Lulepeshku (Achillea millefolium) numërohet ndër barishtet më të gjithanshme të traditës popullore gjermane. Përveç reputacionit si bari për plagët dhe bari i gruas, i është atribuar edhe fuqi magjike mbrojtëse, sidomos kur korrej në kohën e solsticin e verës.
I djegur si bari tymosës, lulepeshku duhej të pastronte hapësirat nga ndikimet e dëmshme, ndërsa shkopinjtë e tharë në një kulturë krejtësisht tjetër shërbenin edhe për shpalljet e ardhmes – një përdorim që shtrihet përtej hapësirës europiane.
Lulepeshku konsiderohet në besimin popullor njëkohësisht bari mbrojtës dhe bimë orakulli.
Lulepeshku (Achillea millefolium) është një bimë e qëndrueshme livadhi, e përhapur në të gjithë Europën, me gjethe të imta të pendëzuara dhe grumbullime lulesh të bardha deri në rozë. Emrat popullorë si bari i barkut, bari i nënës dhe bari i ushtarit pasqyrojnë rolin e tij në mjekësinë tradicionale të plagëve dhe të gruas.
Përveç kësaj, ai dokumentohet në legjenda dhe zakone si bimë mbrojtëse dhe orakulli, fuqia e të cilit sipas besimit popullor lidhet veçanërisht me solsticin e verës.
Emri latin i gjinisë Achillea i referohet heroit grek Akilit (Achilles), të cilit legjenda ia ngarkon kujdesin e plagëve të luftëtarëve të tij me këtë bimë. Ky atribut antik si bari plagësh jetoi në besimin popullor europian për shekuj me radhë, duke mbetur traditë e pastër pa pretendim mjekësor.
Si bimë mbrojtëse, lulepeshku shfaqet kryesisht në lidhje me momentin e korrjes: lulepeshku i korrur në kohën e solsticin e verës, domethënë rreth ditës së Shën Gjonit, më 24 qershor, quhej veçanërisht i fuqishëm dhe efektiv. Vetë solstici numërohej në besimin popullor ndër momentet kur bimët sipas traditës duhet të shpalosën fuqi të veçantë, ngjashëm me barishte të tjera të solsticin.
E quajtur në mjekësinë popullore bari i gruas, lulepeshku lidhej gjithashtu me fazat e jetës femërore dhe me mbrojtjen e nënës dhe fëmijës – një atribut që mbetet në sferën e traditës.
Lulepeshkut të korrur në kohën e solsticin i atribuhej një fuqi e përqendruar, sikur e ngarkuar, që sipas besimit nuk e zotëronte në stinë të tjera. Kjo përfytyrim ndjek modelin e përhapur sipas të cilit ditët e solsticin konsiderohen si kohë kufitare, kur kufiri ndërmjet botëve bëhet më i depërtueshëm se zakonisht.
I djegur si bari tymosës, tymi i lulepeshkut duhej të dëbonte energjitë e dëmshme nga hapësirat, ngjashëm me barishte të tjera tymosëse. I tharë dhe mbajtur në një qeskë të vogël, i atribuhej gjithashtu një efekt mbrojtës për vetë mbajtësin.
Lulepeshku njihet si bimë me rëndësi magjike shumë përtej Europës. Tek anglo-saksonët mbahej i tharë në brez si mbrojtje ndaj gjarpërinjve. Në hapësirat sllave dhe kelte gjenden atribute të ngjashme mbrojtëse dhe shëruese, shpesh të lidhura me ditën e Shën Gjonit si moment korrjeje.
Lulepeshku fitoi njohje të veçantë në Kinë si bimë orakulli: shkopinjtë e tharë të lulepeshkut shërbenin tradicionalisht si mjet për konsultimin e I-Ging, librit kinez të ndryshimeve. Nëpërmjet numërimit dhe renditjes së shkopinjve nxirreshin hexagramet mbi të cilat mbështetej parashikimi. Ky përdorim ka lindur pavarësisht nga tradita europiane, por tregon një paralele të shënueshme ndërkulturore: atribimin e fuqisë divinatore tek e njëjta lloj bime.
Tradita e përdor lulepeshkun kryesisht kundër ndikimeve të dëmshme dhe të padukshme që duhej të rëndonin shtëpinë dhe banorët. Si bari tymosës quhej efektiv kundër energjive negative dhe humoreve të keqe në shtëpi.
Mbajtur në trup, duhej të mbronte nga shpirtrat e sëmundjes dhe magjitë e dëmshme. Në disa tradita lulepeshkut i atribuohet gjithashtu një rol në zhdërvjelljen e syrit të keq. Kompasi i mbrojtjes i shënon atributet e veçanta në detaj.
Sipas praktikës tradicionale, lulepeshku pritej një pëllëmbë mbi tokë, lidhet i kthyer me kokë poshtë dhe thahej në hije. Momenti i korrjes rreth solsticin të verës konsiderohej vendimtar për efektivitetin e atribuar.
I tharë, digjet si bari tymosës ose ruhet në qeskëza të vogla në trup ose në shtëpi. Për praktikën e orakullit me shkopinjtë e I-Ging, sipas traditës kineze nevojitet një numër i caktuar shkopinjsh të tharë dhe një procedurë numërimeje e përcaktuar me saktësi.
Një kufi i traditës qëndron në faktin se atributet farmakologjike popullore dhe ato magjike janë të ndërmixuara historikisht. Atje ku në besimin popullor fuqia e plagëve dhe ajo mbrojtëse ndërthurin me njëra-tjetrën, retrospektivisht nuk mund të ndahet gjithmonë çfarë konsiderohej përvojë shëruese dhe çfarë ishte thjesht besëtytni.
Koncepte kyçe të lidhura: lulepeshku achillea solstici bime-orakulli.
Fakti që shkopinjtë e lulepeshkut u përdorën për parashikim dhe mbrojtje në dy hapësira kulturore krejtësisht të pavarura, atë europiane dhe atë kineze, tregon sa e përhapur është nevoja për mjete të prekshme në ballafaqimin me pasigurinë. Njerëzit në çdo kohë kanë kërkuar objekte që mund t’u jepnin një ndjenjë orientimi dhe mbrojtjeje.
iWell Guard lidhet me këtë nevojë: një objekt i prekshëm, i mbajtur gjithmonë, si shprehje e dëshirës për një kufi personal të besueshëm, pa pretendimin mbi fuqinë magjike të mëparshme të lulepeshkut.
Përvojat personale mund të ndryshojnë. Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi.
