Заштитниот круг: повлечениот круг како граница против штетни влијанија

Заштитниот круг е затворена, најчесто кружна линија, која свесно се повлекува околу место, предмет или личност. Неговото обележје е затвореноста. Токму непрекинатата линија прави од обична обележка граница која одвојува внатрешно подрачје од надворешно.

Основната идеја на кругот е ограничувањето. Внатре се наоѓа подрачје кое треба да се смета за заштитено, надвор е подрачјето на кое им се придаваат штетни влијанија. Кругот така не е само сликовит мотив, туку истовремено чин и линија.

Кругот може да се повлекува со разни средства. Пренесени се линии од креда, пепел, сол, брашно или едноставно врежани црти во земјата. И обиколувањето на подрачје или заоѓањето околу место можело да се разбира како повлекување круг.

Покрај физички повлечениот круг постои и замислен или изговорен круг. Тука границата не се обележува видливо, туку се повлекува со зборови или со замисла. Двете форми следат исто начело на ограничување.

Во рамките на заштитните симболи кругот припаѓа кон геометриските заштитни форми. Тој не работи со препознатлива слика, туку со чиста форма, која во многу култури важи како израз на затвореност и целовитост.

Заштитниот круг се појавува и како еднократен чин во ритуал, и како трајна обележка. Во првиот случај исчезнува по употреба, во вториот останува како линија на местото, на пример како круг околу зграда.

Кругот како заштитна форма тешко може да се сведе на единствен извор. Претставата за затворена гранична линија се среќава во многу култури независно една од друга, што ја прави заедничкото потекло малку веројатно.

Од Стариот исток се познати чинови на прочистување и заштита, при кои место се ограничувало со расипување брашно или со повлекување линии. Месопотамски текстови со заклетви споменуваат опкружување болен човек или куќа со заштитна обележка.

Во грчката и римската антика ограничените или опкружените подрачја имале улога во култот и во правото. Свети области биле обележувани со граници, а обиколувањето на подрачје служело за неговото ритуално определување.

Во европскиот среден век и во раниот нов век повлечениот круг се појавува истакнато во книгите со заклетви и магии. Тука тој станува круг на положбата на магот, кој треба да стои внатре во линијата, додека надвор се замислувале призваните сили.

Паралелно, едноставниот заштитен круг продолжил да живее во селскиот обичај. Тука се употребувал без учено знаење за заклетви, на пример како линија околу куќа, шталa или добиток. Оваа народна линија треба да се разликува од учената магија.

Сè на сè, заштитниот круг се покажува како постапка потврдена низ милениуми и низ многу култури. Неговата историја е помалку историја на патувачки мотив, а повеќе на основна форма што повторно и повторно настанувала.

Мисловната суштина на заштитниот круг е разделбата на внатрешно и надворешно. Многу системи на народната вера претпоставуваат дека штетните влијанија мора да навлезат во некоја област за да дејствуваат. Повлечена граница треба токму да го спречи тоа навлегување.

Кругот се смета за особено погодна форма на граница, бидејќи нема почеток и нема крај. Затворена линија нема ниту едно место каде границата би била отворена. Оваа непрекинатост се сфаќала како слика на целосна заштита.

Во многу преданија важна е неизбегливата неprekинатост на линијата. Ако линијата се прекине на едно место, кругот се смета за неделотворен, бидејќи границата на тоа место е отворена. Ова сфаќање покажува дека суштината е во самата затворена форма.

Избраниот материјал носи посебно значење. Солта, пепелта и железото во многу култури самите се сметале за одбранбени материи. Круг изработен од таков материјал ја поврзувал идејата за граница со идејата за делотворна материја.

Тежина имал и самиот чин на повлекување. Кругот настанувал преку свесно движење, често придружено со зборови. Ова поврзување на движење, линија и збор го правело повлекувањето ритуал, а не само обичен обележувачки чин.

Овде опишаната претстава е културно-историско објаснување зошто кругот се сметал за заштитен. Таа опишува верување, а не докажан ефект. Науката ја документира претставата, без да ја потврди.

Во месопотамските обреди на заклевање, болен човек или загрозено место често се опкружувал со линија од брашно. Таа линија требало да оградува подрачје во кое штетните сили не смеат да навлезат. Текстовите го опишуваат точниот начин на изведување.

