iWell Guard

Informacion Medial - Klasifikim dhe Shënime

Kjo faqe shërben për klasifikimin dhe shënimin e informacionit medial në leksikon: çfarë konsiderohet i verifikueshëm, çfarë si traditë dhe çfarë si hipotezë.

Informacion medial i referohet deklaratave që nuk i marrim nëpërmjet burimeve historike, por nëpërmjet shqyrtimit energjetik në fushën kozmike të informacionit – një rrugë e veçantë dhe e shënuar qartë e njohjes, krahas shkencës dhe raporteve të përvojës.

Kjo faqe shpjegon konceptin, metodologjinë dhe shënimin: si e ndajmë informacionin medial nga gjetjet shkencore dhe pse kjo ndarje është e dukshme në çdo faqe të detajuar.

Sitzende Person in Trance mit silbern-goldenem Lichtstrang nach oben

Informacion Medial

Si i klasifikojmë, shënojmë dhe vëmë në raport me burimet e vërtetuara historikisht informacionet nga kanalet mediale – kjo është pyetja që i përgjigjet kjo faqe. Në iWell Guard punojmë me një hierarki transparente burimesh, e cila bën të mundur verifikimin e çdo deklarate: si dhe nga vjen ajo.

Informacionet mediale janë një lloj i veçantë njohje. Ato plotësojnë atë që dihet nëpërmjet burimeve klasike: transmetimit të shkruar, gjetjeve arkeologjike, vëzhgimit etnografik dhe matjeve shkencore. Ato nuk i zëvendësojnë këto. Kjo faqe përshkruan si i trajtojmë ato.

Koncepti

Informacion medial i referohet në iWell Guard informacioneve që shkojnë përtej perceptimit të drejtpërdrejtë shqisor dhe merren nëpërmjet praktikantëve medialë në fushën kozmike të informacionit. Konkretisht kjo nënkupton: perceptime në formën e imazheve, ndjenjave, zërave, rezonancave trupore ose përshtypjeve simbolike, të cilat nuk rrjedhin nga pesë shqisat klasike.

Koncepti është vënë me vetëdije gjerësisht. Ai përfshin si punën mediale të kontrolluar të praktikantëve të trajnuar – me përgatitje, kalim pragu, protokoll të dokumentuar – ashtu edhe përshtypjet spontane të bartësve të ndjeshëm të amuletës mbrojtëse. Ajo që bashkon të dy llojet e përvojës është pretendimi për të perceptuar diçka që shkon përtej vetëdijes së zakonshme. Ajo që i dallon është rreptësia metodologjike.

Shënime

Në faqet tona të detajuara shënojmë informacionet mediale nëpërmjet një kutie informacioni shqyrtimi të veçantë ose nëpërmjet formulimeve të shprehura si “e shqyrtuar në fushën kozmike të informacionit”, “e perceptuar medialisht” ose “vëzhgim energjetik”. Ky shënim është i detyrueshëm: asnjë deklaratë e paraqitur si e vërtetuar historikisht nuk mbështetet në të dhëna të mbledhura medialisht pa një shënim përkatës.

Anasjelltas, bëjmë transparente edhe aty ku mbështetemi në burime të vërtetuara historiko-filologjikisht ose arkeologjikisht. Një deklaratë mbi kontekstin mitologjik të një klase qeniesh nga literatura antike është një lloj tjetër deklarate nga një vëzhgim në fushën kozmike të informacionit.

Të dyja kanë vendin e tyre në faqe, por pretendojnë lloje të ndryshme vlefshmërie – dhe kjo duhet të mbetet e kuptueshme për çdo lexues.

Besueshmëria

Ne nuk pretendojmë se informacionet mediale janë objektivikisht të sakta. I ofrojmë ato si perspektivë shtesë, e cila lind në fushën e praktikës së përvojës dhe vendoset me vetëdije krahas burimeve të tjera. Kur lexoni në tekstet tona “medialisht” ose “e shqyrtuar në fushën kozmike të informacionit”, e dini: kjo deklaratë rrjedh nga një praktikë perceptimi të hollë dhe nuk është e vërtetuar në kuptimin e shkencës klasike.

Ky dallim nuk është mangësi, por virtyt metodologjik. Kush shënon ndershëm informacionin medial, parandalon tre gjëra: që lexuesit kritikë të ndihen të mashtruar; që perceptimet e veta të absolutizohen pa kritikë; dhe që praktika mediale të humbasë integritetin e vet nëpërmjet integrimit të pasaktë në deklarata objektive.

Thellim

Në iWell Guard punojmë me një hierarki transparente burimesh. Niveli i parë: burime të vërtetuara historiko-filologjikisht – tekste origjinale (Bibla, Talmudin, Eddat, tabelat e shpalljes akkadiane, manuskriptet mesjetare), botime kritike, literatura dytësore e rishikuar nga kolegë. Këto burime janë lidhur drejtpërdrejt – idealisht me Internet Archive ose me botuesin – dhe cituar me emër.

Niveli i dytë: vëzhgimi etnografik dhe i shkencës fetare, studimet në terren, leksikonet e mitologjisë, veprat referuese si Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens ose Encyclopedia of Religion. Niveli i tretë: gjetje të historisë së pritjes: si vazhdon të jetojë një figurë në kulturën moderne (pop, film, letërsi zhanri). Niveli i katërt: vëzhgime të mbledhura medialisht, të cilat shënohen shprehimisht si të tilla.

