Amuleta dhe objekte mbrojtëse janë sende, të cilave në traditë u atribuohet aftësia për të ruajtur mbajtësin e tyre ose një vend të caktuar nga ndikimet e dëmshme. Termi “amuletë” rrjedh nga latinishtja amuletum, e cila nga ana e saj ka origjinë të supozuar arabe.
Ideja themelore është më e vjetër se çdo shkrim: edhe në vendbanimet paleolitike hasen objekte, vendosja e të cilave në trup ose në pragun e kampit tregon për mendësinë mbrojtëse.
Ajo që e dallon këtë kategori nga mjetet e tjera mbrojtëse është afërsia fizike me të mbrojturin. Një objekt mbrojtës mbahet, bartet ose vendoset në një vend të caktuar, i cili konsiderohet prag ose qendër. Nuk është një ritual i njëhershëm, por një mjet me veprim të përhershëm.
Nëse efekti i atribuar vjen nga vetë materiali, nga forma e tij, nga simbolet e ngarkuara ose nga një veprim shenjtërimi, çdo traditë e përcakton vetë. E përbashkët për të gjitha është: sendi duhet të vendosë një kufi midis sferës mbrojtëse dhe asaj të dëmshme.
Kjo faqe ofron një pasqyrë të përgjithshme mbi llojin e mjeteve mbrojtëse “Amuleta dhe objekte mbrojtëse”. Objektet individuale përshkruhen në faqe të veçanta me detaje.
Amuleta dhe objekte mbrojtëse janë mbrojtje e mbajtur në trup – të mbajtuna pranë trupit, ato shoqërojnë njeriun.
Pavarësisht nga shumëllojshmëria e formave, në kërkimin etnografik mund të dallohen disa modele bazë të përbashkëta.
Materiali: Disa materiale konsiderohen, në shumë kultura, si mbrojtëse në vetvete: hekuri, argjendi, drunjtë e caktuar, gurët me përfshirje natyrore si strallet ose gurët e shpuar. Materiali mbart kështu një cilësi mbrojtëse që i është vetjake, e cila forcohet përmes përpunimit ose shenjtërimit, por nuk krijohet vetëm prej tij.
Forma dhe shenjat: Format gjeometrike, sidomos rrethet dhe kurbat e mbyllura, konsiderohen në shumë tradita si mbrojtëse: rrethi përfshin brenda atë që mbron dhe përjashton atë që dëmton. Edhe nyjet, rrjetat dhe ndërthurjet shfaqen vazhdimisht, si dhe shenjat e shkrimit, emrat e zotit dhe formulat që gdhendet në material ose vendosen në letër brenda sendit.
Shenjtërimi ose ngarkimi: Shumë tradita bëjnë dallim ndërmjet një sendi të papërpunuar dhe një të shenjtëruar. Shenjtërimi, i kryer përmes ritualit, lutjes, një momenti të caktuar ose një personi të aftë, konsiderohet si parakusht që objekti të zhvillojë efektin e tij mbrojtës.
Disa tradita njohin edhe rraskapitjen ose ndotjen e një amuleti: ai duhet rinovuar, pastruar ose zëvendësuar.
Qëllimi: Që në burimet etnografike të epokës së hershme moderne bëhet dallim ndërmjet amuletit të thjeshtë, i cili vepron prej vetvetes, dhe talismanit, i cili prodhohet dhe ngarkohet me qëllim të vetëdijshëm dhe shpesh në një moment astrologjikisht të favorshëm. Ky dallim është i lëvizshëm në praktikë, por teorikisht i rëndësishëm, sepse pasqyron konceptime të ndryshme të efektit.
Elementi i përbashkët është mendimi se një objekt i përgatitur me kujdes ose i gjetur kondenzon fushën kozmike të informacionit në një mënyrë që shmang ose kthen prapa ndikimet dëmtuese nga mbajtësi ose vendi. Traditat e përshkruajnë këtë me imazhe të veçanta, pa që ndonjëra prej tyre të mund të pretendojë të vërtetën mbi të tjerat.
Pesë objektet mbrojtëse, të cilat janë të disponueshme si faqe me detaje në këtë faqe interneti, vijnë nga tradita të ndryshme dhe ndjekin pjesërisht parime të ndryshme veprimi, por të gjitha tregojnë modelin themelor të përshkruar më lart.
Amuletë: Termi në kuptimin e ngushtë tregon një objekt që i jep mbrojtje mbajtësit të tij, pa qenë e nevojshme një veprim i vetëdijshëm ngarkimi. Amuleta janë forma më e vjetër dhe më e përhapur e mbrojtjes së mbajtur në trup. Nga figurat fayence egjiptiane, nëpërmjet kylixeve mesopotamiane, deri te varëset e Evropës mesjetare, kjo traditë shtrihet nëpër të gjitha kulturat dhe epokat.
