Krampus é demónio da tradição alpina.
Demónio de inverno com chifres, vara, corrente e cesto às costas.
O Krampus é a figura sombria que acompanha São Nicolau na região dos Alpes Orientais: com chifres, peludo e munido de corrente e vara, enquanto Nicolau recompensa os que se comportaram bem. A figura está documentada em imagens desde 1582, em Dießen am Ammersee, e só se tornou uma figura autónoma em cartões a partir de meados do século XIX.
Nos desfiles do Krampus, de Salzburgo à Caríntia, ele continua a apresentar-se até hoje como uma figura demoníaca ruidosa e assustadora da época de inverno, com máscara de madeira esculpida, corrente ruidosa e vara de raminhos de bétula. A noite de 5 de dezembro, véspera do dia de São Nicolau, continua a ser a sua data fixa de aparição.
Tipo: demónio de inverno e figura que acompanha São Nicolau
Origem: região dos Alpes Orientais, documentado em imagens desde 1582 em Dießen am Ammersee
Textos: atas de proibição eclesiásticas desde o século XVII, cartões do Krampus a partir de cerca de 1850
Período: como figura de cartões desde meados do século XIX, tradição viva até hoje
Aparência: figura com chifres e peluda, com máscara de madeira, corrente, vara e cesto às costas
Documentado em imagens desde 1582 em Dießen am Ammersee, tornando-se figura autónoma em cartões apenas a partir de meados do século XIX. As atas de proibição eclesiásticas remontam ao século XVII.
Salzburgo, Tirol, Caríntia, Estíria, Baviera e Tirol do Sul: o Krampus está presente em toda a região dos Alpes Orientais e nas regiões bávaras vizinhas.
Bem documentado através de atas de proibição eclesiásticas desde o século XVII, cartões do Krampus a partir de cerca de 1850 e descrições etnográficas dos desfiles do Krampus e dos Perchten.
Bávaro-austríaco: O nome remete geralmente para «Krampen», palavra para algo seco ou semelhante a uma garra, aparentada com o médio-baixo-alemão «krampe», gancho. A derivação exata não é considerada totalmente confirmada.
Aparência
Com chifres, língua longa e coberto de pelo, a máscara é tradicionalmente esculpida em madeira de pinheiro-cembro ou de tília; cada grupo de desfile mantém os seus próprios estilos de máscara. Caraterísticas marcantes são a corrente ruidosa, a vara de raminhos de bétula e o cesto às costas.
Efeito
A combinação de ruído, pelo e corrente torna-o simultaneamente um ser dominado e dominador: um demónio de inverno ao serviço de São Nicolau, que mantém visível a sua ameaça original. Em alguns locais, um conjunto de sinos reforça ainda mais o ruído da sua aparição.
Os aspetos mais importantes da figura da vara, de forma resumida.
Figura de inverno que acompanha São Nicolau na região dos Alpes Orientais, estabelecida desde a Contrarreforma como par fixo de contraste entre recompensa e castigo.
Crianças mal comportadas como grupo declarado alvo da ameaça, e, além disso, no desfile, todo o público reunido dos desfiles do Krampus.
Máscara de madeira esculpida, pelo, corrente, vara de raminhos de bétula e cesto às costas; a forma dos chifres e o comprimento da língua diferem de grupo para grupo.
Figura de contraste punitiva em relação a São Nicolau, que recompensa, com um papel mais antigo de espírito de inverno errante, temido nas Rauhnächte.
Fumigação com incenso, ruído de sinos e correntes, bênção eclesiástica do tronco (Blochsegen) e água benta em torno do dia de São Nicolau.
O japonês Oni como exemplo comparativo mais distante de expulsão ritual de demónios, além de parentes regionais como o Klaubauf e o Buttnmandl.
O testemunho mais antigo conhecido de um desfile deste tipo data de 1582, em Dießen am Ammersee, onde os participantes de uma caçada dos Perchten eram remunerados por afugentar os maus espíritos do inverno. A associação entre Nicolau e Krampus como par de recompensa e castigo intensificou-se na época da Contrarreforma, quando a Igreja Católica quis reforçar o culto a São Nicolau. Nos séculos XVII e XVIII, os desfiles de Perchten e Krampus foram repetidamente proibidos na Baviera, Salzburgo e Tirol, por serem considerados distúrbios contrários à ordem pública e à religião, uma vez que degeneravam em bebedeiras.
