การติดต่อจิตวิญญาณ แนวปฏิบัติในการสื่อสารกับผู้ล่วงลับ

การติดต่อจิตวิญญาณ เป็นคำเรียกรวมสำหรับแนวปฏิบัติที่มุ่งสร้างการสื่อสารกับผู้ล่วงลับหรือสิ่งมีชีวิตจากโลกอื่น ครอบคลุมตั้งแต่โหราเวทมนตร์เรียกวิญญาณแบบคลาสสิกในสมัยโบราณ ไปจนถึงลัทธิจิตวิทยาวิญญาณยุคใหม่และการถ่ายทอดจากวิญญาณในขบวนการ New Age แต่ละประเพณีพัฒนาเงื่อนไข ตัวกลาง และเกณฑ์การตรวจสอบความถูกต้องของตนเอง

โหราเวทมนตร์เรียกวิญญาณแบบคลาสสิก

nekuomanteia ในสมัยโบราณกรีก-โรมัน คือพิธีกรรมสอบถามดวงวิญญาณผู้ตาย ตัวอย่างที่รู้จักกันดีที่สุด ได้แก่ การเรียกวิญญาณในโอดิสเซียของโฮเมอร์ (บทที่ 11) ซึ่งโอดิสเซียสสอบถามทีเรเซียสที่ทางเข้าของเฮดีส และแม่มดแห่งเอนดอร์ (1 ซมอ. 28) ที่เรียกวิญญาณซามูเอลผู้ล่วงลับมาให้ซาอูล

ในโลกเฮลเลนิสติกและโรมัน มีการพัฒนาสถานที่นับถือพิเศษสำหรับการเรียกวิญญาณ ได้แก่ Nekromantieia แห่ง Acheron และ Tainaron พลีนีผู้อาวุโสและลูคานุสบรรยายการปฏิบัตินี้ด้วยสายตาวิพากษ์

สมัยโบราณประเมินการสอบถามดวงวิญญาณผู้ตายอย่างคลุมเครือ ขณะที่สถานที่นับถือเช่น Nekromanteion ริม Acheron ถือเป็นสถาบันที่ยอมรับได้ แต่การเรียกวิญญาณของเอกชนกลับถูกมองด้วยความระแวงสงสัย นักกฎหมายโรมันจัดให้อยู่ในหมวดศิลปะวิชาไสยที่มีโทษทางกฎหมาย และทั้งฮอเรซและลูคานุสก็วาดภาพผู้ปฏิบัติ เช่น แม่มดเทสซาเลียนชื่อ Erichtho ว่าเป็นผู้ข้ามเขตแดนต้องห้าม

เมื่อคริสต์ศาสนาเข้ามามีบทบาท การตีความก็เปลี่ยนแปลงอย่างสิ้นเชิง บรรดาบิดาแห่งคริสตจักรประกาศว่าสิ่งที่อ้างว่าเป็นวิญญาณผู้ตายนั้นแท้จริงแล้วคือปีศาจที่แกล้งทำเป็นว่าเป็นผู้ล่วงลับเหล่านั้น การตีความแม่มดแห่งเอนดอร์เช่นนี้กำหนดทัศนคติของตะวันตกต่อโหราเวทมนตร์เรียกวิญญาณมาจนถึงยุคใหม่ตอนต้นและส่งผลสืบเนื่องในการพิจารณาคดีแม่มด

ลัทธิจิตวิทยาวิญญาณและการจัดนั่งถามวิญญาณ

ลัทธิจิตวิทยาวิญญาณยุคใหม่ถือกำเนิดขึ้นกับตระกูล Fox Sisters ใน Hydesville (ค.ศ. 1848) Allan Kardec จัดระบบคำสอนนี้ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1857 โดยนำการเกิดใหม่มาเป็นองค์ประกอบสำคัญ การนั่งถามวิญญาณรูปครึ่งวงกลมรอบโต๊ะ นำโดยมีเดียมในภาวะภวังค์เบา กลายเป็นรูปแบบมาตรฐาน

ปรากฏการณ์เช่น เสียงเคาะ การเขียนอัตโนมัติ การเลื่อนโต๊ะ และในกรณีที่น่าตื่นตาตื่นใจคือการประจักษ์ตัว ล้วนถูกตีความว่าเป็นหลักฐานของการสื่อสารกับวิญญาณ รายละเอียดเพิ่มเติมปรากฏในรายการ ลัทธิจิตวิทยาวิญญาณ

ในช่วงเพียงไม่กี่ทศวรรษ ลัทธิจิตวิทยาวิญญาณแพร่กระจายจากอเมริกาเหนือไปยังอังกฤษ ฝรั่งเศส และโลกที่พูดภาษาเยอรมัน ซึ่งบางส่วนผสมผสานกับกระแสลัทธิเทววิทยาและขบวนการปฏิรูปชีวิต

