Schutzknoten – la corda beneïda del budisme tibetà

El Schutzknoten és una corda amb nus procedent del món del budisme tibetà. El seu nom tibetà és Srung-mdud, que significa aproximadament nus de protecció.

Es tracta d’una corda o cinta a la qual s’ha fet un o diversos nusos. La corda es porta al coll, al braç o al canell.

L’element essencial del Schutzknoten no és el material, sinó la benedicció. La corda és beneïda per un lama, és a dir, per un mestre espiritual, abans de ser portada.

Gràcies a aquesta benedicció, la simple corda es converteix en un objecte de protecció. Es considera aleshores portadora de la benedicció que el lama hi ha dipositat.

El Schutzknoten està molt estès en el budisme tibetà. Es lliura als creients en actes de benedicció, en ensenyaments i en ocasions importants.

Des de la ciència de la religió, el Schutzknoten és un bon exemple d’un objecte de protecció cuya eficàcia depèn de la benedicció. No és el material, sinó l’acte de benedicció, el que converteix la corda en un mitjà de protecció.

El Schutzknoten uneix dues idees antigues, la idea del nus i la idea de la benedicció. Totes dues es remunten molt enrere.

El nus és un motiu antic i molt estès. En moltes cultures, el nus es considera un mitjà per lligar i retenir alguna cosa, i així assegurar-la o allunyar-la.

La idea de la benedicció forma part del nucli de la pràctica religiosa. Una benedicció és una atenció espiritual que atorga bé i protecció a una persona o a un objecte.

El budisme tibetà uneix ambdós fils. Una corda amb nusos s’associa a la benedicció d’un mestre, i d’aquesta unió sorgeix el Schutzknoten.

En el món religiós més antic del Tibet, anterior al budisme, també es coneixen idees de lligar i protegir. El Schutzknoten budista se sustenta, doncs, sobre una base àmplia.

L’origen del Schutzknoten mostra així una convergència. El motiu antic del nus que lliga i la idea religiosa de la benedicció es troben en la corda beneïda.

En el Schutzknoten, el nus no és una simple casualitat de la fabricació, sinó un signe significatiu. El mateix acte de fer el nus té un sentit.

Un nus lliga i reté. En el nus, alguna cosa queda com fixada i assegurada. Aquesta propietat converteix el nus en una imatge de la retenció i de la conservació.

En el Schutzknoten, la benedicció queda com lligada dins del nus. El lama pronuncia oracions i mantres durant l’acte de benedicció, i el nus reté aquesta benedicció.

El nus és, doncs, un contenidor de la benedicció. Igual que un recipient conté un contingut, el nus fet conté la benedicció que s’hi va pronunciar durant la seva consagració.

Al mateix temps, el nus representa la protecció en el sentit de lligar. Les influències nocives han de quedar, en certa manera, lligades i allunyades, tal com el nus reté una cinta.

El nus uneix, doncs, dos significats. És un contenidor que reté la benedicció, i un signe de lligar que ha d’allunyar el mal. Els dos significats actuen conjuntament en el Schutzknoten.

El motiu del nus és rellevant en diversos punts del budisme tibetà. El nus de protecció no és, doncs, un element aïllat, sinó que forma part d’un context més ampli.

El signe de nus més conegut del budisme és el nus interminable. És un dels vuit símbols de bon auguri i representa la unió de totes les coses i la saviesa infinita.

A la pàgina sobre el nus interminable es presenta aquest signe amb detall. El nus interminable és un símbol pintat o representat.

El nus de protecció s’ha de distingir d’ell. No és un símbol, sinó un objecte real, trenat i beneït, que es porta a sobre.

Tots dos pertanyen, però, al mateix univers de motius de nusos. El nus interminable com a símbol i el nus de protecció com a objecte portat mostren la importància del nus en el budisme tibetà.

El nus de protecció és, per tant, la manifestació portada i beneïda del motiu del nus. Mentre que el nus interminable és un signe doctrinal, el nus de protecció és un objecte de protecció personal.

L’element decisiu del nus de protecció és l’acte de benedicció. Sense la benedicció d’un lama, el cordó trenat no seria un objecte de protecció, sinó simplement una cinta.

El lama és un mestre espiritual format. Ha completat una formació i està autoritzat a fer actes de benedicció i a impartir ensenyaments.

Durant la benedicció del nus de protecció, el lama pronuncia pregàries i mantres sobre el cordó. Sovint anuda ell mateix el nus o l’acaba durant l’acte de benedicció.

