Holla é deusa da tradição germânica.
Conhecida como Frau Holle, deusa-mãe do tempo e da diligência.
Holla, conhecida popularmente sobretudo como Frau Holle ou também Hulda, é considerada uma antiga deusa da terra e deusa-mãe do espaço linguístico germânico. Vela pelo clima, pelas estações do ano e pela fertilidade, governa um mundo paralelo ambíguo e é, ao mesmo tempo, venerada como protetora da casa e do lar.
Tornou-se conhecida sobretudo através do conto dos Grimm Frau Holle (KHM 24), que marca até hoje o seu carácter severo e justo. O primeiro vestígio escrito inequívoco remonta ao ano de 1010, no Corrector sive Medicus do bispo Burchard von Worms.
Tipo: deusa da terra e deusa-mãe do tempo, da fertilidade e do outro mundo
Origem: espaço linguístico germânico, primeiro vestígio por volta de 1010 (Burchard von Worms)
Textos: livros penitenciais eclesiásticos da Idade Média, Contos para a Infância e o Lar dos Grimm (1812/1857), coletâneas de folclore do século XIX
Período: sobretudo as Rauhnächte e o inverno, ainda hoje vivo em costumes e toponímia
Aparência: mulher idosa de cabelos soltos, materna ou assustadora conforme o contexto
Primeiro vestígio escrito por volta de 1010 em Burchard von Worms, consolidado literariamente através dos Contos para a Infância e o Lar dos Grimm em 1812 e na versão final de 1857.
Todo o espaço de língua alemã, com destaque para a Hesse e a Turíngia, além de ramificações em regiões alpinas.
Livros penitenciais eclesiásticos da Idade Média, coletâneas de folclore do século XIX, bem como costumes e toponímia ainda vivos até hoje, constituem a base de fontes.
Alto-alemão antigo: O nome é, do ponto de vista linguístico, geralmente derivado de hold, gracioso, benevolente, do qual resulta Holda como «a benevolente». Além disso, existe na tradição uma proximidade etimológica popular com o arbusto de sabugueiro, dialetalmente Holler; não está seguramente esclarecido se esta ligação é linguisticamente original ou posterior.
Aparência
Holla surge normalmente como uma mulher idosa de cabelos longos, muitas vezes soltos ou emaranhados, que apresenta traços simultaneamente assustadores e maternais. Domina um poço ou lago, considerado o acesso ao seu outro mundo, e as nuvens, das quais faz cair neve ao abanar a sua cama.
Atuação
Como mestra do fiar e do tecer, velava pela diligência e pela ordem na casa; fusos deixados por acabar despertavam, segundo as sagas, a sua ira. Como líder da Caçada Selvagem e das Rauhnächte, encarna igualmente o lado sombrio e próximo da morte do inverno.
Os aspetos mais importantes da deusa-mãe numa vista de olhos.
Deusa germânica da terra e mãe, com atestação eclesiástica precoce por volta de 1010 e uma tradição de contos ainda viva através dos Irmãos Grimm.
Tempo, fertilidade e trabalho de fiar, bem como as almas de crianças não nascidas ou falecidas precocemente, que, segundo a saga, ela acolhe no seu lago.
Mulher idosa de cabelos soltos, materna ou assustadora conforme o contexto; segundo a expressão popular, ela abana a sua cama quando neva.
Recompensa a diligência com chuva de ouro, castiga a preguiça; como líder da Caçada Selvagem é também senhora da queda de neve e das tempestades.
Orações e incenso durante as Rauhnächte, talismãs usados e pedras de proteção, bem como o trato respeitoso com o arbusto de sabugueiro.
O primeiro vestígio escrito inequívoco da figura encontra-se por volta do ano 1010 no Corrector sive Medicus do bispo Burchard von Worms, que interroga as mulheres sobre se creem que existe uma Holda com quem se cavalga de noite. Um manuscrito do texto chega mesmo a chamá-la strigam Holdam, a bruxa Holda, colocando-a no contexto do chamado Canon Episcopi sobre a cavalgada noturna com Diana. Um texto do século XIII relata que, na noite de Natal, se punha a mesa para a rainha do céu, a quem o povo chama Frau Holda, para que esta ajudasse.
