Gnostická kosmologie a moderní esoterika

Pojem a vymezení

V antické gnostické literatuře jsou archonti (řecky „vládci“) kosmické správní síly, podřízená božstva ve službách chybného demiurga. Nejsou fyzičtí jako lidé, nýbrž éterické nebo astrální povahy. Strážcují „sféry“ vesmíru a bránění duším ve výstupu k pléromatu, úplné realitě.

V moderní esoterické a konspirační literatuře byli archonti často vykládáni jako plaziví mimozemšťané nebo interdimenzionální paraziti, směšování antických gnostických konceptů s moderní vírou v mimozemšťany. Tyto výklady jsou teologicky velmi vzdálené originálu, psychologicky jsou však podobné: neviditelná mocná síla, která kontroluje lidstvo.

Etymologie a gnostické utváření pojmu

Pojem árchōn (množné číslo árchontes) znamenal v klasické řečtině původně „vládce“, „úředníka“ nebo „vedoucího představitele“; v Athénách byl archont jedním z ročně volených nejvyšších úředníků polis.

V gnostické tradici 2. a 3. století je pojem teologicky přetvořen: nyní označuje kosmické mocenské instance, které zprostředkují mezi nejvyšším bohem a hmotným kosmem a blokují výstup duše. Tento posun od politického k kosmologickému významu je typický pro pozdní antiku a esoteriku.

Kulturně-historické příklady

V antické gnostické literatuře (nágchámmadské texty, 2. až 4. století) jsou archonti podrobně popisováni: nesou jména (Ialdabaoth, Astaphaios), jsou zčásti zoomorfní (s lví hlavou) a svou povahou blokují gnózi, tedy spásné poznání. Nejsou pouze zlí, jsou existenciálně nevědomí, nevědí, že existuje vyšší realita.

V populární, ale negnostické literatuře Davida Ickeho vystupují archonti a reptiliáni jako pozemsky přítomné, tvar měnící bytosti, které ovládají elitní rodiny. U Roberta Monroea a v literatuře o mimotělních zážitcích jsou to zloději „loosh“ nebo parazité emoční energie. Všem variantám je společná myšlenka, že vyšší inteligence nepozorovaně vykořisťují lidstvo.

Janův apokryf a sedm archontů

Janův apokryf (kodex II,1 z Nag Hammádí, se třemi paralelními verzemi v kodexu III,1, kodexu IV,1 a Berlínském kodexu 8502) je nejpodrobnějším gnostickým vylíčením nauky o archontech. Yaldabaoth, nazývaný také Saklas nebo Samael, vzniká z nezdařeného tvůrčího aktu Sofie a sám si následně stvoří sedm planetárních archontů jako spoluvládce.

Těchto sedm je přiřazeno sedmi antickým planetám (Slunci, Měsíci, Marsu, Merkuru, Jupiteru, Venuši, Saturnu) a ovládá kosmické sféry, jimiž musí duše projít při svém vzestupu. Hypostaza archontů (NHC II,4) a Pistis Sofia doplňují toto vylíčení o další podrobnosti a vzývací formule.

Náboženskohistorické postavení gnostické nauky o archontech je nejednoznačné. Na jedné straně jde o pozdně antickou spekulaci menšinové tradice, proti níž polemicky vystupovaly velké církve (Ireneus z Lyonu, Adversus haereses, kolem 180; Hippolyt Římský, Refutatio omnium haeresium, kolem 220).

Na druhé straně jde o nejstarší systematický model dualistické teologie moci, v níž za uspořádání světa neodpovídá nejvyšší bůh, nýbrž nižší instance. Toto pojetí se vrací v manichejské a katarské tradici a v části židovsko-kabalistické tradice (lurianská kabala s koncepcí klipot jako znečištěných slupek).

Quellenlage

Primárním zdrojem jsou antické gnostické texty (Nag Hammadí, především Apokryf Janův a Hypostaze archontů). Moderní literatura o „archontech“ naproti tomu vychází z esoterických autorů, vyprávění o únosech mimozemšťany, ufologie a internetových konspiračních teorií.

Populární moderní koncepty archontů formovala díla Zecharii Sitchina o Anunnaki a teze Davida Ickea o reptiliánech. Vědecký a teologický výzkum se intenzivně věnoval gnostické předloze, moderní varianty jsou probádány méně.

Quellenlage und akademische Forschung

Knihovna z Nag Hammádí byla objevena roku 1945 v Horním Egyptě ve třinácti kodexech s celkem 52 spisy. Kritickou edici vydali James M. Robinson a mezinárodní badatelský tým v letech 1972–1984 (The Coptic Gnostic Library).

