L'amulet de nus — protecció en cordill i nus

L’amulet de nus actua mitjançant l’acció simbòlica i ritual carregada del nus. Pot retenir forces nocives abans que arribin a qui el porta, o interrompre una connexió entre l’agent nociu i la persona protegida.

Formes conegudes arreu del món són el fil vermell de la creença popular jueva, els fils de protecció tibetans, les fórmules de nusos europees i els amulets de nus de l’antic Egipte i Mesopotàmia. El fet de desfer el nus per una persona autoritzada també pot alliberar l’efecte que hi havia quedat lligat. El nombre de nusos es considera significatiu en moltes tradicions.

Els signes de nus com a protecció estan ben documentats a l’antic Egipte. El signe tjet, també anomenat nus d’Isis o sang d’Isis, és un símbol en forma de nus que es feia en color vermell i s’incloïa amb la mòmia.

El Llibre dels Morts conté una fórmula pròpia per a aquest amulet i descriu l’efecte desitjat: la protecció del difunt mitjançant el poder d’Isis. El nus no hi apareix com un element decoratiu, sinó com un signe funcional.

A Mesopotàmia apareixen rituals de nusos en textos d’exorcisme: es feia un fil amb un nombre determinat de nusos, i la fórmula que es pronunciava definia què s’havia de lligar. Pràctiques similars es troben documentades en l’àmbit hitita, on els fils amb nusos formaven part de rituals de curació.

En l’àmbit grecoromà, la ligatura, la lligadura, és un terme habitual per designar l’amulet de nus. Plini descriu amulets amb nusos destinats a lligar febres o mossegades. Els papirs màgics de l’Egipte hel·lenístic contenen rituals de nusos amb instruccions precises sobre el nombre de nusos i la fórmula que cal pronunciar.

En la creença popular alemanya, el ritual del nus és present en la medicina popular: les berrugues es beneeixen amb paraules i es lliguen amb un fil que després s’enterra. La febre es «lliga» a un arbre o una pedra clavant un clau o fermant un fil.

Aquesta màgia de transferència, en la qual la malaltia o el patiment passa al nus i hi queda «tancat», és un capítol propi de la medicina popular.

El fil vermell, conegut de la pràctica jueva, té el seu origen en una tradició cabalística que diu que un fil de llana vermell, embolicat set vegades al voltant de la tomba de la matriarca Raquel i després tallat en set trossos, atorga protecció contra el mal d’ull.

Aquesta pràctica s’ha fet coneguda al segle XX, molt més enllà del context estrictament religiós, gràcies a la popularització de continguts cabalístics. El fil en si, portat al canell, és l’amulet de nus en la seva forma més reduïda.

El principi d’acció de l’element del nus es basa en la idea d’interrupció i lligadura.

El nus interromp: talla la continuïtat d’un fil. En la lògica de la tradició, això correspon a la interrupció d’una connexió entre l’agent nociu i la persona protegida. Qui està lligat no pot actuar; qui queda separat per un nus no arriba al seu destí.

El nus lliga: reté. Una força nociva que «entra» en un nus no pot escapar-hi mentre el nus no es desfaci. Aquest és el motiu pel qual molts rituals de nusos acaben enterrant, cremant o llençant l’objecte que porta el nus: la força ha de desaparèixer amb l’objecte.

El nus segella: en certes tradicions, el nus no serveix per a la defensa cap a l’exterior, sinó per al tancament cap a l’interior. Un mitjà de protecció beneït que es fixa amb un nus es considera segellat: la seva força hi queda dins, i el que és nociu es queda fora.

El nombre de nusos és significatiu en moltes tradicions. Set, nou i tres són nombres de nusos especialment freqüents en les tradicions europees. Les fórmules que es pronuncien en fer el nus sovint compten els nusos cap avall: «Un pel mal, dos perquè s’allunyi, tres perquè quedi lligat.»

L’amulet de nusos està documentat a tot el món. La tradició tibetana-budista coneix fils protectors, srung skud, que un lama o un monjo carrega mitjançant la recitació de mantres i que després es lliguen al destinatari al canell o al coll. Els seus nusos tenen un significat espiritual, i portar-los es considera una protecció continuada.

A l’Índia, els fils protectors formen part tant de la creença popular com de la pràctica religiosa formal. La festa de Raksha Bandhan, en la qual es lliga un fil al canell, té el seu origen en concepcions de protecció. El Mouli, un fil vermell o groc que es lliga durant els actes religiosos, combina la idea de benedicció amb una funció protectora.

En la creença popular llatinoamericana, especialment en les tradicions mexicanes i brasileres, els fils vermells o negres al canell com a protecció contra el mal d’ull estan molt estesos. Al Brasil, la Fita do Senhor do Bonfim, un fil protector de colors procedent de l’àmbit eclesiàstic, es considera alhora protecció i portador de sort.

En la creença popular àrab es coneixen rituals de nusos d’època preislàmica, que s’han conservat en la pràctica popular malgrat la crítica teològica posterior.

L’amulet de nusos està descrit en la tradició com a protecció contra diverses categories d’influència nociva.

Contra el mal d’ull, el fil protector es considera en moltes cultures la primera i més senzilla mesura, especialment per als infants. La lògica és: el mal d’ull colpeja primer el fil, hi queda lligat i no arriba fins al portador.

Contra els esperits nocius, els dimonis, les entitats que provoquen malsons i els atacants nocturns, serveixen rituals de nusos que pretenen trencar la connexió entre l’entitat i la persona que dorm.

Contra les malalties atribuïdes a causes sobrenaturals, el ritual del nus és un capítol propi de la medicina popular. La malaltia es «lliga» i s’expulsa; aquesta és la lògica analògica de la màgia de transferència.

Al Brúixola de Protecció s’enumeren les entitats concretes contra les quals, segons la tradició, s’utilitzen els amulets de nusos.

Segons la lògica de la tradició, l’amulet de nusos requereix la fórmula o intenció correcta en fer el nus. Un nus fet a l’atzar en un fil, sense intenció, no es considera un mitjà de protecció en la majoria de tradicions. L’acte de fer el nus ha d’anar acompanyat d’una intenció clara, i moltes tradicions coneixen fórmules o oracions específiques que es pronuncien mentre es fa.

El nombre de nusos és significatiu i ha de correspondre a la tradició corresponent. Nombres de nusos arbitraris trenquen la lògica de la tradició.

Desfer el nus és, en moltes tradicions, tan important com fer-lo. Un amulet de nusos que simplement es llença, sense desfer-lo o eliminar-lo de manera ritual, de vegades es considera arriscat, perquè la força que s’hi ha lligat s’allibera aleshores sense cap intenció.

Com amb tots els objectes de protecció, val el principi: el nus protegeix d’allò per a què va ser fet, no de tot. Qui porta un fil protector contra el mal d’ull no té amb això cap protecció general contra dimonis.