Тилака – знакот на челото како благослов, заштита и припадност

Тилаката е знак кој во хиндуизмот се става на челото. Станува збор за обележје меѓу веѓите или на челото, кое се прави со обоени пасти или со пепел.

Зборот тилака потекнува од санскрит. Тој го означува нанесениот знак на челото. Во секојдневниот говор и во зависност од регионот, се среќаваат и други називи за овој знак.

Тилаката не е единствен, унифициран знак. Се обликува различно во зависност од традицијата, од почитуваното божество и од приликата. Формата, бојата и материјалот не се насекаде исти.

Во своето значење, тилаката поврзува повеќе аспекти. Тоа е знак на благослов, знак на заштита и знак на припадност кон одредена религиозна насока.

Челото, поточно подрачјето меѓу веѓите, се смета во хиндуизмот за значајно место. Се поврзува со духовната перцепција и со сосредоточеноста. Нанесувањето на тилаката токму на тоа место не е случајно.

Во религиологијата тилаката е добар пример за телесен знак кој обединува повеќе значења. Тој е истовремено знак на благослов, знак на заштита и знак за препознавање.

Тилаката се става на челото, пред сè во подрачјето меѓу веѓите. Ова место на знакот носи сопствено значење.

Во хиндуизмот подрачјето меѓу веѓите се смета за значајно телесно место. Се поврзува со внатрешната сосредоточеност, со духовната перцепција и со концентрацијата.

Според претставата за суптилните центри на телото, широко застапена во хиндуизмот и во јогата, на тоа место се наоѓа важен центар. Тој се поврзува со увид и со духовна јасност.

Нанесувањето на тилаката токму на тоа место значи поставување знак на значајно место. Знакот го обележува и го чествува местото на духовната сосредоченост.

Некои толкувања затоа го гледаат тилаката како упатување на насоченост кон духовното. Знакот го потсетува носителот и набљудувачот дека човекот не е само телесно, туку и духовно битие.

Челото е освен тоа најиспакнатото и најзабележливото место на лицето. Знак на тоа место се препознава од далеку. Тилаката е затоа по природа видлив, јавен знак.

Тилаката се среќава во бројни форми. Оваа разновидност е една од најважните нејзини особини и е тесно поврзана со нејзиното значење како знак на припадност.

Материјалите на тилаката се разновидни. Застапени се обоени пасти, на пример од сандалово дрво, од шафран или од други материи. Исто така застапена е употребата на света пепел, пред сè кај почитувачите на одредени божества.

Разликуваат се и боите. Постојат црвени, жолти, бели и сиви знаци на чело направени со пепел. Бојата често е поврзана со одредена традиција или со одредено божество.

Пред сè, се разликува формата. Почитувачите на една голема божествена насока често носат хоризонтални линии направени со пепел. Почитувачите на друга насока често носат вертикални линии, честопати во облик на тесен знак отворен нагоре.

Овие различни форми не се произволни. Тие следат наследени правила на соодветната традиција и се пренесуваат од генерација на генерација.

Разновидноста на формите ја прави тилаката особено изразителен знак. Кој ги познава формите, може по тилаката да прочита на која религиозна насока припаѓа носителот.

Едно важно значење на тилаката е припадноста. Формата на знакот на челото покажува на која религиозна насока на хиндуизмот припаѓа одреден човек.

Хиндуизмот не е единствена религија со само една доктрина. Тој опфаќа неколку големи насоки, секоја од која во центарот става одредено божество, како и бројни други струи и школи.

Секоја од тие насоки има своја сопствена форма на тилака. Хоризонталните линии од пепел припаѓаат пред сè на една божествена насока, а вертикалните знаци пред сè на друга.

Тилаката на тој начин прави видлива една религиозна припадност. Кој носи одреден знак на чело, се препознава како почитувач на одредено божество и како член на одредена традиција.

Во тоа тилаката личи на другите знаци на идентитет во религиите. Како крстот во христијанството или Давидовата звезда во јудаизмот, тилаката прави видлива припадноста навреме.

Тилаката е затоа не само благочестив знак, туку и социјален знак. Го поставува носителот во разновидноста на хиндуизмот и видливо го поврзува со неговата заедница.

Освен што укажува на припадност, тилаката е и знак на благослов. Во оваа смисла тилаката е поврзана со обредите на почит и со премините во животот.

Во хиндуистичкото обредие тилаката често станува знак на добиен благослов. По обредот во храмот, на верникот му се става знак на челото, кој прикажува примениот благослов.