Месопотамските извори познаваат и поставување фигури покрај таква граница. Мали глинени фигурки се закопувале на прагови и покрај линии, со цел дополнително да го обезбедат оградениот простор.

Во грчкиот свет светите подрачја се означувани со гранични камења и зидови. Влегувањето во тие подрачја било уредено со правила, а границата раздвојувала осветен простор од обичен.

Во римскиот обичај обиколувањето на подрачје при основање на град и во религиозни чинови имало утврдено место. Оградената површина се сметала за определена и заштитена од надворешни навлегувања.

Од античкото магиско наследство се познати текстови на заклевање во кои местото се ограничувало со зборови или знаци. Такви текстови ја поврзуваат линијата со изговорени формули и со запишани знаци.

Овие примери покажуваат дека оградената површина во античкиот средоземен свет и на Стариот исток играла улога во култот, правото и магијата. Заштитниот круг, значи, не е ограничен само на едно подрачје.

И од стариот Египет се сочувани оградени подрачја поврзани со заштита и чистота. Храмски комплекси и гробови биле одделувани од околниот простор со зидови и линии, а на границите се појавуваат натписи што внатрешниот простор го обележуваат како осветен.

Оградената површина таму служела за култна намена, а истовремено и за одбрана од влијанија сметани за нечисти.

Во европската народна магија заштитниот круг е многупати засведочен. Народописните собирки известуваат за кругови повлечени со креда, пепел или сол околу кревети, лулки, шталчиња и остави.

Кругот често се повлекувал во определени времиња, на пример во ноќи на кои им се придавал зголемен ризик. Придружни изреки и избор на определен материјал во многу области биле дел од обичајот.

Од учената магија на раниот нов век е познат обредниот круг на заклевање. Магиските книги опишуваат круг во кој треба да стои изведувачот, често со запишани имиња и знаци. Оваа линија служела за заштита на заклинувачот.

Во селскиот обичај кругот се користел без таа учена традиција. Тука тој требало да оградува куќа, двор и добиток од влијанија сметани за штетни. Оваа проста линија треба да се разграничи од учената заклевање.

Извештаите за заштитниот круг документираат очекувањата на изведувачите, а не докажан ефект. Тие покажуваат дека повлекувањето на граница се сфаќало како успокојувачка и сигурност создавачка постапка.

Со опаѓањето на магиските домашни обичаи заштитниот круг ја изгубил секојдневната улога. Тој опстанал како предмет на народописни записи и во одделни, локално пренесувани обичаи.

Народописни извори од германското јазично подрачје бележат дополнително дека кругот се повлекувал не само околу места, туку и околу одделни дејствија. При одење до место за собирање билки или при копање на предмет сметан за значаен, најпрво понекогаш се повлекувала линија. Прирачниот речник на германското северерие бележи такви обичаи од повеќе краишта.

Во Јужна Азија се познати ограничени и со шари украсени површини од домашната традиција. Пред прагови се поставуваат подни и прагови шари од брашно или обоен прав, кои означуваат и украсуваат одреден простор.

Во тибетско-будистичката и во хиндуистичката традиција важна улога играат кружно изградени дијаграми, кои го делат и разграничуваат просторот. Таквите дијаграми се дел од ритуална практика и се создаваат само за времетраењето на ритуалот.

Во делови на Африка е познато повлекувањето на линии и растурањето на материи околу живеалиштата и околу болните. Оградениот простор таму треба да означи подрачје кое се смета за безбедно.

Во источноазиските домашни обичаи одреден простор понекогаш се ограничува со растурање сол или со поставување знаци по неговите рабови. И тука во преден план е идејата за граница.

Низ сите овие простори се покажува дека затворената гранична линија не е мотив на само една култура. Тој се појавува во многу различни религиозни средини и секаде се поврзува со локални верувања.

Разновидноста на примерите јасно покажува дека кругот на заштита треба да се сфати како основна форма. Тој се јавува секаде каде што луѓето сакаат свесно да одделат еден простор од друг.

