Brahmarakshasa é espírito da tradição indiana.
O espírito de um brâmane, tornado mais perigoso pelo seu próprio saber.
Brahmarakshasa é o poderoso espírito de um brâmane que, em vida, abusou do seu saber ou cometeu más ações. Ao contrário do vulgar Bhoot, mantém o seu conhecimento ritual mesmo após a morte, tornando-se por isso muito mais perigoso; se aplacado, pode até transformar-se num espírito protetor.
A tradição é sobretudo textual, documentada na Manusmriti, nos Puranas e nas coletâneas clássicas de narrativas, e está difundida por toda a Índia. Especialmente em Maharashtra, Kerala e Karnataka, o Brahmarakshasa possui o seu próprio culto de templo.
Procura lugares liminares, como as árvores banyan e peepal, os locais de cremação e templos abandonados, onde perturba sobretudo brâmanes e ascetas nos seus rituais e meditações.
Tipo: Poderoso espírito dos mortos de um brâmane, com o saber ritual preservado
Origem: Crença popular indiana relativa a brâmanes que, em vida, abusaram do seu saber
Textos: Manusmriti, Puranas e coletâneas clássicas de narrativas como o Panchatantra
Período: sobretudo textual, ainda vivo hoje no culto de templo
Aparência: grande e sinistro, com chifres e cabeleira, frequentemente pendurado de cabeça para baixo numa árvore
A tradição é sobretudo textual: estende-se da Manusmriti aos Puranas, até coletâneas clássicas de narrativas como o Panchatantra e o Singhasan Battisi.
Toda a Índia, com um culto de templo próprio em Maharashtra, Kerala e Karnataka.
Boas fontes textuais: a Manusmriti e os Puranas fornecem os casos centrais, complementados pela obra de referência de Stutley e Stutley, bem como pelo estudo de Saran e Pandey.
Sânscrito: O nome combina o brâmane, membro da casta sacerdotal mais elevada, com a Rakshasa, a classe de demónios da Índia: um brâmane que, em vida, cometeu injustiças torna-se, segundo esta doutrina, ele próprio um Brahmarakshasa.
Aparência
A dupla natureza é o motivo central do Brahmarakshasa: os chifres de um Rakshasa e a cabeleira de um brâmane unem-se numa figura grande e sinistra. Permanece em lugares liminares, junto a árvores banyan e peepal, em locais de cremação e em templos abandonados, muitas vezes pendurado de cabeça para baixo como sinal do seu estado contrário à natureza.
Ação
O Brahmarakshasa é mais perigoso do que um espírito comum porque conserva o saber adquirido em vida: domina os Vedas e os rituais, consegue manipular mantras, perturbar cerimónias e explorar deliberadamente pequenos erros rituais.
Os aspetos mais importantes do espírito erudito dos mortos, num só olhar.
Figura de base textual do hinduísmo popular, ancorada na Manusmriti e nos Puranas, e ainda hoje objeto de um culto de templo próprio.
Sobretudo brâmanes e ascetas, cujos rituais e meditação perturba.
Grande e sinistro, com os chifres de um Rakshasa e a cabeleira de um brâmane, frequentemente pendurado de cabeça para baixo numa árvore.
Manipula mantras e cerimónias, mas, se aplacado, pode conceder desejos e tornar-se um espírito protetor.
Paredes exteriores de templos, puja e uma lâmpada de óleo permanentemente acesa em Maharashtra, Kerala e Karnataka.
O nome combina o brâmane, membro da casta sacerdotal mais elevada, com a Rakshasa, a classe de demónios da Índia: um brâmane que, em vida, cometeu injustiças torna-se, segundo esta doutrina, um Brahmarakshasa. A Manusmriti aponta como causas a magia negra, a sedução de mulheres de outrem e o roubo de bens de outros brâmanes; os Puranas referem o abuso do saber, o orgulho da erudição e o desrespeito pelo próprio mestre. Como exemplos, os Puranas transmitem os casos de Somasharma e Somadatta.
O que o distingue de um espírito comum dos mortos é o seu saber: o Brahmarakshasa continua a dominar os Vedas e os rituais, consegue manipular mantras, perturbar cerimónias e explorar deliberadamente pequenos erros rituais. Uma legenda conta como repete os versos de um poeta, até que este o afasta ao falar ele próprio de forma nasalada, fazendo secar a árvore do espírito.
O Brahmarakshasa aparece nas coletâneas clássicas de narrativas Panchatantra e Singhasan Battisi e mantém-se presente até à atualidade, entre outros no filme Creature 3D, de 2014, e na série Brahmarakshas.
No âmbito da ciência das religiões, o Brahmarakshasa combina o motivo do morto não redimido com uma marcada ligação à casta: precisamente quem detém a mais alta pureza ritual e o mais elevado saber torna-se, ao abusar deles, o espírito mais perigoso, e o próprio saber transforma-se em arma. A veneração de templo mostra, ao mesmo tempo, a transição fluida entre demónio e divindade protetora local no hinduísmo popular.
A base está nos ritos corretos e na resolução cármica, não na defesa contra ele. Em Maharashtra, Kerala e Karnataka, o Brahmarakshasa é representado nas paredes exteriores dos templos e aplacado com puja e uma vela de proteção permanentemente acesa; em certos casos é venerado como semideus e espírito protetor. Fazem parte disso o defumar e a água benta consagrada, como sinais de pureza ritual. Se ficar satisfeito, pode conceder desejos: o culto visa a vinculação e a reconciliação, não a destruição.
O Brahmarakshasa pertence ele próprio à classe dos Rakshasa, os demónios indianos. O motivo do espírito dos mortos ligado a uma árvore e detentor de saber é comparável às conceções europeias do morto-vivo erudito e amaldiçoado; funcionalmente, está relacionado com o Preta, a alma imediatamente após a morte. A ligação à casta torna-o um caso especial indiano, que se distingue tanto do vulgar Bhoot como da Churel.
Em que se distingue o Brahmarakshasa do Bhoot comum?
É especificamente o espírito de um brâmane e conserva o seu saber ritual. Por isso, é muito mais poderoso e consegue manipular cerimónias de forma deliberada.
É apenas maléfico?
Não. Aplacado através de puja e de uma lâmpada de óleo, pode tornar-se num espírito protetor e conceder desejos; no sul da Índia é frequentemente venerado.
Porque fica pendurado de cabeça para baixo numa árvore?
A árvore e a postura invertida simbolizam o seu estado liminar e não redimido entre os mundos.
Ligações internas recomendadas:
Outras obras de referência na bibliografia.
Como espírito de um brâmane, o Brahmarakshasa é um espírito erudito dos mortos no verdadeiro sentido da palavra: mais perigoso do que qualquer morto comum, porque conserva tudo o que sabia em vida sobre rituais e mantras, e só encontra sossego através da veneração, não do afastamento.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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