Fontes eclesiásticas equiparavam Holda, na Idade Média, a Diana, Herodias, Berta e Abundia, aproximando-a assim da perseguição às bruxas. A sua forma mais conhecida até hoje deve-a ao conto Frau Holle dos Irmãos Grimm (KHM 24), impresso pela primeira vez em 1812 e revisto na versão final de 1857.
Através do conto de fadas dos Grimm KHM 24, Frau Holle tornou-se uma das figuras mais conhecidas dos contos alemães e marca até hoje livros infantis, peças de teatro e a publicidade turística da região de Hessen, que se promove como Frau-Holle-Land. A expressão coloquial Holla, die Waldfee é geralmente associada a esta figura da tradição, embora a sua origem exata não esteja definitivamente esclarecida do ponto de vista linguístico.
Do ponto de vista das ciências da religião, Holla conta-se entre os exemplos através dos quais se pode acompanhar a transição de divindades pré-cristãs da vegetação e maternais para figuras da tradição com reelaboração cristã. As fontes eclesiásticas a partir do século XI mostram como o clero estigmatizava a crença em cortejos noturnos com Holda como supersticiosa e demoníaca, sem contudo conseguir extinguir efetivamente a crença popular. Discute-se se Holla dá continuidade a uma deusa própria e pré-cristã ou se se consolidou apenas na Idade Média a partir de diversas conceções locais e da polémica eclesiástica sobre as bruxas; a base de fontes escassa e tardia não permite aqui uma decisão segura.
A tradição conhece, no que respeita a Holla, sobretudo regras de comportamento e práticas devotas. Era frequente a oração a Holla ou pela sua proteção, complementada com incenso, que ao ser queimado nas Noites Sagradas deveria purificar e proteger a casa e o quintal. Talismãs e pedras de proteção usados junto ao corpo, bem como uma fórmula de conjuração falada, deveriam manter afastadas as influências malignas durante os seus cortejos noturnos, enquanto sinais de proteção mágicos eram colocados em portas e janelas. O ato de rezar sobre doenças e desgraças, assim como o uso de ervas de proteção, faziam também parte do repertório defensivo transmitido pela tradição. Um costume específico dizia respeito ao arbusto de sabugueiro: quem quisesse cortá-lo ou abatê-lo deveria primeiro saudá-lo e pedir permissão, pois nele se presumia a morada de Holla ou de bons espíritos.
Dentro do panteão germânico, Holla encontra-se em estreita proximidade estrutural com Frigg, esposa de Odin e deusa do casamento e da maternidade, bem como com Freyja, responsável pela fertilidade e pelo amor. Também com Odin a une a liderança da Caçada Selvagem. A alpina Frau Perchta é considerada em muitos lugares uma figura irmã regional de Holla, com um duplo papel semelhante de punidora e recompensadora.
Holla e Frau Holle são a mesma figura?
Sim, Frau Holle é a forma dos contos de fadas popularizada pelos Irmãos Grimm da mesma figura da tradição, que em fontes mais antigas e regionais se chama Holla ou Hulda. Os traços centrais como deusa do tempo e deusa maternal mantêm-se em ambas as formas do nome.
Por que motivo o arbusto de sabugueiro é considerado sagrado?
O sabugueiro era considerado o lugar de eleição para a permanência de bons espíritos e era popularmente associado a Holla. Quem o cortasse ou abatesse deveria primeiro saudá-lo, para não perder a proteção da casa.
Holla é uma figura mais benévola ou mais perigosa?
Ambas as coisas ao mesmo tempo: recompensa a diligência e a limpeza com generosidade, mas pune a preguiça e a falta de respeito de forma igualmente clara. Como líder da Caçada Selvagem, apresenta ainda traços sinistros e próximos da morte, que vão além da figura suave dos contos de fadas.
Links internos recomendados:
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Conhecida como deusa Holla no espaço linguístico germânico e simultaneamente como lenda de Frau Holle dos Irmãos Grimm, ela combina uma justiça rigorosa com um cuidado maternal sobre o tempo, a diligência e o outro mundo.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
Meios de proteção recomendados
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