Os espíritos do deserto são seres associados à vastidão, ao engano e ao perigo do deserto, desde tempestades de areia e ilusões até figuras que desviam viajantes solitários do caminho.
O mundo árabe dos djinns, com o Jann e o Hinn, os demónios do deserto do Egito e da Mesopotâmia, os seres da estepe e do Gobi, bem como tradições narrativas transmitidas com respeito nas regiões desérticas da Austrália, mostram como diferentes culturas interpretaram a mesma vastidão hostil à vida.
O deserto engana mais do que mostra.
Tipo: Espírito Classe: Espíritos do deserto Difusão: Transcultural (Oriente Médio, Norte de África, Ásia Central, Austrália) Características principais: ligação ao deserto, à estepe ou à tempestade de areia, carácter ilusório e enganador, perigo para viajantes, forma mutável Subcategorias relacionadas: Djinns, espíritos das tempestades de areia, seres da estepe, demónios do deserto
O termo espírito do deserto designa um ser ligado ao deserto, à estepe ou à tempestade de areia como habitat, cuja ação está normalmente relacionada com os perigos da vastidão (perder-se, ilusões, exaustão, seca). Distingue-se dos espíritos da montanha, ligados a cumes e rocha, e dos espíritos do vento, cuja ação não está especificamente associada a terras áridas e desoladas.
O Jann árabe e o Hinn são considerados, em algumas tradições, parentes mais antigos ou mais selvagens do djinn, ligados a regiões desérticas despovoadas em vez de cidades e casas. A própria tempestade de areia é interpretada em muitas culturas como a ação de um espírito, e não como um mero fenómeno meteorológico.
Na classificação da iWell-Guard, os espíritos do deserto constituem a subclasse dos espíritos ligada à vastidão despovoada e hostil à vida.
Distinguem-se dos demónios com estatuto de culto estabelecido, como os demónios das tempestades mesopotâmicos, que também eram venerados ou temidos fora do deserto, bem como dos fenómenos de ilusão puros, sem carácter de ser. A ideia de um ser enganador que habita o deserto surgiu de forma independente em praticamente todas as culturas com regiões áridas próximas, do Oriente Médio ao Norte de África, passando pelo cinturão de estepes da Ásia Central e chegando aos desertos da Austrália.
Na tradição árabe, o Jann e o Hinn são considerados parentes selvagens e quase incontroláveis do djinn urbano, temidos sobretudo de noite e em regiões desérticas despovoadas. As caravanas itinerantes protegiam-se tradicionalmente com fórmulas e rituais antes de entrar em território despovoado.
No Magrebe conta-se a história de Aisha Qandisha, uma poderosa figura espiritual feminina com cascos de cabra, que mantém dependentes de si homens solitários junto a poços e fontes de água das regiões áridas. Na Península Arábica, a narrativa de Umm al-Duwais alerta para uma bela desconhecida que se revela aos viajantes na desolação como figura mortal, e o Ghaddar atrai os caminhantes com vozes familiares, desviando-os do caminho seguro.
No antigo Egito, a orla do deserto era considerada domínio de forças hostis à vida. A deusa de cabeça leonina Pakhet reinava sobre os desfiladeiros desérticos junto ao Nilo, enquanto Sopdu era invocado como guardião fronteiriço da terra desértica oriental contra beduínos e influências estrangeiras. Na Mesopotâmia, o demónio Asag personificava a força destrutiva da seca e das terras devastadas.
A tradição judaica conhece os Se’irim, espíritos do deserto em forma de bode da Bíblia hebraica, e o Ketev Meriri, um ser aterrador associado ao calor do meio-dia no deserto. Na demonologia árabo-persa, o Qutrub age como espírito noturno dos desertos de sepulturas.
No sudoeste da América do Norte, os Diné (Navajo) transmitem, com respeito, histórias sobre o Chiindii, o aspeto remanescente de um falecido na paisagem desértica, enquanto a tradição Cahuilla da Califórnia associa o espírito guardião Tahquitz a uma determinada montanha do deserto. No deserto do Gobi, na Ásia Central, a tradição mongol alerta para o Olgoi-Khorkhoi, um ser semelhante a um verme ao qual se atribui uma força mortal à distância.
Na tradição de vários povos das regiões desérticas australianas, etnógrafos e etnógrafas relatam figuras como o Mamu, uma designação coletiva para seres ameaçadores e frequentemente metamórficos do deserto, e o gigantesco Pangkarlangu, associado nas tradições orais a regiões desérticas remotas. Os relatos sobre o Ngayurnangalku fazem parte do conhecimento narrativo e jurídico de comunidades específicas e são aqui referidos deliberadamente apenas de forma geral, sem pretensão de reproduzir de forma completa ou autêntica tradições locais individuais.
Na Pérsia e na Ásia Central, a tradição zoroástrica conhece o Apaosha como demónio da seca, que combate a divindade da chuva Tishtrya, bem como as Pairika, espíritos femininos sedutores associados a ilusões e à seca. O Div persa-indiano surge em várias tradições como um demónio gigantesco do deserto.
A tradição dos djinns está documentada no Corão, na literatura dos Hadith e na poesia árabe pré-islâmica, tendo sido tratada literariamente em obras medievais como as narrativas de As Mil e Uma Noites. Os demónios do deserto mesopotâmicos, como Asag, estão atestados em textos cuneiformes, em particular no épico Lugal-e, e as divindades desérticas egípcias em relevos de templos e inscrições funerárias.
Para as tradições norte-americanas e australianas, existem sobretudo estudos etnográficos de campo dos séculos XIX e XX, bem como investigações mais recentes realizadas em colaboração com as respetivas comunidades. Esta situação das fontes difere fundamentalmente da tradição fixada por escrito do Médio Oriente e exige uma apresentação correspondentemente reservada e crítica quanto às fontes.
Os espíritos do deserto integram as camadas de proteção 2 e 3 do mantra iWell Guard. As tentativas de seres de ilusão e engano de desviar o portador do caminho seguro ou de o confundir são rejeitadas pelo escudo de proteção.
A posição do iWell Guard segue a observação histórica de que as regiões desérticas foram entendidas, em praticamente todas as culturas afetadas, como espaço fronteiriço entre a ordem habitada e a natureza selvagem incontrolada. A proteção dirige-se contra o perigo transmitido de engano e desorientação, não contra o deserto como paisagem ou os seus habitantes.
Mais obras de referência na bibliografia.
Os conceitos de espíritos do deserto aqui documentados são uma classificação científica de conceções transculturais.
O iWell Guard retoma a prática milenar dos objetos de proteção que acompanham viagens: amuletos, pedras de proteção e orações ditas em voz alta eram consideradas, em várias culturas do deserto, proteção contra a ilusão e a desorientação. Uma visão geral das abordagens tradicionais de proteção é oferecida pela Bússola de proteção.
Uma forma contemporânea disso, fabricada na Alemanha, com uma arquitetura de materiais claramente documentada (41 camadas, ouro autêntico, platina, prata). Direito de devolução de 30 dias.
Não é um dispositivo médico. Não constitui promessa de cura. As perceções pessoais podem variar.
