گھنٹے اور چھنگھنے: نقصان دہ ارواح کے خلاف شور مچانے والا تحفظ

گھنٹے اور چھنگھنے ایسے صوتی آلات ہیں جنہیں بہت سی ثقافتوں میں دفاعی اہمیت کا حامل سمجھا جاتا ہے۔ گھنٹہ ایک پُر اور دور تک سنائی دینے والی آواز پیدا کرتا ہے، جبکہ چھوٹا چھنگھنا ایک روشن اور اکثر بار بار دہرایا جانے والا کھنکھناہٹ پیدا کرتا ہے۔

بنیادی تصور سمعی دفاع کا ہے۔ بہت سے لوک عقیدے کے نظاموں میں نقصان دہ اثرات کو آواز سے دور کیا جا سکتا تھا۔ اونچی یا روشن آواز انہیں دور رکھتی یا بھگاتی تھی۔

گھنٹے اور چھنگھنے اس میں صرف سب سے معروف مثالیں ہیں۔ جھنجھنے، ڈھول، سیٹیاں اور انسانوں کی اونچی آوازیں بھی شور مچانے والے تحفظ میں شامل ہیں اور اسی اصول پر عمل کرتی ہیں۔

استعمال کا دائرہ کپڑوں یا جانور سے لٹکائے گئے چھوٹے چھنگھنے سے لے کر عمارت پر نصب بڑے گھنٹے تک پھیلا ہوا ہے۔ دونوں مختلف جسامت میں ایک ہی بنیادی تصور کو سموئے ہوئے ہیں۔

حفاظتی علامات کے ضمن میں گھنٹے اور چھنگھنے سمعی حفاظتی ذرائع کے گروہ میں آتے ہیں۔ یہ کسی تصویر یا مادے کے ذریعے نہیں بلکہ آواز کے ذریعے کام کرتے ہیں۔

شور مچانے والا تحفظ اس لیے کسی شے سے کم اور ایک عمل سے زیادہ ہے۔ گھنٹہ یا چھنگھنا اسی وقت سخت معنوں میں حفاظتی ذریعہ بنتا ہے جب اسے بجایا یا ہلایا جائے۔

گھنٹے اور چھنگھنے نہ صرف جسامت میں بلکہ استعمال میں بھی مختلف ہیں۔ بڑا گھنٹہ کسی مقررہ جگہ سے بندھا ہوتا ہے اور شعوری طور پر بجایا جاتا ہے، جبکہ چھوٹا چھنگھنا اپنے پہننے والے کے ساتھ ساتھ چلتا ہے اور ہر حرکت پر بجتا ہے۔ دونوں شکلیں سمعی دفاع کا ایک ہی بنیادی تصور لیے ہوئے ہیں۔

صوتی آلات انسان کی قدیم ترین اشیاء میں شامل ہیں۔ جھنجھنے اور سادہ گھنگھرو انتہائی ابتدائی سیاق و سباق سے معلوم ہیں، اکثر عبادت اور رسم کے ساتھ۔

اپنی ترقی یافتہ شکل میں گھنٹہ عہدِ قدیم سے ثابت ہے۔ چین، مشرق قریب اور بحیرہ روم کے علاقے سے دھاتی گھنٹے اور چھنگھنے محفوظ ہیں جو جزوی طور پر مذہبی مقاصد کے لیے استعمال ہوتے تھے۔

چین میں گھنٹے کی ایک خاص گہری تاریخ ہے۔ عہدِ کانسہ میں ہی نفیس گھنٹے تیار کیے جاتے تھے جو موسیقی اور رسم میں اہم کردار ادا کرتے تھے۔

قدیم بحیرہ روم میں چھنگھنے اور گھنگھرو آواز اور حفاظتی آلات کے طور پر معروف تھے۔ یہ کپڑوں، جانوروں اور مذہبی مقامات پر دیکھے جاتے ہیں۔

یورپی قرون وسطیٰ میں کلیسائی گھنٹہ ایک مرکزی صوتی آلے کے طور پر ابھرا۔ اس سے مذہبی اور عوامی تصورات جڑے جن میں سے بعض دفاعی تعبیر رکھتے ہیں۔

مجموعی طور پر یہ ظاہر ہوتا ہے کہ بہت سی ثقافتوں میں آواز کو سمعی حد سے بڑھ کر اہمیت دی جاتی تھی۔ شور مچانے والا تحفظ طویل زمانی ادوار اور متعدد ثقافتوں پر پھیلا ہوا ہے۔