Во јапонската традиција пред градежни места и на влезови понекогаш одреден простор се означува со опнати јажиња и ленти. Оваа ознака го означува просторот како прочистен и заштитен. Таа следи иста основна идеја за свесно повлечена граница, каква што стои и во основата на европскиот круг на заштита.

Кругот на заштита во примената најчесто се повлекува по определен редослед. Често е пренесена одредена насока, на пример според движењето на сонцето, како и јасна почетна и завршна точка на линијата.

Во ритуален контекст повлекувањето често го придружува изговорен текст. Зборот и движењето тогаш се поврзани, а кругот се смета за завршен само кога линијата е затворена и изреката е изговорена до крај.

Во секојдневниот живот кругот се повлекувал најчесто на места што се сметале за изложени на опасност, како околу колевка, болничка постела или обор. Линијата требало да ограничи одреден простор за времетраењето на една ноќ или на одреден повод.

Трајни кругови се поретки, но познати. Така, зградата понекогаш еднократно се обиколувала и на тој начин симболично се опкружувала, или линијата останувала како трајна ознака. Во такви случаи кругот делувал како постојана граница.

Во некои традиции разградувањето на кругот било посебен чекор. Просторот требало да се напушти дури по свесно отворање. Во други обичаи кругот едноставно исчезнувал со заличувањето на линијата.

Единствен ритуален редослед за кругот на заштита не постои. Точната форма зависела од регионот, традицијата и поводот, што фолклористичките истражувања повеќепати го потврдиле.

Кругот на заштита е во тесна врска со заштитата на прага. Двете почиваат на идејата за граница. Додека кругот опфаќа цел простор, заштитата на прага обезбедува само одделен отвор, преку кој се влегува во тој простор.

Постои врска и со растурањето на сол и железни струготини. Овие материи често се нанесувале по линија и на тој начин ја поврзувале идејата за граница со идејата за апотропеична материја.

Од сликовниот амулет кругот се разликува значително. Мотивите со око, рака или животно дејствуваат преку препознатлива слика. Кругот, напротив, е чиста форма и дејство. Тој спаѓа во геометриската, а не во сликовната група на заштитните симболи.

Кругот на заштита треба да се разграничи и од кружниот украсен или сликовен мотив. Насликан или изгравиран круг како украс не носи задолжително заштитно значење. Пресудна е функцијата како свесно повлечена граница.

Постои граница и во однос на осветеното подрачје во религиозното право. Свети подрачја исто така се одделени, но нивната граница служи првенствено за правно и обредно одредување, а не за одбрана.

Ова разграничување помага прецизно да се одреди кругот на заштита. Тој претставува свесно повлечена, затворена гранична линија со одбранбена функција и се разликува од сликовните амулети, украсните мотиви и осветените подрачја.

Во современата езотерија кругот на заштита е често користен елемент. Во неопаганските и ритуално-магиските правци повлекувањето на круг се разбира како отворање на ритуално дејство и понекогаш се поврзува со утврдени постапки.

Овие современи практики често се повикуваат на историски образци, но ги преобликуваат наново. Религиозните науки ги описуваат како самостојна современа традиција, различна од постарите фолклорни обичаи.

На современите кружни ритуали понекогаш им се придаваат дејства. Такви ветувања не се научно потврдени. Кругот треба да се разбира како културен симбол и ритуално дејство, а не како проверливо заштитно средство.

Во популарната култура кругот на заштита често се појавува во филмови, романи и игри, најчесто како круг повлечен околу личност која сака да се заштити од опасност. Овие прикази го преземаат мотивот и го претставуваат во преувеличена форма.

За религиозните науки кругот на заштита претставува јасен пример за заштитен принцип заснован на простор и граница. Тој покажува како едноставна геометриска идеја самостојно се појавила во многу култури.

Кој денес се занимава со кругот на заштита, во него наоѓа пред сè културно-историска тема. Сериозниот пристап ја одделува докажаната историја на обичајот од современите ветувања за дејство, кои не издржуваат проверка.

Во истражувањето на материјалната култура, во почвата издлабени или насликани кружни линии претставуваат предмет на проучување, доколку се сочувани. Тие се документираат и се толкуваат како сведоштва за минати обичаи. На овој начин кругот на заштита останува препознатлив дури и таму каде што поврзаното верување веќе не е живо.