Atar, o fogo eterno dos templos do fogo

Atar é deus da tradição persa.

O fogo sagrado, presença visível de Ahura Mazda.

DeusPérsia

Atar

Atar é o fogo sagrado e o seu Yazata, o ser digno de veneração, no zoroastrismo. Como filho de Ahura Mazda, personifica a pureza e a verdade, sendo o elemento cultual central dos fogos eternos nos templos do fogo.

O zoroastrismo é uma religião vivida até hoje: no Irão, sobretudo em Yazd e Kerman, e entre os Parsis na Índia, os fogos sagrados continuam a arder, guardados por uma tradição sacerdotal ininterrupta.

Numa visão geral: Atar

Tipo: O próprio fogo sagrado, bem como o seu Yazata
Origem: zoroastrismo, culto do fogo indo-irânico
Textos: Avesta, desde os Gathas até à literatura pahlavi
Período: do avéstico gática mais antigo até à prática viva na atualidade
Manifestação: o fogo puro em chamas dos templos do fogo

História textual

Período dos textos

Documentado desde o avéstico gática mais antigo até à literatura pahlavi; a prática dos templos do fogo perdura até hoje.

Área de difusão

Irão, sobretudo Yazd e Kerman, bem como a Índia, junto dos Parsis, onde ardem oito dos fogos mais elevados.

Situação das fontes

Bem documentado: o próprio Avesta e a tradição viva, estudados através das obras de referência de Boyce e Rose.

Nome e variantes

Avéstico: ātar significa fogo; em persa médio, Ādur ou Ādar; em persa moderno, Āzar; a palavra está relacionada na origem com o termo védico para fogo. No Avesta, Atar é chamado filho de Ahura Mazda.

Descrição

Manifestação

O fogo puro em chamas é a presença visível de Ahura Mazda e do seu asha, a verdade e a ordem. Atar está intimamente ligado a Asha Vahishta, a melhor retidão, sendo muitas vezes mencionado juntamente com ela.

Ação

Atar personifica a verdade, a ordem e a pureza; o fogo ajuda a queimar o mal. É o elemento central das cerimónias e o centro dos templos do fogo.

Perfil: Atar

Os aspetos mais importantes do fogo sagrado, de forma resumida.

Tradição

Zoroastrismo: nos Gathas mais antigos, ainda largamente abstrato, Atar é personificado em textos posteriores como o Yazata do calor e da luz.

Responsável por

Pureza, verdade e ordem; o fogo é a presença visível de Ahura Mazda no mundo.

Representação

Não é uma imagem, mas o próprio fogo puro em chamas, guardado nos templos do fogo, os Atashkadeh.

Âmbito de ação

Elemento central de todas as cerimónias; o fogo ajuda a queimar o mal e une a comunidade ao divino.

Culto

Fogos eternos dos templos do fogo; a categoria mais elevada é o Atash Behram, o fogo vitorioso, guardado pelo sacerdote do fogo.

Seres relacionados

O védico Agni como parente direto indo-irânico; na Mesopotâmia, os deuses do fogo e da pureza Girra e Nusku.

Do meio abstrato ao Yazata do fogo

Em avéstico, ātar significa fogo, em persa médio Ādur ou Ādar, em persa moderno Āzar; a palavra está aparentada na origem com o termo védico para fogo. No Avesta, Atar é chamado filho de Ahura Mazda.

Nas Gathas mais antigas, ele é ainda largamente abstrato, um médium do criador; só em textos mais recentes é personificado como Yazata, como divindade do calor e da luz. Este desenvolvimento reflete o núcleo da conceção zoroastriana do fogo: o fogo é primeiro sinal e meio da verdade, antes de ser entendido como um ser venerável por si próprio.

Religião viva e classificação

O zoroastrismo é uma religião viva: o Atash Behram de Yazd é o único dos fogos supremos no Irão, existindo ainda outros oito Atash Behrams na Índia, entre os parsis. Templos de fogo ativos e uma tradição sacerdotal ininterrupta mantêm o culto vivo.

Do ponto de vista da ciência das religiões, Atar é o protótipo do culto do fogo como símbolo de pureza e verdade. É importante esclarecer que os zoroastrianos não são adoradores do fogo: o fogo é médium e sinal visível do divino, não é ele próprio o deus supremo.

O fogo eterno e a sua manutenção

Estão bem documentados os fogos eternos nos templos de fogo, os Atashkadeh. A categoria mais elevada de fogo é o Atash Behram, o fogo vitorioso; segundo a tradição, o fogo no Atash Behram de Yazd arde ininterruptamente desde cerca de 470 d.C. O sacerdote do fogo mantém o fogo aceso e não o pode deixar extinguir-se. Para preservar a pureza, os sacerdotes usam ao cuidar do fogo um pano branco sobre a boca e o nariz, o padan, para que a respiração e a saliva não contaminem o fogo; apenas os zoroastrianos podem entrar na área do santuário.

Agni, Girra, Nusku: o culto do fogo em comparação

Atar corresponde ao védico Agni como parente indo-iraniano direto, com origem comum do culto do fogo, em que o fogo é pureza e mediador de sacrifícios. A par destes, encontram-se os deuses mesopotâmicos do fogo e da pureza Girra e Nusku, nos quais o fogo também purifica e medeia, sem que exista parentesco genético com o culto iraniano.

Perguntas frequentes sobre Atar

Os zoroastrianos adoram o fogo?

Não. O fogo é símbolo e médium da pureza e da verdade, e a presença visível de Ahura Mazda, não é ele próprio o deus supremo.

Por que razão os sacerdotes usam um pano na boca?

O padan impede que a respiração e a saliva contaminem o fogo puro. Faz parte da rigorosa manutenção da pureza no culto.

Que idade têm os fogos eternos?

Segundo a tradição, o fogo no Atash Behram de Yazd arde ininterruptamente desde cerca de 470 d.C.

Ligações adicionais

Links internos recomendados:

Agni – o parente védico do culto iraniano do fogo
Girra, Nusku – deuses mesopotâmicos do fogo e da pureza
Vela de proteção, Fumigação, Amuleto – sinais de pureza e veneração
Bússola de proteção – meios de proteção numa visão geral

Bibliografia (seleção)

Mais obras de referência na bibliografia.

Como Yazata do fogo, Atar mostra como o fogo sagrado une o zoroastrismo e o quotidiano vivido até hoje: as chamas eternas dos templos de fogo não são objeto de adoração, mas o sinal visível da pureza, da verdade e da presença de Ahura Mazda.