یورپ کی مسیحیت قبولی کے ساتھ گھنٹہ کلیسائی زندگی کا ایک لازمی جزو بن گیا۔ گھنٹوں کو متبرک کیا جاتا اور نام دیے جاتے تھے، اور ان کی آواز دن اور سال کو منظم کرتی تھی۔ اسی کلیسائی استعمال سے بے شمار عوامی تصورات وابستہ ہوئے۔

ایک وسیع پیمانے پر موجود تصور یہ ہے کہ نقصان دہ وجودات شور سے ڈرتے ہیں۔ اونچی اور اچانک آوازوں کو ایسی چیز سمجھا جاتا تھا جو ان وجودات کو بھگا دیتی یا دور کرتی ہے۔

دوسرا تصور آواز کی پاکیزگی اور روشنی سے متعلق ہے۔ گھنٹے کی صاف آواز کو واضح اور پاک سمجھا جاتا تھا۔ یہ وضاحت ناپاک سمجھے جانے والے اثرات کا متضاد تصویر مانی جاتی تھی۔

اس کے علاوہ آواز کی رسائی کا تصور بھی ہے۔ گھنٹہ دور تک سنائی دیتا ہے۔ اس کی آواز پورے کمرے یا پورے علاقے کو بھر دیتی ہے۔ اس وسیع رسائی کو ایک وسیع تحفظ کی علامت کے طور پر تعبیر کیا جاتا تھا۔

چھنگھنے کی بار بار آنے والی آواز میں تسلسل اہم کردار ادا کرتا ہے۔ کسی جانور یا کپڑے پر لٹکا ہوا گھنگھرو ہر حرکت پر بجتا ہے۔ یہ اپنے پہننے والے کا ساتھ دیتا ہے اور اس کی آواز برقرار رہتی ہے۔

ایک اور تصور اعلانیہ اثر سے متعلق ہے۔ گھنٹے کی آواز کسی حرکت یا واقعے کا اعلان کرتی ہے۔ بعض روایات میں اسے نقصان دہ اثر کے قریب آنے کو روکنے کا ذریعہ بھی سمجھا جاتا تھا۔

یہاں بیان کردہ تصورات ثقافتی تاریخی توضیحات ہیں۔ یہ بتاتے ہیں کہ آواز کو دفاعی اہمیت کیوں دی گئی، اور ایک عقیدے کو دستاویز کرتے ہیں۔ یہ کسی اثر کا ثبوت نہیں ہیں۔ تحقیق تصور کو بیان کرتی ہے، اسے تصدیق نہیں دیتی۔

اس کے علاوہ گھنٹے کو ایک آواز کے طور پر دیکھنے کا تصور بھی ہے۔ بہت سی روایات میں بجایا جانے والا گھنٹہ ایک پکارتی آواز کی طرح سمجھا جاتا تھا جو ایک علاقے کو بھر دیتی ہے۔ اس تعبیر نے آواز کو دعا و استغاثہ کے تصور سے جوڑا جو نقصان دہ اثرات کو دور کرتی تھی۔

اچانک رکاوٹ کا تصور بھی شامل ہے۔ ایک روشن اور غیر متوقع آواز کو ایسی چیز سمجھا جاتا تھا جو کسی صورتحال کو توڑتی اور بدل دیتی ہے۔ بعض روایات میں یہی اچانک بجنا کسی نقصان دہ اثر کو اپنے کام میں خلل ڈالتا تھا۔

قدیم بحیرہ روم سے چھوٹے کانسے کے گھنٹے اور چھنگھنے کثیر تعداد میں محفوظ ہیں۔ انہیں کپڑوں، دروازوں اور جانوروں پر لگایا جاتا تھا اور بعض اوقات دفاعی اہمیت سے منسوب کیا جاتا تھا۔

یونانی اور رومی دنیا میں چھنگھنے تعویذوں اور بچوں کے زیور پر دکھائی دیتے ہیں۔ آواز پہننے والے کا ساتھ دیتی اور نقصان دہ اثرات کو دور رکھتی تھی۔

مشرق قریب میں تہواری اور مذہبی لباس پر گھنگھرو روایتی ہیں۔ مذہبی متون سے معلوم ہوتا ہے کہ پجاریوں کے لباس پر گھنگھروؤں کا خاص مقام تھا۔

