Màgia del caos

La Màgia del Caos és un terme genèric per a pràctiques màgiques que treballen amb símbols i sigil·les i que es desprenen dels sistemes religiosos establerts. Fundada als anys 1970 per Peter J. Carroll (Liber Null), combina elements de màgia ritual, xamanisme i psicologia.

A iWell Guard classifiquem la Màgia del Caos com un corrent esotèric tardomodern important, que treballa de manera metodològicament reflexiva, eclèctica i experimental amb els fons de símbols de les tradicions màgiques més antigues.

El tractem no de manera valorativa, sinó com un fenomen, i utilitzem la capa profunda historicoreligiosa dels conjunts de símbols amb els quals opera la Màgia del Caos, per fer-los accessibles als nostres lectors.

Relació amb la pràctica experimental

La Màgia del Caos es defineix explícitament com experimental: s’anima els practicants a inventar els seus propis símbols, construir les seves pròpies fórmules d’invocació, dissenyar els seus propis rituals i observar-ne sistemàticament els efectes. Aquesta actitud és metodològicament propera a una visió cientista, sense compartir-ne les exigències de validació pròpies de les ciències naturals.

Els practicants documenten la seva pràctica, comparen els resultats obtinguts, modifiquen els seus procediments; una forma de pràctica que no estava establerta d’aquesta manera en les tradicions màgiques més antigues i que dona a la Màgia del Caos el seu caràcter específic.

La Màgia del Caos és el més recent dels corrents ritual-màgics tractats aquí. Sorgeix a finals dels anys 1970 a Anglaterra com a reacció contra l’antiga tradició de l’Alba Daurada i l’escola thelèmica d’Aleister Crowley.

Els seus textos fundacionals són Liber Null (1978) i Psychonaut (1982) de Peter Carroll; el seu punt de trobada organitzatiu és els Illuminates of Thanateros (IOT, 1978), fundats per Carroll i Ray Sherwin. El precursor espiritual és Austin Osman Spare (1886, 1956), la teoria de les sigil·les i el concepte de la «Death Posture» del qual van ser sistematitzats per Carroll i Sherwin.

Context i antecedents

Màgia de sigils segons Austin Osman Spare, la creença com a eina, Belief Shifting, elecció de la simbologia eficaç independentment de la tradició.

Abast metodològic

La màgia del caos ha tingut ressonància en l’escena oculta moderna més àmplia, molt més enllà del petit grup originari dels «Illuminates of Thanateros».

Conceptes com el Belief Shifting, la pràctica de sigils segons Spare i la reflexió metodològica sobre l’efecte dels sistemes simbòlics màgics apareixen en molts corrents ocultistes actuals, des de la tradició Wicca fins al xamanisme modern, passant per la màgia pop de les comunitats de pràctica basades en internet.

Relació amb la recerca acadèmica

La recerca acadèmica sobre religió ha estudiat intensament la màgia del caos durant els darrers vint anys. Obres importants són «The Re-Enchantment of the West» de Christopher Partridge (T&T Clark 2004), les diverses contribucions al «Dictionary of Gnosi and Western Esotericism» (Brill 2005) i els treballs d’Egil Asprem sobre la «experimental magic».

La màgia del caos és especialment fructífera d’estudiar metodològicament perquè els seus practicants reflexionen sobre la seva pròpia acció i la documenten per escrit, a diferència de moltes tradicions màgiques més antigues, on la pràctica es mantenia oculta.

Rellevància pràctica per als lectors d’iWell Guard

Qui prové de l’escena oculta actual i s’interessa per la màgia del caos trobarà a iWell Guard la capa profunda d’història de les religions darrere dels conjunts simbòlics amb què opera la màgia del caos: la Goètia amb els seus 72 dimonis, la jerarquia angèlica de la tradició judeocristiana, els panteons del món mediterrani antic, i les tradicions germànica, eslava, hindú i budista.

Qui utilitza conjunts simbòlics hauria de conèixer’n almenys els trets bàsics de l’origen cultural; això és una qüestió de rigor metodològic i, alhora, una qüestió de respecte envers les tradicions religioses de les quals provenen aquests conjunts simbòlics.

Situació en la història de les religions

La màgia del caos es concep com una posició metodològicament radical dins l’esoterisme occidental: allò operatiu no és un determinat panteó diví ni una determinada cosmologia, sinó el mètode de l’elecció conscient de la creença (Belief Shifting).

El mag canvia de paradigma segons les necessitats, sense fixar-se en cap: els dimonis de la Goètia, els devas hinduistes, els éssers de Cthulhu d’inspiració lovecraftiana o les estructures de comandament de l’univers de Star Wars poden servir igualment com a camps d’operació.

Aquesta posició s’ha classificat en la bibliografia científica secundària (Wouter Hanegraaff, New Age Religion and Western Culture, 1996; Christopher Partridge, The Re-Enchantment of the West, 2004) com a «esoterisme postmodern».

Fundador i teoria

La màgia del caos té un corpus de fonts propi i clarament delimitable, que s’estén des de Spare passant per Carroll fins a representants més recents com Phil Hine i Jaq D. Hawkins.

Austin Osman Spare com a precursor

Spare va ser pintor i esoterista, va treballar a Londres de 1904 a 1956 i només va ser membre, de manera esporàdica i sense vincle permanent, de l’Argenteum Astrum d’Aleister Crowley.

