾的靈的影響
• 由第三方指向某人的一般惡意法術（daño）

這些類別對應著特定的安地斯世界觀，但在結構上可與其他文化中類似的分類相比較。護符指南（Schutz-Kompass）將聖木歸類到與其在傳統上相關聯的各種存在類型之下。

聖木通常以木塊或木片的形式點燃，再吹熄，讓它像薰香棒一樣悶燒。煙霧會被引導繞行整個空間或掃過人的身體。根據傳承，這項儀式須帶著明確的意圖進行；若僅是隨意燃燒而缺乏專注，被認為效果較弱。

這項實踐的一個重要界限在於來源問題。依傳承及生態評估標準，從天然枯木以永續、合法方式採收的聖木，與工業化生產的產品有明顯差異。若想依循傳承的精神使用聖木，應留意選擇附有相應證明、產自厄瓜多或秘魯的認證產品。

與所有薰香材料一樣，根據傳承，聖木並非萬能藥，也不能取代其他防護措施。它的力量在於淨化與招引良善之力的結合；對於特定的有害存在，傳承建議搭配其他輔助手段，這些內容記載於護符指南（Schutz-Kompass）中。