میسوپوٹامیا اور ہمسایہ ثقافتوں میں صوتی آلات رسمی مقاصد کے لیے استعمال ہوتے تھے۔ ڈھول اور جھنجھنے ان اعمال میں شامل تھے جو جزوی طور پر دفاع کے لیے کیے جاتے تھے۔

قدیم مآخذ سے انسانوں کی اونچی آواز اور شور پیدا کرنا بھی معلوم ہے۔ خاص مواقع پر اجتماعی شور نقصان دہ اثرات کو دور کرتا تھا۔

یہ مثالیں ظاہر کرتی ہیں کہ قدیم بحیرہ روم اور مشرق قریب میں آواز صرف موسیقی کے لیے نہیں تھی۔ یہ تصورات کے ایک جال میں تھی جس سے دفاعی تعبیر جڑتی تھی۔

فرعونی مصر سے بھی چھوٹے دھاتی گھنگھرو روایتی ہیں جو زیور اور لباس پر لگائے جاتے تھے۔ ان کی آواز پہننے والے کا ساتھ دیتی اور اہم سمجھی جاتی تھی۔ یہ اس وسیع معنیاتی میدان میں شامل ہیں جس میں آواز محض سمعی حد سے بڑھ کر اشارہ کرتی ہے۔

یورپی لوک جادو میں شور مچانے والے تحفظ کا نمایاں کردار ہے۔ لوک علم کے مجموعے ایسے شور رسومات کی اطلاع دیتے ہیں جن کے ذریعے سال کے مخصوص اوقات میں نقصان دہ اثرات کو دور کیا جاتا تھا۔

تاریک موسم میں شور جلوسوں کی روایت خاص طور پر معروف ہے۔ گھنٹوں، چھنگھنوں، کوڑوں اور اونچی آوازوں کے ساتھ گروہ دیہاتوں سے گزرتے تھے۔ ایسے رسم و رواج الپس کے بہت سے علاقوں میں روایتی ہیں۔

چھنگھنے جانوروں پر لگائے جاتے تھے، خاص طور پر چراگاہوں میں مویشیوں پر۔ چھنگھنا جانور تلاش کرنے کے کام آتا تھا اور ساتھ ہی اسے حفاظتی معنی سے منسوب کیا جاتا تھا۔

لوک جادو میں کلیسائی گھنٹے کو اس کے مذہبی کردار سے بڑھ کر دفاعی اہمیت دی جاتی تھی۔ لوک علم کے مآخذ طوفانوں اور خطرناک سمجھے جانے والے حالات میں گھنٹہ بجانے کی اطلاع دیتے ہیں۔

ایسے شور رسومات کی اطلاعات استعمال کنندگان کی توقعات کو دستاویز کرتی ہیں، کسی ثابت شدہ اثر کو نہیں۔ یہ ظاہر کرتی ہیں کہ آواز کو بھگانے کے ذریعے کے طور پر سمجھا جاتا تھا۔

ان میں سے بعض رسومات، جیسے سردی میں شور جلوس، آج بھی رسم و رواج کے طور پر زندہ ہیں۔ ان کی اصل دفاعی تعبیر اکثر پس منظر میں چلی گئی ہے۔

لوک علم کے مآخذ گھوڑوں کے سازوسامان اور سلیجوں پر چھنگھنوں کا بھی ذکر کرتے ہیں۔ چھنگھنے آنے والی گاڑی کا اعلان کرتے تھے اور ساتھ ہی دفاعی معنی سے منسوب تھے۔ Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens اس رواج کو ہمراہ آواز کے تصور سے جوڑتا ہے۔

مشرقی ایشیا میں مذہبی سیاق و سباق میں گھنٹے اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ مندروں میں گھنٹے بجائے جاتے ہیں اور ان کی آواز کو پاکیزگی اور نظم و ضبط کا حامل سمجھا جاتا ہے۔

بدھ مت کی روایت میں گھنٹے اور چھنگھنے رسمی سازوسامان میں شامل ہیں۔ ان کی آواز اعمال کو منظم کرتی ہے اور پاکیزگی اور توجہ کے تصورات سے وابستہ ہے۔

مشرقی ایشیا کی عمارتوں پر ہوا میں بجنے والے گھنٹے (Windglöckchen) عام ہیں جو ہر ہوا کے جھونکے پر بجتے ہیں۔ ان کی آواز کو جزوی طور پر حفاظتی اور جزوی طور پر خوش قسمتی لانے والا سمجھا جاتا ہے۔