El seu mètode central és la màgia de sigils: a partir d’un desig formulat per escrit, se n’eliminen les lletres repetides, i les restants es condensen en un signe gràfic, en un estat de consciència especial (Spare l’anomena «conceptes de tulpa» de la tradició budista tibetana).

La màgia d’invocació convoca déus, dimonis o entitats construïdes dins la pròpia consciència per a una identificació temporal. El Belief Shifting (canvi conscient de creences) alterna deliberadament entre paradigmes per evitar la consolidació de creences fixes. Carroll va codificar aquests elements a Liber Null.

Posició teòrica

La màgia del caos s’inscriu en la tradició dels pragmatistes (William James, John Dewey) i és explícitament antidogmàtica. No fa cap afirmació sobre l’existència de déus, dimonis o altres éssers màgics, sinó que argumenta a nivell metodològic: si l’operació funciona, la qüestió de la realitat ontològica dels símbols operatius és secundària.

Aquesta posició es descriu a la literatura acadèmica (Egil Asprem, Arguing with Angels, 2012) com a «metodisme radical».

Relació amb la Goècia i els panteons clàssics

La màgia del caos pot treballar amb dimonis de la Goècia sense adoptar-ne la teologia medieval. Pot treballar amb déus hinduistes, egipcis o germànics sense adoptar-ne el context religiós.

Aquesta arbitrarietat és metodològicament consistent, però històricament problemàtica, perquè desatén els contextos culturals dels seus símbols operatius. La recerca acadèmica sobre esoterisme discuteix aquesta tensió com el «problema de l’apropiació cultural de la màgia del caos» (Hugh Urban, Magia Sexualis, 2006).

Recepció

Arrels de l’època moderna primerenca i modernització

La màgia del caos en la seva forma contemporània no prové d’un únic tronc ancestral de tradicions, sinó que constitueix més aviat una nova síntesi conscient, formulada als anys 1970 a Gran Bretanya.

Peter J. Carroll i Ray Sherwin, dos mags britànics amb formació en Ceremonial Magic i matemàtica del caos, van publicar el 1978 el seu manifest de la màgia del caos. Van rebutjar el rigor de les normes rituals de la Golden Dawn i d’altres tradicions occidentals establertes, i van proposar en el seu lloc un pragmatisme radical: la màgia és allò que funciona, independentment de la continuïtat històrica o de la puresa dogmàtica.

Es tractava d’un canvi revolucionari: ja no era l’autoritat del sistema transmès, sinó l’eficàcia de l’experiment individual, la que passava a primer terme.

Els teòrics de la màgia del caos van integrar coneixements de cibernètica, de mecànica quàntica (mal interpretada, però integrada) i de pensament postestructuralista: els símbols no estan lligats principalment a un saber esotèric profund, sinó que són superfícies de projecció de la voluntat humana, «recipients buits» (l’enfocament del glif) que el mag omple d’intenció a voluntat.

Un simple glif del caos (una forma geomètrica abstracta) pot ser tan poderós com el segell altament arcà d’un dimoni ancestral, si la creença i la concentració del mag així ho determinen. Es tracta d’una ruptura amb la càbala, el pensament hermètic i la Ceremonial Magic del passat.

Autors i desenvolupaments centrals: Peter J. Carroll (Liber Null & Psychonaut, 1987), Phil Hine (Condensed Chaos, 1995), Ray Sherwin, i més tard Frater U.D. (pràctiques i assaigs).

La tradició es va estendre de Gran Bretanya als Estats Units i a la resta del món, especialment mitjançant fanzines, cercles en línia i, més tard, la web. Es va consolidar en paral·lel a altres corrents de l’ocultura (Wicca, heatenria, màgia enoquiana), no pel dogmatisme, sinó per l’èmfasi en l’experimentació i el marge de llibertat.

Avui la màgia del caos no és homogènia: es divideix en diverses escoles i variants, des d’enfocaments cartogràfic-matemàtics fins a interpretacions postmodernes-psicològiques.

Classificació d’iWell Guard

A iWell Guard, la màgia del caos es documenta com el corrent històricament més recent, amb un corpus de fonts propi. No forma part del concepte de camp de protecció, ja que metodològicament opera fora de la tradició de fórmules màgico-rituals de protecció; el seu mètode de sigils funciona sense una formulació fixa, motiu pel qual la lògica de secretisme pròpia del sistema de mantra no és aplicable a les operacions de sigils de la màgia del caos.

Qui experimenti amb sigils de màgia del caos hauria de tenir present la clàusula d’autoaplicació del mantra d’iWell Guard: les operacions de sigils orientades a la màgia negra queden subjectes al mecanisme de retorn, descrit a Resum de funcionament del mantra de protecció.

iWell Guard i tradicions de protecció

Al llarg de totes les cultures documentades es poden trobar objectes de protecció que la gent portava al cos, des dels amulets de Pazuzu a Mesopotàmia, passant per la Hamsa a la Mediterrània, fins a la Mezuzà als brancals de les portes jueves i les medalles cristianes de protecció. iWell Guard recull aquesta tradició amb una arquitectura de materials contemporània, fabricada a Alemanya, 41 nivells, or de veritat, platí, plata. Dret de devolució de 30 dies.

Més informació sobre l'iWell Guard

Les experiències personals poden variar. No és un producte sanitari. No és una promesa de curació.

Màgia del Caos, sigil·les i Belief Shifting

Índex