Dongyue Dadi é deus da tradição chinesa.
Senhor da vida e da morte e presidente do tribunal dos mortos.
Dongyue Dadi, o Grande Imperador do Cume Oriental, é a mais alta personificação daoista da sagrada montanha Tai Shan. É o senhor supremo da vida e da morte, presidente de um tribunal dos mortos e de uma burocracia de funcionários do além.
A divindade tem raízes na crença chinesa antiga de que o Tai Shan seria o local de recolha das almas dos mortos. Do deus da montanha resultou, assim, o juiz dos falecidos, que mantém o registo da vida e da morte; a nível imperial foi várias vezes elevado com títulos, tornando-se, finalmente, na dinastia Song, imperador.
Tipo: Mais alta divindade daoista da montanha, do Tai Shan, senhor do tribunal dos mortos
Origem: crença chinesa antiga no Tai Shan como local de recolha das almas dos mortos
Textos: liturgia daoista, tradição templária
Período: da crença chinesa antiga até à liturgia daoista
Aparência: soberano entronizado imperialmente com aparato de funcionários
As raízes encontram-se na crença chinesa antiga no Tai Shan como local de recolha das almas dos mortos; a veneração perdura até à liturgia daoista da atualidade.
O Tai Shan, em Shandong, e templos de Dongyue em toda a China; é conhecido o templo de Dongyue em Pequim.
Bem documentado: no Ocidente, o culto é conhecido sobretudo através da investigação sobre o Tai Shan de Susan Naquin e da monografia de Édouard Chavannes.
Chinês: Dōngyuè Dàdì, Grande Imperador da Sagrada Montanha Oriental. O Cume Oriental é o Tai Shan, entre as Cinco Montanhas Sagradas.
Aparência
Dongyue Dadi aparece como soberano entronizado imperialmente, em traje oficial, com coroa e tabuinha de ofício, rodeado de um aparato de funcionários composto por juízes, escribas e mensageiros do inferno.
Ação
É senhor do tribunal dos mortos e de uma burocracia do além: mantém o registo da vida e da morte, determina a duração da vida, convoca as almas e atribui recompensas e castigos. Em algumas fontes comanda numerosas divindades subordinadas; os números exatos que circulam devem ser tratados com cautela, pois dependem das fontes.
Os aspetos mais importantes do deus da montanha, de forma resumida.
Mais alta personificação daoista do Tai Shan, surgida da crença chinesa antiga na montanha como local de recolha das almas dos mortos.
Vida e morte: o registo da duração das vidas, a convocação das almas e a atribuição de recompensas e castigos no tribunal do além.
Soberano entronizado imperialmente, em traje oficial, com coroa e tabuinha de ofício, rodeado de juízes, escribas e mensageiros do inferno.
Presidente do tribunal dos mortos e de uma burocracia de funcionários do além; no panteão situa-se abaixo do Imperador de Jade.
Templos de Dongyue em muitas cidades da China, com os departamentos do tribunal do além como capelas; oferendas e romarias por defuntos e para pedir longevidade.
O tribunal infernal de matriz budista, em torno de Yanluo Wang e Diyu, constitui uma linhagem própria; na montanha, é-lhe contraposta Bixia Yuanjun como Senhora do Tai Shan.
Dōngyuè Dàdì significa Grande Imperador da Sagrada Montanha Oriental; o Cume Oriental é o Tai Shan, entre as Cinco Montanhas Sagradas. A divindade tem raízes na crença chinesa antiga de que o Tai Shan seria o local de recolha das almas dos mortos; a partir desta ideia, o deus da montanha tornou-se o senhor supremo da vida e da morte.
A honra imperial seguiu por etapas: o deus foi várias vezes elevado com títulos, tornando-se, finalmente, na dinastia Song, imperador. O seu grau no panteão reflete, assim, a ordem terrena: um soberano com tabuinha de ofício, aparato de funcionários e competências claramente reguladas.
Dongyue Dadi é parte firme da religião popular e da liturgia daoista; no Ocidente, é conhecido sobretudo através da investigação sobre o Tai Shan de Susan Naquin.
Do ponto de vista da ciência das religiões, Dongyue Dadi não é malévolo, mas é um juiz dos mortos inquietantemente severo; o perigo reside na prestação de contas inevitável, não num ataque. Uma clarificação importante: a equiparação ao rei budista do inferno, Yama, é imprecisa. Ele é a instância daoista situada acima do tribunal infernal, enquanto a conceção de Diyu e Yanluo constitui uma linhagem separada, de matriz budista, que historicamente se fundiu com o culto do Tai Shan.
Bem documentados estão os templos Dongyue em muitas cidades, conhecido o Templo Dongyue em Pequim, com os departamentos do tribunal do além como capelas. São oferecidos sacrifícios e feitas romarias por defuntos e por longevidade. O trato com o juiz severo não é, portanto, um ritual de proteção, mas sim veneração: quem quer favorecer o senhor do registo fá-lo através de intercessão, não de meios de proteção.
Funcionalmente, Dongyue Dadi está interligado com o tribunal infernal de matriz budista em torno de Yanluo Wang e Diyu, bem como com o deus da cidade Chenghuang enquanto funcionário local do além; no panteão, situa-se abaixo do Imperador de Jade. No próprio monte, tem diante de si Bixia Yuanjun, a Senhora do Tai Shan, responsável pelo nascimento e pela vida, enquanto ele julga os mortos.
Quem é Dongyue Dadi?
A divindade taoísta suprema do Tai Shan e o senhor supremo sobre a vida e a morte, à frente de um tribunal dos mortos e de uma burocracia de funcionários do além.
Qual é o seu papel principal?
Dirige o tribunal dos mortos, mantém o registo da vida e da morte, determina a duração da vida e atribui recompensas e castigos.
É o mesmo que o rei do inferno Yama?
Não. É a instância taoísta acima do tribunal infernal Diyu, de matriz budista; ambas as tradições só se fundiram historicamente.
Ligações internas recomendadas:
Mais obras de referência na bibliografia.
Como deus do Tai Shan e Imperador do Pico Oriental, Dongyue Dadi representa uma visão do além administrada como um cargo: com registo, prazos e uma prestação de contas de que ninguém escapa.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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