Atar é deus da tradição persa.
O fogo sagrado, presença visível de Ahura Mazda.
Atar é o fogo sagrado e o seu Yazata, o ser digno de veneração, no zoroastrismo. Como filho de Ahura Mazda, personifica a pureza e a verdade, sendo o elemento cultual central dos fogos eternos nos templos do fogo.
O zoroastrismo é uma religião vivida até hoje: no Irão, sobretudo em Yazd e Kerman, e entre os Parsis na Índia, os fogos sagrados continuam a arder, guardados por uma tradição sacerdotal ininterrupta.
Tipo: O próprio fogo sagrado, bem como o seu Yazata
Origem: zoroastrismo, culto do fogo indo-irânico
Textos: Avesta, desde os Gathas até à literatura pahlavi
Período: do avéstico gática mais antigo até à prática viva na atualidade
Manifestação: o fogo puro em chamas dos templos do fogo
Documentado desde o avéstico gática mais antigo até à literatura pahlavi; a prática dos templos do fogo perdura até hoje.
Irão, sobretudo Yazd e Kerman, bem como a Índia, junto dos Parsis, onde ardem oito dos fogos mais elevados.
Bem documentado: o próprio Avesta e a tradição viva, estudados através das obras de referência de Boyce e Rose.
Avéstico: ātar significa fogo; em persa médio, Ādur ou Ādar; em persa moderno, Āzar; a palavra está relacionada na origem com o termo védico para fogo. No Avesta, Atar é chamado filho de Ahura Mazda.
Manifestação
O fogo puro em chamas é a presença visível de Ahura Mazda e do seu asha, a verdade e a ordem. Atar está intimamente ligado a Asha Vahishta, a melhor retidão, sendo muitas vezes mencionado juntamente com ela.
Ação
Atar personifica a verdade, a ordem e a pureza; o fogo ajuda a queimar o mal. É o elemento central das cerimónias e o centro dos templos do fogo.
Os aspetos mais importantes do fogo sagrado, de forma resumida.
Zoroastrismo: nos Gathas mais antigos, ainda largamente abstrato, Atar é personificado em textos posteriores como o Yazata do calor e da luz.
Pureza, verdade e ordem; o fogo é a presença visível de Ahura Mazda no mundo.
Não é uma imagem, mas o próprio fogo puro em chamas, guardado nos templos do fogo, os Atashkadeh.
Elemento central de todas as cerimónias; o fogo ajuda a queimar o mal e une a comunidade ao divino.
Fogos eternos dos templos do fogo; a categoria mais elevada é o Atash Behram, o fogo vitorioso, guardado pelo sacerdote do fogo.
Em avéstico, ātar significa fogo, em persa médio Ādur ou Ādar, em persa moderno Āzar; a palavra está aparentada na origem com o termo védico para fogo. No Avesta, Atar é chamado filho de Ahura Mazda.
Nas Gathas mais antigas, ele é ainda largamente abstrato, um médium do criador; só em textos mais recentes é personificado como Yazata, como divindade do calor e da luz. Este desenvolvimento reflete o núcleo da conceção zoroastriana do fogo: o fogo é primeiro sinal e meio da verdade, antes de ser entendido como um ser venerável por si próprio.
O zoroastrismo é uma religião viva: o Atash Behram de Yazd é o único dos fogos supremos no Irão, existindo ainda outros oito Atash Behrams na Índia, entre os parsis. Templos de fogo ativos e uma tradição sacerdotal ininterrupta mantêm o culto vivo.
Do ponto de vista da ciência das religiões, Atar é o protótipo do culto do fogo como símbolo de pureza e verdade. É importante esclarecer que os zoroastrianos não são adoradores do fogo: o fogo é médium e sinal visível do divino, não é ele próprio o deus supremo.
Estão bem documentados os fogos eternos nos templos de fogo, os Atashkadeh. A categoria mais elevada de fogo é o Atash Behram, o fogo vitorioso; segundo a tradição, o fogo no Atash Behram de Yazd arde ininterruptamente desde cerca de 470 d.C. O sacerdote do fogo mantém o fogo aceso e não o pode deixar extinguir-se. Para preservar a pureza, os sacerdotes usam ao cuidar do fogo um pano branco sobre a boca e o nariz, o padan, para que a respiração e a saliva não contaminem o fogo; apenas os zoroastrianos podem entrar na área do santuário.
Atar corresponde ao védico Agni como parente indo-iraniano direto, com origem comum do culto do fogo, em que o fogo é pureza e mediador de sacrifícios. A par destes, encontram-se os deuses mesopotâmicos do fogo e da pureza Girra e Nusku, nos quais o fogo também purifica e medeia, sem que exista parentesco genético com o culto iraniano.
Os zoroastrianos adoram o fogo?
Não. O fogo é símbolo e médium da pureza e da verdade, e a presença visível de Ahura Mazda, não é ele próprio o deus supremo.
Por que razão os sacerdotes usam um pano na boca?
O padan impede que a respiração e a saliva contaminem o fogo puro. Faz parte da rigorosa manutenção da pureza no culto.
Que idade têm os fogos eternos?
Segundo a tradição, o fogo no Atash Behram de Yazd arde ininterruptamente desde cerca de 470 d.C.
Links internos recomendados:
Mais obras de referência na bibliografia.
Como Yazata do fogo, Atar mostra como o fogo sagrado une o zoroastrismo e o quotidiano vivido até hoje: as chamas eternas dos templos de fogo não são objeto de adoração, mas o sinal visível da pureza, da verdade e da presença de Ahura Mazda.
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