ตั้งแต่ต้นมีการเปิดโปงการหลอกลวงควบคู่ไป ได้แก่ พี่น้อง Davenport มีเดียม Henry Slade และการนั่งถามวิญญาณที่มีการประจักษ์ตัวจำนวนมากถูกเปิดเผยว่าเป็นการแสดง ใน ค.ศ. 1888 Margaret Fox ประกาศต่อสาธารณะว่าปรากฏการณ์เสียงเคาะครั้งแรกใน Hydesville เป็นการสร้างขึ้น แม้ต่อมาจะถอนคำกล่าวนั้น

ขบวนการนี้รอดพ้นจากวิกฤตเหล่านั้นได้ เพราะขับเคลื่อนด้วยความต้องการความมั่นใจในการปลอบประโลมใจมากกว่าปรากฏการณ์เฉพาะอย่าง ซึ่งความต้องการนั้นยิ่งเพิ่มขึ้นหลังการสูญเสียชีวิตครั้งใหญ่ในสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง

มีเดียมิซึมและภวังค์

ตัวตนเชิงสื่อกลางเป็นบุคคลสำคัญของการติดต่อจิตวิญญาณแบบลัทธิจิตวิทยาวิญญาณ วรรณกรรมคลาสสิกแบ่งระดับภวังค์ออกเป็นสามระดับ ได้แก่ การดลใจเบา ภวังค์ระดับกลางที่มีการเปลี่ยนแปลงของสติสัมปชัญญะ และภวังค์ลึกที่อ้างว่ามีการรับร่างเสียงอย่างสมบูรณ์

Society for Psychical Research (ก่อตั้ง ค.ศ. 1882) ได้ทำการศึกษาวิจัยมีเดียมหลายร้อยราย กรณีที่โดดเด่น ได้แก่ Daniel Dunglas Home และ Leonora Piper รายงานเหล่านี้ยังคงเป็นแหล่งอ้างอิงหลักสำหรับการอภิปรายด้านพาราจิตวิทยาจนถึงปัจจุบัน

การวิจัยแยกความแตกต่างระหว่างมีเดียมิซึมทางจิต ซึ่งสื่อผ่านภาษา การเขียน และภาพภายใน กับมีเดียมิซึมทางกายภาพ ซึ่งได้รับการระบุว่ามีผลที่มองเห็นได้เช่น เสียงเคาะ การลอยตัว หรือสสารที่ถกเถียงกันชื่อ ectoplasm บุคคลสำคัญคือวิญญาณควบคุม ซึ่งเป็นบุคลิกภาพของตัวกลางที่ปรากฏซ้ำและพูดในนามของผู้ล่วงลับที่สับเปลี่ยนกันไป

หลังการพิสูจน์การฉ้อโกงในช่วงต้นศตวรรษที่ยี่สิบ มีเดียมิซึมทางกายภาพสูญเสียความสำคัญลง ขณะที่มีเดียมิซึมทางจิตยังคงมีอยู่จนถึงปัจจุบันและถ่ายทอดผ่านสถาบันต่าง ๆ เช่น College of Psychic Studies ของอังกฤษ

การถ่ายทอดจากวิญญาณ

กับขบวนการ New Age ในช่วงทศวรรษ 1970 และ 1980 เกิดการถ่ายทอดจากวิญญาณ (Channeling) ขึ้นในฐานะรูปแบบหนึ่งของมีเดียมิซึมแบบคลาสสิก แทนที่จะเป็นผู้ล่วงลับ ขณะนี้มีการติดต่อกับ “ปรมาจารย์ผู้บรรลุธรรม” สิ่งมีชีวิตจากนอกโลก หรือรูปแบบจิตสำนึกร่วม

ตัวอย่างที่รู้จักกันดี ได้แก่ Jane Roberts กับ Seth, Helen Schucman กับ A Course in Miracles และ Esther Hicks กับ Abraham การปฏิบัติการถ่ายทอดจากวิญญาณโดยปกติไม่ผูกกับภาวะภวังค์ มีเดียมพูด “จาก” แหล่งที่มาของตนขณะตื่นอยู่ ใน iWell Guard สารานุกรมกลุ่มหัวข้อนี้อยู่ภายใต้รายการ ปรมาจารย์ผู้บรรลุธรรม

ในแง่วิทยาศาสตร์ศาสนา การถ่ายทอดจากวิญญาณต้องแยกออกจากการสิงร่าง ขณะที่การสิงร่างถือว่าเป็นการบุกรุกที่ไม่สมัครใจและมักถูกรับรู้ว่าคุกคาม การถ่ายทอดจากวิญญาณถูกเข้าใจว่าเป็นการเปิดรับที่ตั้งใจและตีความในแง่บวก