جنوبی ایشیا میں مندروں اور گھریلو عبادت میں گھنٹے استعمال ہوتے ہیں۔ آواز رسمی اعمال کے ساتھ ساتھ چلتی ہے اور ان کے آغاز کو نشان زد کرتی ہے۔

ان تمام علاقوں میں یہ ظاہر ہوتا ہے کہ بہت سی ثقافتوں میں گھنٹوں اور چھنگھنوں کی آواز کو موسیقی سے بڑھ کر اہمیت دی گئی۔ شور مچانے والا تحفظ کسی ایک روایت کا موضوع نہیں ہے۔

مثالوں کا تنوع واضح کرتا ہے کہ شور مچانے والے تحفظ کو ایک اصول کے طور پر سمجھا جانا چاہیے۔ یہ ہر جگہ پیدا ہوتا ہے جہاں آواز کو بھگانے یا پاک کرنے کا معنی دیا جائے۔

افریقہ کے بعض حصوں میں گھنٹے اور جھنجھنے رسمی سازوسامان میں شامل ہیں اور رقص اور دعا و استغاثہ کے ساتھ ہوتے ہیں۔ ان کی آواز عمل کو منظم کرتی ہے اور کسی علاقے کو پاک کرنے کے تصور سے جڑی ہے۔ یہ مثالیں ظاہر کرتی ہیں کہ دفاعی آواز کو یوریشیا سے بھی آگے ایک مقررہ مقام حاصل تھا۔

منگولیا اور وسطی ایشیا کے بعض حصوں میں گھنگھرو اور چھنگھنے رسمی ماہرین کے سازوسامان میں شامل ہیں اور ان کے لباس اور ڈھولوں پر لگے ہوتے ہیں۔ ان کی آواز رسمی عمل کے ساتھ چلتی ہے اور پاکیزگی و دفاع سے وابستہ ہے۔ یہ مثالیں بھی صوتی تحفظ کے وسیع پھیلاؤ کو ظاہر کرتی ہیں۔

شور مچانے والا تحفظ روزمرہ زندگی میں مختلف طریقوں سے استعمال کیا جاتا تھا۔ کسی جانور یا کپڑے پر لگا ہوا چھنگھنا ہر حرکت پر بجتا اور اپنے پہننے والے کا مستقل ساتھ دیتا تھا۔

عمارتوں پر لگے گھنٹے اور ہوائی گھنگھرو ہوا یا دروازہ کھلنے پر بجتے تھے۔ ان کی آواز کسی جگہ سے بندھی تھی اور جب بھی وہاں حرکت ہوتی تو گونجتی تھی۔

شور جلوس اور اجتماعی شور مخصوص اوقات سے مشروط تھے۔ خاص طور پر تاریک موسم میں اور سال کی گزرگاہوں پر جان بوجھ کر شور کیا جاتا تھا۔

کلیسائی گھنٹے کا بجنا ایک مقررہ ترتیب پر چلتا تھا، لیکن خاص مواقع سے بھی مشروط تھا۔ طوفانوں اور خطرناک سمجھے جانے والے حالات میں اضافی طور پر بجایا جاتا تھا۔

رسمی سیاق و سباق میں، خاص طور پر ایشیا کے مذاہب میں، گھنٹہ بجانا مقررہ عملی ترتیب کا حصہ ہے۔ آواز عمل کو منظم کرتی اور اس کے مراحل کو نشان زد کرتی ہے۔

شور مچانے والے تحفظ کی کوئی یکساں رسمی ترتیب موجود نہیں ہے۔ عین شکل علاقے، موقع اور روایت پر منحصر تھی، جسے لوک علم کی تحقیق نے بار بار نوٹ کیا ہے۔

گھنٹے کا مواد اور تیاری بھی اہم سمجھے جاتے تھے۔ گھنٹہ ڈھالنا ایک محنت طلب عمل تھا جو اکثر دعاؤں کے ساتھ کیا جاتا تھا۔ یہ محتاط تیاری خود ان تصورات میں شامل تھی جو گھنٹے کی آواز کو خاص اہمیت دیتے تھے۔

شور مچانے والا تحفظ جسم پر پہنے جانے والے حفاظتی ذرائع سے قریبی تعلق رکھتا ہے۔ کپڑے پر لگا ہوا چھنگھنا بیک وقت ایک تعویذ یا طلسم بھی ہے، لیکن یہ تصویر کے بجائے آواز کے ذریعے کام کرتا ہے۔