A partir de meados do século XIX surgiram os chamados cartões do Krampus, com os quais se desejava, de forma jocosa, que os conhecidos fossem espancados pelo Krampus. Regionalmente surgem figuras aparentadas sob outros nomes, como o Klaubauf ou o Buttnmandl; nos séculos XX e XXI, o Krampus difundiu-se para além da região alpina e foi também acolhido internacionalmente.
Os cartões do Krampus do final do século XIX levaram desde cedo a figura para a correspondência privada. No século XXI, os desfiles do Krampus cresceram até se tornarem uma tradição de inverno muito procurada turisticamente, com fatos elaborados, por vezes com vários quilos de peso, e máscaras esculpidas com grande minúcia. Internacionalmente, a figura tornou-se conhecida, entre outros, através do filme norte-americano Krampus (2015), que a mostra de forma muito distorcida como um puro demónio de terror; na própria Áustria, mantém-se, sobretudo, como uma tradição associativa fortemente enraizada localmente.
O Krampus encarna o princípio da figura de contraste: só em contraponto ao São Nicolau, que recompensa, é que a figura ameaçadora desenvolve todo o seu efeito educativo. Do ponto de vista das ciências das religiões, o costume pode ser lido como um rito de inverno de expulsão, que uniu conceções pré-cristãs mais antigas de espíritos de inverno errantes com a legenda do bispo de Mira. As proibições do início da era moderna mostram, ao mesmo tempo, que as autoridades temiam o desfile como ocasião para a exuberância e para a transgressão de limites, um traço que continua a manifestar-se na atual convivência entre medo e festa popular.
Na tradição, o Krampus é considerado menos um adversário a repelir do que uma parte convidada, embora temida, da época das Rauhnächte. A proteção destinava-se, em primeiro lugar, à casa no seu conjunto: as salas e os estábulos eram fumigados com incenso para manter afastados os espíritos de inverno errantes, e os sinos, bem como o estalar de chicotes, serviam para afugentar de forma geral a desgraça. A bênção eclesiástica do tronco (Blochsegen) e a aspersão com água benta em torno do dia de São Nicolau complementavam esta proteção. Às crianças aconselhava-se, sobretudo, um comportamento bem-comportado ao longo do ano, já que, segundo a lenda, a vara acertava exatamente em quem se tivesse comportado mal durante todo o ano.
Não está documentada uma correspondência direta do Krampus fora da região alpina, mas sim um padrão fundamental aparentado de expulsão ritual de demónios. No festival japonês Setsubun, lançam-se soja tostada no início da primavera para afugentar os Oni com chifres, também eles figuras que causam medo, cujo aparecimento anual deve restabelecer a ordem. Ao contrário do Krampus, o Oni surge aí como puro adversário, e não como acompanhante domesticado de uma figura benevolente. Dentro da região alpina, o Homem Selvagem e o Rübezahl são-lhe próximos como figuras aparentadas de assombro e da natureza.
O Krampus é um diabo ou um espírito da natureza?
Ambas as interpretações surgem na investigação. A corrente com que aparece remete para uma conceção mais antiga de um espírito de inverno domado, originalmente mais selvagem, enquanto os chifres e a classificação eclesiástica o aproximaram cada vez mais do diabo desde a Contrarreforma.
Por que razão o Krampus aparece junto com São Nicolau?
O emparelhamento surgiu sobretudo para oferecer às crianças um par de contraste claro entre recompensa e castigo. Historicamente, porém, o Krampus está documentado como mais antigo do que esta associação fixa, tendo surgido originalmente também de forma independente dos costumes de São Nicolau.
É-se realmente batido no desfile do Krampus?
Sim, o ato de bater com a vara faz parte da tradição viva e é procurado de forma consciente por muitos espetadores. Os corredores seguem geralmente regras de conduta próprias do respetivo grupo, tratando-se, assim, de um ritual consensual, embora rude.
Ligações internas recomendadas:
Mais obras de referência na bibliografia.
A figura conhecida como Krampus, o ser em forma de vara dos Alpes, permanece ligada de forma estreita à noite de 5 de dezembro, e no costume atual do Krampuslauf continua viva até hoje a sua alternância invernal entre medo e festa popular.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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