Substancat dhe bimët mbrojtëse

Çfarë lidh gjëra kaq të ndryshme si bota minerale, metalike dhe bimore nën konceptin e mjetit mbrojtës? Tradita përshkruan parime të ngjashme veprimi në kultura të ndryshme, pa qenë e demonstrueshme ndonjë ndikim i drejtpërdrejtë i ndërsjellë.

Së pari, shumë tradita i atribuojnë këtyre substancave një cilësi pastruese. Ato duhet të mos largojnë vetëm atë që kërcënon nga jashtë, por edhe të dëbojnë ose neutralizojnë atë që ka hyrë tashmë. Kripa pastron njëkohësisht në ritualet e shtëpisë dhe në ritet e pagëzimit; buku i bardhë shërben për tymosjen e dhomave që konsiderohen të ngarkuara.

Së dyti, në folkloristikë shënimi i kufijve konsiderohet parim qendror veprimi: substancat vendosen në pragje, korra dverash, parvazë dritaresh dhe kufij dhomash, për të krijuar atje një pengesë. Qeniet dëmtuese nuk duhet të jenë në gjendje të kapërcejnë këto kufij, sepse natyra e substancës u kundërvihet.

Së treti, tradita përmban shpesh një arsyetim kozmologjik: kripa si dhuratë e detit bart fuqi pastruese, hekuri si prodhim i zjarrit thyen lidhjet magjike, argjendi si metal i hënës i kundërvihet errësirës. Këto shoqërime lidhin substancën me një parim në fushën kozmike të informacionit, që i jep vazhdimësi efektit të saj mbrojtës.

Në praktikë, substancat dhe bimët mbrojtëse kombinohen shpesh: një qeskëz mbrojtëse mund të përmbajë kripë, një majë buku të bardhë të tharë dhe një copë hekuri. Efektet mblidhen sipas logjikës së traditës.

Shtatë substancat dhe bimët mbrojtëse të regjistruara në Busullën e mbrojtjes përfaqësojnë tradita dhe parime veprimi të ndryshme. Këtu një prezantim i shkurtër:

Kripa: Minerali konsiderohet njëlloj si mjet pastrues dhe mbrojtës i pragut në traditën europiane, lindjeafrikane dhe lindjeaziatike. Qoftë si vijë para derës, si majë në ujin e pagëzimit ose si pjesë e ritualeve pastruese: kripa është substanca mbrojtëse më e përhapur. Përdoret kundër shpirtrave demonike të pragut, shtrigave dhe papastërtisë.

Hekuri: Metali i gjetarëve dhe i luftës konsiderohet veçanërisht në traditën nordeuropiane dhe kelte si mjet largimi kundër zanave, koboldëve dhe qenieve të tjera jolnjerëzore. Gozhdët e hekurit në kornizat e dyerve, patkoi mbi hyrje dhe kapja e një teheje hekuri janë ndër aplikacionet më të njohura. Termi “hekuri i ftohtë” përshkruan metalin e papunuar me efekt mbrojtës veçanërisht të fuqishëm.

Hudhra: Koka me erën karakteristike haset në traditën e mbrojtjes nga Evropa Lindore deri në Azinë Lindore. Hudhra është e lidhur ngushtësisht veçanërisht me mbrojtjen kundër vampirëve dhe syrit të keq. Gërshetat e thara mbi dyer, thelpinjtë e shtypur në çarje ose lëngu i hudhrave mbi pragje dyersh: format e aplikimit janë të shumëllojshme.

Mëllenja: Pema me manaferrat e kuqe të ndezura, e quajtur edhe “pema e zogut”, konsiderohet në traditën gjermanike, kelte dhe skandinave si pema mbrojtëse par excellence. Degët mbi dyer stallash, çiçkimet e ndërfutura në traret e stallës ose shkopinjtë prej druri mëllenje mbrojnë sipas besimit popullor nga shtrigat, magjitë dëmtuese dhe magjepsja e bagëtisë.

Lulebardhëza: Bima, e cila thuhet se është më e fuqishme rreth ditës së Shën Gjonit, mban në latinisht emrin Fuga daemonum, arratia e demonëve. Tufëzat e thara mbi hyrje, të futura në kornizat e dritareve ose në pragje mbrojnë në folkloristikën mitteleuropiane nga demonët, albi dhe ndikimet nate.

Buku i bardhë: Buku i bardhë, i quajtur edhe bari i brezit, konsiderohet mbrojtës udhëtarësh dhe pragje. I qepur në rripin e rrobave mbron udhëtarët, si bimë tymosëse pastron dhoma dhe si tufëz e varur mbi derë largon ndikimet dëmtuese. Tradita shtrihet nga ritualet gjermanike të mesverës deri te traditat e tymosjes lindjeaziatike.

Argjendi: Metali i çmuar i ndritshëm zë një pozicion të veçantë: ndryshe nga hekuri ose kripa, argjendi konsiderohet jo vetëm si shtresë penguese, por si mjet aktiv mbrojtës që vepron drejtpërdrejt kundër qenieve dëmtuese. Ujqërit e vorbullit, vampirët dhe ndërruesit e tjerë të formës thuhet se nuk mund ta durojnë argjendin. Si metal i hënës, ai bart në shumë kultura konotacionin e pastërtisë dhe rendit kozmik.

Tradita i përshkruan substancat dhe bimët mbrojtëse si efektive, por vendos kushte. Disa tradita theksojnë cilësinë e substancës: kripa duhet të jetë e pastër dhe e papunuar, hekuri duhet të jetë “i ftohtë”, pra i pakaluar dhe i patrajtuar. Disa besime popullore kërkojnë që bima të korrret në një moment të caktuar, veçanërisht në ditën e Shën Gjonit ose në natën e Valburgjës.

Tradita të tjera i kushtojnë rëndësi vendosjes së duhur: pragu, parvazi i dritares ose korra e derës konsiderohen vendet e veprimit, jo hapësira e hapur. Shënimi i kufijve është parimi vendimtar.

Kufijtë e efektit mbrojtës i përshkruan folkloristika aty ku substanca nuk është aplikuar plotësisht ose pa ndërprerje. Një vijë kripe me boshllëqe nuk mbron sipas shumë traditave, sepse qenia e gjen boshllëkun dhe e shfrytëzon. E njëjta gjë vlen për hekurin: ndryshku ose dëmtimi mekanik thuhet se zvogëlojnë efektin mbrojtës.

Asnjë nga aplikacionet e transmetuara nuk përbën garanci. Folkloristika dokumenton sisteme besimi dhe kontekstin e tyre kulturor, jo pretendime të verifikueshme efektiviteti.

Shtatë substancat mbrojtëse të kësaj kategorie janë të lidhura në Busullën e mbrojtjes me qeniet kundër të cilave, sipas traditës, janë përdorur veçanërisht. Kush kërkon mbrojtje kundër një grupi të caktuar qeniesh, gjen atje një pasqyrë të mjeteve të transmetuara, të renditura sipas nivelit të rrezikut dhe rrethit kulturor.