Mitjançant aquest acte, la benedicció es transmet al cordó. El nus de protecció es considera a partir d’aquell moment portador de la benedicció que el lama ha pronunciat.

Sovint els nusos de protecció es lliuren en ocasions especials, per exemple després d’un ensenyament, en una benedicció col·lectiva o com a obsequi a visitants.

L’acte de benedicció és, doncs, el que fa que el nus de protecció sigui el que és. Transforma el cordó en un objecte de protecció i el vincula amb el lama que l’ha beneït.

El nus de protecció es porta, i és portant-lo que el seu sentit es desplega. Es porta a prop del cos i acompanya la persona en la vida quotidiana.

És habitual portar-lo al coll. El cordó beneït es col·loca com un collaret, de vegades amb un penjoll o un petit estoig d’amulet.

Igualment habitual és portar-lo al canell o a la part superior del braç. Com a cinta trenada al canell, el nus de protecció és un company constant i discret.

El nus de protecció sovint es porta fins que es desfà tot sol o es desgasta. El fet que es desfaci de vegades s’interpreta com que ha complert la seva funció.

Un nus de protecció que es porta comporta respecte i una cura especial. Com a objecte beneït, no es tracta amb descuit ni es llença així com així.

L’ús del nus de protecció mostra, doncs, que es tracta d’un objecte de protecció personal i portat. Acompanya una persona concreta i està lligat a la benedicció que ha rebut per a ella.

El nus de protecció segueix un principi d’acció propi. No allunya el mal mitjançant una imatge esfereïdora ni porta cap fórmula escrita. Actua a través de la benedicció.

Segons la comprensió budista, mitjançant l’acte de benedicció el nus queda vinculat a una força espiritual. La benedicció del lama, recolzada en la pregària i el mantra, queda com anudada dins el mateix nus.

La protecció no rau, doncs, en la matèria del cordó ni en la forma del nus per si mateixa. Rau en la benedicció que s’ha pronunciat sobre el cordó.

Aquesta distinció és important. El nus de protecció no és poderós per si mateix. El seu significat depèn de l’acte espiritual que l’ha convertit en objecte de protecció.

Així, el nus de protecció també depèn de la confiança i de la pràctica de qui el porta. És un signe del vincle amb el lama i amb l’ensenyament al qual el portador s’adhereix.

El nus de protecció és, doncs, un bon exemple de protecció mitjançant la benedicció. No és un material ni una imatge, sinó un acte espiritual el que dóna sentit a un simple cordó.

El nus protector es pot considerar en el context més ampli dels cordons i cintes beneïts. Aquestes cintes protectores són conegudes en moltes cultures.

En el món indi són habituals els fils i cintes beneïts que es lliguen al canell durant actes religiosos i que han de proporcionar protecció i benedicció.

També en altres religions i tradicions populars es coneixen cordons nuats o beneïts com a mitjà de protecció. Es lliguen al braç, al coll o al bressol d’un infant.

Totes aquestes cintes protectores es basen en una idea semblant. Una simple cinta es converteix en un objecte de protecció mitjançant un acte religiós, una benedicció o el fet de nuar-la.

El nus protector tibetà és l’expressió budista d’aquesta idea tan estesa. La seva particularitat és l’acte de benedicció per part del lama, que el vincula fermament al budisme tibetà.

El nus protector mostra així que la idea del cordó beneït va ser entesa a través de les cultures. La cinta beneïda o nuada és un mitjà de protecció present arreu del món.

El nus protector continua sent avui dia un objecte de protecció viu i molt estès en el budisme tibetà. Es beneeix i es porta de la mateixa manera que sempre.

En ensenyaments, benediccions i ocasions importants es lliuren nusos protectors als fidels. Als països del budisme tibetà són una imatge familiar.

Més enllà del món budista, el nus protector s’ha fet conegut també a Occident gràcies a l’interès pel budisme tibetà. Qui assisteix a un ensenyament rep de vegades un cordó beneït.

En aquesta difusió més àmplia, el nus protector pot portar-se com a record o com a ornament. El significat exacte de l’acte de benedicció passa aleshores sovint a un segon pla.

Tot i això, en la seva essència el nus protector continua sent el que ha estat sempre, un cordó nuat que, mitjançant la benedicció d’un lama, es converteix en portador de benedicció i mitjà de protecció.

El nus protector és així un exemple ben il·lustratiu d’un objecte de protecció que depèn de la benedicció. En ell s’uneixen l’antic motiu del nus que lliga i l’acte espiritual de la benedicció.