Německé standardní vydání připravili Hans-Martin Schenke, Hans-Gebhard Bethge a Ursula Ulrike Kaiser (Nag Hammadi Deutsch, 2 svazky, 2001–2003). Pro religionistické zařazení jsou standardními referencemi Karen King (What is Gnosticism?, 2003), Birger Pearson (Ancient Gnosticism, 2007) a Christoph Markschies (Die Gnosis, 2010).

Akademický výzkum v posledních třiceti letech výrazně zpřesnil pojem gnóze: co bylo v 19. a na počátku 20. století považováno za uzavřené náboženství, chápe se dnes jako heterogenní skupinová tradice s různými podobami (sethiánská, valentiniánská, basilidiánská, manichejská).

Nauka o archontech je nejrozvinutější především v sethiánské tradici, s obměnami v ostatních proudech.

Dnešní význam / Příbuzné bytosti

Moderní esoterická recepce

Současná recepce archontů má dva jasně rozlišitelné proudy. Prvním je akademicko-esoterická linie, v níž Carl Gustav Jung (Septem Sermones ad Mortuos, 1916) a Mircea Eliade četli gnostickou nauku o archontech psychologicky nebo religionisticko-fenomenologicky.

Jung vykládal Jaldabaótha a archonty jako archetypy kolektivního nevědomí, které blokují individuaci. Tento výklad je dále rozvíjen v novější hlubinné psychologii (Marie-Louise von Franz, James Hillman).

Druhým proudem je populárně-konspiračně-esoterická recepce, kterou proslavili John Lash (Not in His Image, 2006), Jay Weidner a David Icke. Zde se gnostická nauka o archontech přenáší na současné mocenské struktury: světové elity, tajné vlády, konstrukty umělé inteligence nebo mimozemské řídicí systémy jsou vykládány jako moderní archonti.

Icke spojuje archonty se svou tezí o reptiliánech v uzavřený kosmologický model.

Pozice iWell Guard oba proudy odděluje: historická tradice archontů je pojímána jako pozdně antický spekulativní model, který je v ochranné mantře operativně adresován v bodě 6 (viz přehled funkcí), kdy jsou pokusy archontů o převzetí energie předávány k rozpuštění zpět k počátku veškerého bytí.

Přenesení na současné mocenské struktury ponecháváme na čtenářích; není součástí učení iWell Guard, ale zároveň jej nevylučujeme.

Další standardní díla v seznamu literatury.

Archonti, gnostičtí vládci světa

Archoni (řecky ἄρχοντες, archontes, vládci) jsou v gnostické kosmologii planetární mocenské bytosti, které zprostředkovávají mezi nejvyšším Bohem a hmotným kosmem. V klasickém gnosticismu (setiánském, valentiniánském, mandejském) je jich obvykle sedm, jeden pro každou planetární sféru, a jsou považováni za sluhy démiurga Jaldabaótha, jenž je chápán jako slepý nebo nevědomý stvořitel hmotného světa. Duše musí při svém výstupu skrze sféry překonat jednotlivé archonty pomocí heslech, aby se mohla navrátit do pléroma (božské plnosti).

Související koncepty v lexikonu iWell Guard: Samael (v gnostickém Apokryfu Janově ztotožněný s Jaldabaóthem, slepým stvořitelským bohem hmotného světa) a Sofia (božská moudrost, jejíž pád v gnostickém mýtu teprve vyvolává vznik démiurga a archontů).

Související sekce: Goetia (72 salomonských démonů, strukturně obdobná podřízená mocenská hierarchie). Nauka o archontech je centrálním prvkem gnostické teologie a v upravené podobě se objevuje i v moderních esoterických proudech (teosofie, New Age).

Často kladené otázky o archontech

Co jsou archoni v gnosticismu?

Archoni (řecky archontes, vládci) jsou v gnostické kosmologii planetární mocenské bytosti, které zprostředkovávají mezi nejvyšším Bohem a hmotným světem. V klasickém gnosticismu je jich obvykle sedm, jeden pro každou planetární sféru, a jsou považováni za sluhy démiurga Jaldabaótha. Ovládají hmotný svět a musí být překonáni při výstupu duše.

Kdo je Jaldabaóth v gnostické nauce?

Jaldabaóth (také Saklas, Samael) je nejvyšší archont a démiurg gnostické kosmologie, slepý nebo nevědomý stvořitel hmotného světa. Z pýchy se prohlašuje za jediného boha, aniž by věděl, že nad ním existuje pravá božská plnost (pléroma). V Apokryfu Janově je výslovně ztotožněn se Samaelem a slepým bohem (saklas). Vykoupení v gnosticismu spočívá v poznání jeho omezenosti.

Archonti, gnostický koncept a moderní recepce

Obsah

Rychlý přehled (definiční seznam)