Talisman: Talismani dallohet nga amuleta nëpërmjet prodhimit të tij të vetëdijshëm për një qëllim të caktuar dhe në një moment të caktuar. Në magjinë arabe, hebraike dhe evropiane-dijetare të Mesjetës dhe epokës së hershme moderne, talismane gravoheshin ose shkruheshin sipas konstelacioneve astronomike. Talismani nuk është vetëm mbrojtje, por edhe fuqi veprimi në një drejtim të caktuar.
Patkoi: Patkoi kombinon dy parime mbrojtëse: hekuri konsiderohet armik i fatkeqësisë në shumë tradita, dhe hapja në formë patkoi konsiderohet pellg grumbullues i fatit të mirë ose shenjë që kthen pas të dëmshmit. Si mbrojtje pragu mbi dyert e shtëpisë dhe stallës është i dokumentuar në të gjithë Evropën dhe më gjerë.
Qeskëza mbrojtëse dhe Breverl: Qeskëza e mbushur kombinon disa bartës mbrojtës në një: bimë medicinale, shenja, amuleta me shkrim ose relikte grupohen bashkë dhe mbahen në trup ose në shtëpi. Në hapësirën gjuhësore gjermane, “Breverl” është lloji më i njohur: një pako e vogël prej letre të bekuar, bimësh dhe shenjash të shenjta.
Amuletë me nyje: Nyjet dhe fijet hyjnë në mesin e mjeteve mbrojtëse më të vjetra dhe më të përhapur në mbarë botën. Nyja lidh ose ndërpret: mban të keqen të bllokuar para se të arrijë mbajtësin, ose ndërpret lidhjen midis të dëmshmit dhe të mbrojturit.
Fija e kuqe e traditës hebraike, sistemi i lidhjes i fijeve mbrojtëse tibetiane dhe formulat evropiane të nyjeve tregojnë të njëjtën ide themelore në veshje shumë të ndryshme.
Çdo traditë jep udhëzimet e veta se si vepron një objekt mbrojtës dhe ku janë kufijtë e tij. Disa modele kthehen sërish.
Amuleta mbrojtëse nuk konsiderohen të plotfuqishme. Ato duhet të mbrojnë nga lloje specifike ndikimi: njëri mbron nga syri i keq, tjetri nga sulmet natën, i treti nga thyerja dhe vjedhja. Ai që mban një objekt mbrojtës pa ditur kundër çfarë është i transmetuar, sipas logjikës së folkloristikës vepron në terren të pasigurt.
Shumë tradita theksojnë integritetin e objektit: një amuletë e thyer, e ndotur ose e vjedhur e humbet efektin e saj ose e kthen atë. Breverl-i, për shembull, nuk duhet hapur; patkoi nuk duhet të varet me hapjet poshtë, sepse atëherë fati del jashtë.
Këto rregulla janë pjesë e traditës dhe tregojnë se mbrojtja nuk konceptohej si pasive dhe automatike, por si diçka që kërkon kujdes.
Për kufijtë vlen edhe një pikë tjetër: asnjë objekt nuk zëvendëson gjykimin ose njohjen e një situate konkrete rreziku. Traditat nuk njohin garanci, ato njohin mjete.
Në Kompasin e mbrojtjes objektet mbrojtëse të kësaj kategorie janë të lidhura me qeniet kundër të cilave janë përdorur sipas traditës. Kush dëshiron të dijë se cilat amuleta janë të dokumentuara për një lloj të caktuar qenieje, mund të filtrojë në Kompasin e mbrojtjes sipas klasës, kulturës ose nivelit të ndikimit dhe të shohë drejtpërdrejt mjetet mbrojtëse përkatëse.
Koncepte kyçe të lidhura: amuleta talisman varëse-mbrojtëse amuletë kuptim.
iWell Guard ka lindur nga vëzhgimi se kultura të gjithë botës, në mënyrë të pavarur nga njëra-tjetra, kanë zhvilluar objekte mbrojtëse të mbajtuna në trup.
Forma, materiali dhe gjuha simbolike ndryshojnë, por ideja themelore është e njëjta: një objekt kompakt, i mbajtur pranë trupit, që kondenzon cilësitë mbrojtëse të fushës kozmike të informacionit dhe i vendos ndikimeve të dëmshme një formë të njohshme kufiri. iWell Guard e merr këtë traditë dhe e kthen në një formë që i përshtatet praktikës bashkëkohore të mbajtjes.
Përvojat personale mund të ndryshojnë. Nuk është produkt mjekësor. Nuk është premtim shërimi.