Kjo renditje nuk thotë asgjë për statusin e së vërtetës, por për llojin e pretendimit të vlefshmërisë. Një deklaratë e vërtetuar filologjikisht mbi përshkrimin e Lemirave nga Ovidi pretendon vlefshmëri tjetër nga një vëzhgim i mbledhur medialisht mbi efektivitetin e një mantre mbrojtëse tradicionale. Të dyja kanë vendin e tyre, por në kushte të ndryshme.

Hierarkia e Burimeve

Dallim në vend të premtimit të shpëtimit

Informacioni medial nuk është zëvendësim i njohjes shkencore. Ai nuk është as premtim shpëtimi. Ne nuk bëjmë as diagnoza mediale që zëvendësojnë diagnostikën mjekësore, as premtojmë shërim nëpërmjet ndërhyrjeve mediale. Praktika mediale me të cilën punojmë është një metodë reflektimi vetjak dhe perceptimi të bazuar në përvojë – jo një alternativë terapeutike.

Kjo ndarje është e pranishme në çdo faqe të detajuar të fushës Metodologji: për problemet akute shëndetësore i referojmë lexuesit te kujdesi mjekësor; për krizat akute psikike te sistemet përkatëse të ndihmës. Puna mediale është konceptuar si praktikë plotësuese, jo zëvendësuese.

Hierarkia e burimeve në praktikë

Një shembull konkret: Në faqen kushtuar Lemureve përshkruajmë ritin romak Lemuria mbi bazën e Fasti V të Ovidit (479, 492). Ky është niveli 1 – cituar drejtpërdrejt, me referencë në botimin kritik.

Pastaj përshkruajmë klasifikimin e historisë fetare në kontekstin e praktikës romake të kultit të të vdekurve – niveli 2 – me referencë te veprat referuese si Religion und Frömmigkeit der Römer të John Scheid. Përmendim pritjen moderne në film dhe letërsi – niveli 3. Dhe referohemi, nëse është e rëndësishme, te vëzhgimet e mbledhura medialisht mbi efektivitetin e praktikave tradicionale të largimit të Lemureve – niveli 4 – të shënuara shprehimisht.

Kështu krijohet një paraqitje e shtresëzuar: çdo lexues mund të hyjë në çdo nivel, sipas dispozicionit të tij njohës. Lexuesi i orientuar shkencërisht do ta kalojë nivelin 4; lexuesi i njohur me praktikën mediale do ta shohë atë si qendror. Të dy gjejnë në faqe atë që kërkojnë.

Çfarë nuk bëjmë

Ne nuk paraqesim gjuhën pseudo-shkencore si shkencë. Nuk i përziejim deklaratat e mbledhura medialisht me faktet e vërtetuara filologjikisht. Nuk bëjmë premtime mbi “garanci” mediale ose “efektivitet absolut mbrojtës”. Nuk pretendojmë se perceptimet mediale janë forma e vetme ose më e lartë e njohjes.

Ajo që bëjmë është shumë më modeste, por – shpresojmë – më e qëndrueshme afatgjatë: i zbulojmë burimet e deklaratave tona, shënojmë llojin e pretendimit të vlefshmërisë dhe ia lëmë vlerësimin lexuesve.

Praktika mediale dhe reflektimi kritik

Një praktikë mediale e ndershme jeton nga dy lëvizje që i takojnë njëra-tjetrës: besimi në perceptimin e vet dhe reflektimi kritik mbi burimet e gabimit. Besimi, sepse pa të praktika nuk nis fare.

Reflektimi kritik, sepse perceptimi medial – si çdo perceptim tjetër – është i prirë ndaj gabimeve: i shtrembëruar nga pritshmëria, i ngjyrosur nga transferimi, i mbuluar nga shtresat psikike vetjake. Kush nuk i bashkon të dyja, përfundon ose në entuziazmit akritik ose në refuzimin e përgjithshëm – të dyja e bëjnë praktikën të pakuptimshme.

Informacioni medial dhe shtresat e kuptimit kolektiv

Një shtresë shtesë, e cila nuk është shënuar shprehimisht në hierarkinë e burimeve, por bëhet praktikisht e rëndësishme, është historia kolektive e kuptimit të një klase qeniesh.

Kur tradita judaike-rabbinike e kupton Lilithin si kërcënim për lehonët, tabelat akkadiane të shpalljes Lamashtun si demon rrezikues për fëmijët, dhe tekstet e Ovidit romak Lemurët si të vdekur të shqetësuar, kjo është më shumë se një listëzim deklaratash historike. Është një traditë vëzhgimi ndërkulturor, në të cilën lloje të caktuara përvojash janë përshkruar njësoj ose ngjashëm ndër shekuj.

Këtë konvergjencë nuk e marrim si provë, por si indikacion metodologjik. Aty ku tradita të pavarura arrijnë në përshkrime të ngjashme, ka mundësi më të madhe që ato synojnë një substancë reale të përvojës – edhe nëse statusi i saj ontologjik mbetet i hapur. Ky vëzhgim është arsyeja për paraqitjen tonë krahasuese të qëndrimit të qenieve.

Literatura referuese (Shkenca krahasuese e feve):

  • Hanegraaff, Wouter J. (Ed.): Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. Brill, Leiden 2005.
  • Smith, Jonathan Z.: Map Is Not Territory. Studies in the History of Religions. Brill, Leiden 1978.

Vepra të tjera referuese në listën e literaturës.