งานของ Michael F. Brown (“The Channeling Zone” ค.ศ. 1997) และ Jon Klimo ได้บรรยายการปฏิบัตินี้ในฐานะสนามวัฒนธรรมเฉพาะของตัวเอง ลักษณะเด่นคือประเพณีวรรณกรรมที่อุดมสมบูรณ์ ผลงานที่ถ่ายทอดผ่านมีเดียมก่อตัวเป็นประเภทวรรณกรรมเฉพาะ ครอบคลุมตั้งแต่ข้อความสั้น ๆ ไปจนถึงตำราหลายเล่ม และมีตำแหน่งที่มั่นคงในตลาดหนังสือลึกลับ

การประเมินและการตรวจสอบความถูกต้อง

แต่ละประเพณีของการติดต่อจิตวิญญาณพัฒนาเกณฑ์การตรวจสอบความถูกต้องของตนเอง ในลัทธิจิตวิทยาวิญญาณแบบคลาสสิก ข้อมูลรายละเอียดที่ตรวจสอบได้เกี่ยวกับผู้ล่วงลับคือเกณฑ์หลัก ในพาราจิตวิทยามีการทดสอบทางสถิติเพื่อวัดอัตราความถูกต้อง ในกรอบศาสนาจะตรวจสอบความเป็นไปได้ทางเทววิทยา ในมุมมองทางจิตวิทยาจะตรวจสอบผลการเยียวยาเชิงอัตวิสัย การศึกษา Cross-Correspondence ของ SPR (ค.ศ. 1901 และ 1932) ถือว่าเป็นความพยายามตรวจสอบที่รอบคอบที่สุดในวรรณกรรมวิจัย

การอภิปรายทางพาราจิตวิทยาวนเวียนอยู่กับความกำกวมขั้นพื้นฐาน แม้ข้อมูลรายละเอียดที่ถูกต้องก็ยังสามารถตีความได้ทั้งในฐานะหลักฐานของการดำรงอยู่หลังความตายของผู้ล่วงลับ หรือในฐานะการรับรู้เหนือประสาทสัมผัสของผู้ที่ยังมีชีวิตอยู่ในที่นั้น ซึ่งเรียกว่า Super-Psi Hypothesis

ในแง่วิธีวิทยา การวิจัยพยายามแยกแหล่งที่มาเหล่านี้ออกจากกัน เช่น การจัดนั่งถามวิญญาณโดยไม่มีญาติพี่น้องของผู้ล่วงลับอยู่ด้วย การอธิบายเชิงวิจารณ์ยังอ้างถึงการอ่านแบบเย็นชา คือการค่อย ๆ ดึงข้อมูลจากการตอบสนองของผู้ที่มาขอคำปรึกษา การประเมินขั้นสุดท้ายยังไม่ปรากฏในวรรณกรรมวิจัยจนถึงปัจจุบัน

การจัดวางในบริบทวิทยาศาสตร์ศาสนา

แนวปฏิบัติการติดต่อจิตวิญญาณปรากฏในแทบทุกวัฒนธรรมทางศาสนา Mircea Eliade แสดงให้เห็นความลึกซึ้งโบราณของการสื่อสารวิญญาณแบบปีติสมาธิใน ลัทธิหมอผี (ค.ศ. 1951) และ Janice Boddy (Wombs and Alien Spirits ค.ศ. 1989) ศึกษาประเพณีภวังค์ของสตรีในซูดาน

การอภิปรายในภาษาเยอรมันยุคใหม่มาจาก Andreas Resch และ Walter von Lucadou บน iWell Guard การติดต่อจิตวิญญาณเป็นคำเรียกรวมที่เชื่อมกับรายการรายละเอียด ลัทธิจิตวิทยาวิญญาณ โหราเวทมนตร์เรียกวิญญาณ ปรมาจารย์ผู้บรรลุธรรม และ ข้อมูลเชิงสื่อกลาง

ในการเปรียบเทียบข้ามวัฒนธรรม การติดต่อจิตวิญญาณสามารถแยกออกจากลัทธิบูชาบรรพบุรุษที่เป็นสถาบัน ดังที่แพร่หลายในจีน ญี่ปุ่น และส่วนใหญ่ของแอฟริกา ซึ่งผู้ล่วงลับถือว่าเป็นสมาชิกที่ดำรงอยู่อย่างถาวรในชุมชน

ลัทธิจิตวิทยาวิญญาณในศตวรรษที่สิบเก้ายืนอยู่ในความสัมพันธ์ที่ตึงเครียดกับสิ่งนั้น กล่าวคือ รับเอาความต้องการการติดต่อเดิมมา แต่ตีความในกรอบของความศรัทธาแบบปัจเจกบุคคลที่เป็นอิสระจากอำนาจการสอนของคริสตจักร ความเปลี่ยนแปลงนี้เองที่ทำให้มันเป็นกรณีศึกษาที่น่าสนใจสำหรับวิทยาศาสตร์ศาสนาในด้านการแสวงหาทางศาสนาของยุคสมัยใหม่