阿塔爾，火廟中的永恆之火

阿塔爾（Atar）是波斯傳統中的神。

聖火，阿胡拉·馬茨達（Ahura Mazda）可見的臨在。

神波斯

阿塔爾（Atar）

阿塔爾（Atar）是瑣羅亞斯德教中的聖火，也是其所對應的雅扎塔（Yazata），即受敬奉的神格化存在。作為阿胡拉·馬茨達（Ahura Mazda）之子，它體現純淨與真理，是火廟中永恆之火這一核心祭儀元素的化身。

瑣羅亞斯德教是至今仍在延續的宗教：在伊朗，尤其是亞茲德（Yazd）與克爾曼（Kerman），以及印度的帕西人（Parsen）當中，聖火依然燃燒不息，由不曾中斷的祭司傳統守護著。

概覽：阿塔爾

類型：聖火本身及其所對應的雅扎塔（Yazata）
起源：瑣羅亞斯德教，印度-伊朗火崇拜
文獻：阿維斯陀（Avesta），從迦薩（Gathas）到帕拉維文獻
時期：最古老的迦薩阿維斯陀語直到當代仍在延續的實踐
形象：火廟中純淨的火焰之火

文本歷史

文獻年代

文獻可追溯至最古老的迦薩阿維斯陀語，延續至帕拉維文獻；火廟的祭儀實踐至今仍在延續。

分布範圍

伊朗，尤其是亞茲德（Yazd）與克爾曼（Kerman），以及印度的帕西人（Parsen），那裡燃燒著八座最高等級的聖火。

文獻現狀

文獻記載充分：阿維斯陀本身以及至今仍在延續的傳統，並由波依斯（Boyce）與羅斯（Rose）的權威著作予以梳理闡明。

名稱與變體

阿維斯陀語：ātar 意為火，中古波斯語作 Ādur 或 Ādar，新波斯語作 Āzar；此詞與吠陀語中的火之概念同源。在阿維斯陀中，阿塔爾被稱為阿胡拉·馬茨達（Ahura Mazda）之子。

描述

形象

純淨的火焰之火是阿胡拉·馬茨達（Ahura Mazda）及其阿夏（asha，即真理與秩序）可見的臨在。阿塔爾與代表至善正義的阿夏·瓦希什塔（Asha Vahishta）關係密切，二者常一併提及。

作用

阿塔爾體現真理、秩序與純淨；火有助於燒盡邪惡。它是祭儀的核心元素，也是火廟的中心所在。

檔案：阿塔爾

聖火最重要的特徵一覽。

傳統

瑣羅亞斯德教：在最古老的迦薩（Gathas）中，阿塔爾仍大體上是抽象的存在；在較晚的文獻中，阿塔爾則被人格化為熱與光的雅扎塔（Yazata）。

職掌範圍

純淨、真理與秩序；火是阿胡拉·馬茨達（Ahura Mazda）在世間可見的臨在。

外貌

並非圖像，而是純淨的火焰之火本身，守護於火廟（Atashkadeh）之中。

作用範圍

是所有祭儀中的核心元素；火有助於燒盡邪惡，並將信仰群體與神聖相連。

崇拜

火廟中的永恆之火；最高等級稱為阿塔什·貝赫拉姆（Atash Behram，即勝利之火），由祭司守護。

相關存在

吠陀火神阿耆尼（Agni）是與其直接相關的印度-伊朗同源神；在美索不達米亞，則有火與純淨之神吉拉（Girra）與努斯庫（Nusku）。

從抽象媒介到火之雅扎塔

阿維斯陀語 ātar 意為火，中古波斯語作 Ādur 或 Ādar，新波斯語作 Āzar；此詞與吠陀語中的火之概念同源。在阿維斯陀中，阿塔爾被稱為阿胡拉·馬茨達（Ahura Mazda）之子。

在最古老的迦薩（Gathas）中，他仍大體上是抽象的存在，只是創世者的媒介；直到較晚的文獻中，才被人格化為雅扎塔（Yazata），即熱與光的神格。這一演變反映出瑣羅亞斯德教火觀念的核心：火首先是真理的標記與媒介，然後才被理解為一個受敬奉的獨立存在。

延續至今的宗教及其定位

瑣羅亞斯德教是至今仍在延續的宗教：亞茲德（Yazd）的阿塔什·貝赫拉姆（Atash Behram）是伊朗唯一一座最高等級的聖火，此外印度的帕西人（Parsen）另有八座阿塔什·貝赫拉姆。活躍的火廟以及不曾中斷的祭司傳統使這一祭儀延續至今。

從宗教學的角度來看，阿塔爾是以火崇拜作為純淨與真理象徵的原型。必須澄清的是，瑣羅亞斯德教徒並非拜火教徒：火是神聖之力的媒介與可見標記，而非至高神本身。

永恆之火及其守護

火廟（Atashkadeh）中的永恆之火有明確的文獻依據。最高等級的火稱為阿塔什·貝赫拉姆（Atash Behram），即勝利之火；相傳亞茲德（Yazd）的阿塔什·貝赫拉姆中的聖火自公元約470年起便未曾中斷地燃燒至今。祭司負責維持火焰不熄，不得使其熄滅。為保持純淨,祭司在照料聖火時要佩戴白色的口鼻布，稱為帕丹（padan），以免呼吸與唾液污染聖火；只有瑣羅亞斯德教徒才能進入聖所範圍。

阿耆尼、吉拉、努斯庫：火崇拜的比較

阿塔爾對應吠陀火神阿耆尼（Agni），二者是直接的印度-伊朗同源神，共享火崇拜的共同起源，即火作為純淨與獻祭媒介的角色。此外還有美索不達米亞的火與純淨之神吉拉（Girra）與努斯庫（Nusku），其中火同樣具有淨化與媒介的作用，但與伊朗的火崇拜並無血緣上的關聯。

關於阿塔爾的常見問題

瑣羅亞斯德教徒是在崇拜火本身嗎？

不是。火是純淨與真理的象徵及媒介,是阿胡拉·馬茨達（Ahura Mazda）可見的臨在,而非至高神本身。

祭司為何佩戴口鼻布？

帕丹（padan）用來防止呼吸與唾液污染純淨的聖火,是這一祭儀嚴格純淨規範的一部分。

永恆之火有多古老？

相傳亞茲德（Yazd）的阿塔什·貝赫拉姆（Atash Behram）中的聖火自公元約470年起便未曾中斷地燃燒至今。

延伸連結

推薦的相關內部連結：

阿耆尼（Agni）——伊朗火崇拜的吠陀同源神
吉拉（Girra）、努斯庫（Nusku）——美索不達米亞的火與純淨之神
護身蠟燭、薰香、護身符——純淨與敬奉的象徵
守護指南針——護身用品一覽

參考文獻（精選）

更多標準著作請參見文獻目錄。

作為火之亞扎塔(Yazata),阿塔爾(Atar)展現了聖火如何將瑣羅亞斯德教(Zoroastrismus)與日常生活緊密相連,直至今日:祆寺中永不熄滅的火焰並非崇拜的對象,而是純淨、真理與阿胡拉·馬茲達(Ahura Mazda)臨在的可見象徵。