Тилака се става и при пречек на гости, при празници и на почетокот на нови зафати. Тогаш таа е знак на почит и добра желба за оној кој ја прима.

При животните премини, како свадбата и другите церемонии, тилаката има утврдено место. Таа ги придружува важните мигови и им дава благослов.

Благословот што го изразува тилаката е поврзан со почитуваното божество. Знакот потсетува дека човекот се наоѓа под благослот на божественото.

Во оваа смисла тилаката е пријателски и топол знак. Таа изразува добра желба и го прикажува примениот благослов и за носителот и за другите.

Тилаката носи и заштитно значење. Тоа значење е тесно поврзано со местото на знакот и со неговата врска со божественото.

Местото меѓу веѓите, каде се става тилаката, се смета за значајно, но и за место што треба да се заштити. Знакот го обележува и осигурува тоа место.

Со тоа што тилаката го поврзува носителот со почитувано божество, таа го става под неговата заштита. Оној кој носи знак на некое божество се смета за поставен под покровителството на тоа божество.

Раширена е и претставата дека тилаката го одбива злото око. Затоа на малите деца понекогаш им се става темна точка на челото, која треба да го одвлече штетниот поглед.

Тука треба да се направи внимателна разлика. Темната точка која го одбива злото око кај децата не е во секој поглед истоветна со религиозната тилака на верниците. Двата обичаи се блиски, но не се исти.

Заштитното значење на тилаката е дел од нејзиниот поширок смисол. Како знак што го поврзува носителот со божественото, тилаката се разбира и како знак што чува од несреќа.

Во врска со тилаката често се спомнува и бинди. Двете се знаци на челото, но не се исто, и разликувањето е корисно.

Бинди е обично кружна точка, која најчесто ја носат жени на челото. Денес во Индија е широко распространета и за многу жени е дел од секојдневниот изглед.

Бинди има религиозно потекло и сè уште носи симболично значење, поврзано со значајното место на челото. Кај омажените жени тоа истовремено е и знак на брачна состојба.

Денес бинди за многу носителки станало и украсен знак. Се носи во разни бои и облици, понекогаш без потесна религиозна смисла.

Тилаката, во потесна смисла, е поблиско поврзана со обредите на почит и со религиозната припадност. Се става според пренесени правила и следи форма на конкретната традиција.

Тилаката и бинди така припаѓаат на заедничкиот свет на хиндуистичките знаци на челото, но секој има свои особености. Тилаката е повеќе религиозен знак, додека бинди денес е и раширен украсен знак.

Тилаката може да се разгледа во поширокиот контекст на религиозните телесни знаци. Стававањето знак на телото е познато во многу религии.

Во многубројни традиции на телото се става знак за да се прикаже припадност, примен благослов или посебна оддаденост.

Некои од овие знаци се трајни, други повторно се обновуваат. Тилаката спаѓа во знаците што се обновуваат секојдневно или во одредени прилики. Не е трајна ознака.

Тоа обновување има своја смисла. Оној кој секое утро повторно нанесува тилака, со тоа секојпат ја врши својата свртеност кон божественото и потсетувањето на сопствената припадност.

Религиозниот телесен знак ги поврзува внатрешното со надворешното. Внатрешниот став, почитта и припадноста, се прикажуваат надвор преку знакот на телото.

Тилаката е хиндуистички облик на оваа широко раширена идеја. Нејзината особеност е во разновидноста на облиците, кои истовремено изразуваат припадност, благослов и заштита.

Тилаката е до денес извонредно присутна во хиндуизмот. Во храмовите, на празниците и во секојдневието на многу луѓе, знакот на челото е познат приказ.

За многу хиндуисти нанесувањето на тилаката е дел од секојдневната утринска почит. Други ја носат главно на празници, при церемонии и при посета на храмови.

Тилаката се пренесува и меѓу хиндуистите во дијаспора. Тоа е еден од видливите знаци по кои религиозната принадлежност останува препознатлива преку граници.

Денес тилаката понекогаш се разбира како свесна религиозна практика, а понекогаш, особено во облик на бинди, како украс. Двете разбирања постојат едно до друго.

Стручен приказ ја определува тилаката за тоа што е во својата традиција: хиндуистички знак на челото, кој се разликува според традицијата и истовремено изразува благослов, заштита и принадлежност.

Тилаката е така впечатлив пример за религиозен знак на телото. Во неа се спојуваат значајното место на челото, разновидноста на пренесените форми и желбата видливо да се носи посветеноста кон божественото.