شور مچانے والا تحفظ دہلیز کے تحفظ سے بھی گہرا تعلق رکھتا ہے۔ دروازوں اور داخلی راستوں پر لگے گھنٹے کھلے مقام کو دفاعی آواز سے جوڑتے ہیں۔

تصویری تعویذ اور دفعِ بلا کپڑے سے شور مچانے والا تحفظ واضح طور پر مختلف ہے۔ بہت سے تصورات میں تصویر اور کپڑا مستقل اور خاموشی سے کام کرتے ہیں۔ شور مچانے والا تحفظ آواز کے لمحے میں کام کرتا ہے۔

سمعی حفاظتی ذرائع میں گھنٹے اور چھنگھنے دیگر صوتی آلات کے ساتھ کھڑے ہیں۔ جھنجھنے، ڈھول، سیٹیاں اور انسانی آواز بھی اس گروہ میں شامل ہیں۔

خالصتاً موسیقیانہ یا اشاراتی استعمال سے ایک حد موجود ہے۔ ایک ایسا گھنٹہ جو صرف وقت بتاتا یا موسیقی کے ساتھ ہو اس میں لازماً دفاعی تعبیر نہیں ہوتی۔

اس ہمسائگی میں درجہ بندی شور مچانے والے تحفظ کو ٹھیک طور پر متعین کرنے میں مدد کرتی ہے۔ یہ ایک سمعی حفاظتی ذریعہ ہے جو آواز کے لمحے میں کام کرتا ہے، اور خاموش تعویذوں اور خالص اشاراتی کردار سے الگ ہے۔

سمعی حفاظتی ذرائع میں بولے اور گائے جانے والے کلام سے بھی ایک تعلق ہے۔ دعا و استغاثہ، دعائیہ کلمات اور گانا بھی دفاعی معنی کے ساتھ استعمال ہوئے۔ گھنٹہ اور چھنگھنا اس طرح صوتی اعمال کے ایک وسیع میدان میں شامل ہو جاتے ہیں۔

بعض شور رسومات آج بھی رسم و رواج کے طور پر زندہ ہیں۔ تاریک موسم میں شور جلوس الپس کے بہت سے علاقوں میں اجتماعی تہوار کے طور پر برقرار ہیں۔

ان موجودہ رسومات میں زیادہ تر اجتماعی تجربہ مرکز میں ہوتا ہے۔ اصل دفاعی تعبیر معلوم ہے، لیکن شاذ ہی لفظی معنوں میں حفاظتی ذریعے کے طور پر سمجھی جاتی ہے۔

جدید باطنیت میں آواز اور گھنٹے کی آہنگ کو کبھی کبھی پاکیزگی کے اثرات سے جوڑا جاتا ہے۔ ایسے اعمال کو ایسے اثرات منسوب کیے جاتے ہیں جو ثابت نہیں ہیں۔ انہیں تنقیدی نظر سے دیکھا جانا چاہیے۔

ہوائی گھنگھرو آج سجاوٹ کے طور پر بڑے پیمانے پر پھیلے ہوئے ہیں۔ ان کی پرانی حفاظتی یا خوش قسمتی لانے والی تعبیر اکثر پس منظر میں چلی گئی ہے۔

علمِ ادیان کے لیے شور مچانے والا تحفظ ایک سبق آموز مثال ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ ایک حسی تجربہ یعنی آواز کس طرح دفاعی تعبیر کی بنیاد بن سکتی تھی۔

جو شخص آج شور مچانے والے تحفظ سے مشغول ہو وہ اس میں بنیادی طور پر ایک ثقافتی تاریخی موضوع پائے گا۔ معقول رویہ رسومات کی ثابت شدہ تاریخ کو جدید اثر کے وعدوں سے الگ رکھتا ہے جو جانچ پر کھرے نہیں اترتے۔

گھنٹہ شناسی میں پرانے گھنٹوں کو آج درج، تاریخ متعین اور آواز و کتبہ کے مطابق بیان کیا جاتا ہے۔ بہت سے گھنٹوں پر ایسے کتبے ہیں جو طوفان اور بلا سے تحفظ کی دعا مانگتے ہیں۔ یہ کتبے براہ راست ثابت کرتے ہیں کہ گھنٹے کی آواز کو مذہبی کردار سے بڑھ کر دفاعی اہمیت دی جاتی تھی۔