Frau Perchta é espírito da tradição alpina.
Guardiã da diligência e da ordem nas doze Raunächte.
Frau Perchta é considerada, nos Alpes e na Baviera, guardiã da ordem e da diligência: quem trabalhou e fiou ao longo do ano é recompensado, quem foi negligente tem de contar com a sua repreensão. Torna-se documentalmente apreensível pela primeira vez no século XV, em Thomas Ebendorfer von Haselbach.
Nas Raunächte percorre casas e ruas, ora como mulher bela em vestes claras, ora como figura magra com pé de ganso. O cortejo de Perchten, ainda vivo até hoje, traduz essa dupla forma num ritual invernal visível.
Tipo: espírito sazonal e examinadora da diligência e da ordem
Origem: região oriental alpina, documentada por escrito desde o século XV (Thomas Ebendorfer, 1439)
Textos: sermões medievais de penitência, Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens, colectâneas de lendas do século XIX
Período: as doze Raunächte entre o Natal e o Dia de Reis
Aparência: mulher bela vestida de branco ou anciã magra e de nariz longo, com pé de ganso
Documentada por escrito desde o século XV, com Thomas Ebendorfer em 1439 como testemunho precoce; amplamente documentada pela etnografia no século XIX e início do século XX.
Baviera, Áustria, Tirol do Sul e a região oriental alpina, com figuras paralelas setentrionais que chegam até à Alemanha central.
Os sermões medievais de penitência, o Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens e as colectâneas de lendas do século XIX constituem a base documental.
Alto-alemão antigo: O nome é geralmente associado a beraht, a brilhante, mais raramente a pergan, a oculta; a investigação não esclareceu definitivamente a questão. O nome está ainda relacionado com o Berchtentag, a festa da Epifania a 6 de janeiro.
Aparência
Perchta aparece em duas formas opostas: como uma mulher bela, vestida com um manto claro, frequentemente branco, associada à luz, à pureza e à fertilidade, ou como uma figura magra, de nariz longo, cabelo desgrenhado e o característico pé de ganso ou pé de cisne que lhe dá o nome.
Ação
Ambas as formas verificam se as rocas de fiar foram guardadas, as casas arrumadas e o trabalho do ano devidamente terminado. No Perchtenlauf dos Alpes Orientais, esta figura dupla reflete-se ainda hoje nas máscaras bonitas e nas máscaras feias do Perchten.
Os aspetos mais importantes da guardiã das Raunächte, num só olhar.
Espírito sazonal do espaço alpino oriental, atestado pela Igreja desde o século XV e classificado por Jacob Grimm como parente do sul da Frau Holle.
Fiandeiras, criados e crianças: Perchta controla a diligência e a ordem na casa e vigia a passagem do ano velho para o novo.
Mulher bela, vestida de branco, ou velha magra de nariz longo e pé de ganso; representada no Perchtenlauf como máscara bonita e máscara feia.
Recompensa da diligência com bênção e boa colheita, repreensão e, em narrativas mais antigas, castigos mais duros em caso de negligência.
Rocas de fiar guardadas e salas arrumadas antes da noite crítica, além de fumigação, fórmulas de conjuro e orações no limiar.
O nome Perchta é geralmente associado ao alto-alemão antigo beraht, a brilhante, mais raramente a pergan, a oculta. Os primeiros vestígios literários encontram-se no século XV, em Thomas Ebendorfer von Haselbach, que na sua coletânea de sermões De decem praeceptis condena o culto de Perchta como superstição, e no Thesaurus pauperum de 1468. O nome está relacionado com o Berchtentag, a festa da Epifania a 6 de janeiro, na qual a figura recebia especial atenção.
Jacob Grimm classificou Perchta, na sua Deutsche Mythologie, como parente do sul da Frau Holle do norte da Alemanha, com quem partilha os papéis de vigilante das salas de fiação e protetora dos animais; se está na base uma figura antiga comum ou tradições regionalmente distintas surgidas em paralelo é algo discutido na investigação. Camadas mais antigas da lenda conhecem um motivo punitivo drástico, no qual Perchta abre a barriga e a enche com palha ou restos de forragem; na tradição hoje narrada e vivida nos Alpes, contudo, sobressai claramente o papel de examinadora branda, ainda que rigorosa.
Perchta manteve-se viva no espaço alpino sobretudo através do Perchtenlauf, que se realiza até hoje na passagem de ano e em torno de 6 de janeiro em Salzburgo, no Tirol e em regiões vizinhas. Na literatura popular e esotérica contemporânea, é frequentemente reinterpretada como uma deusa das Raunächte e das estações, uma leitura que se distancia da tradição popular mais antiga e rigorosa.
Perchta pertence às chamadas demónias sazonais, cuja aparição está ligada à passagem entre os anos e que encarnam simultaneamente controlo e fertilidade. A figura dupla, de aparência bela e feia, pode ser lida como personificação de recompensa e castigo, inserida numa economia do trabalho doméstico em que fiar e a ordem eram valores centrais. A condenação eclesiástica do culto de Perchta desde o século XV mostra que a figura foi, durante muito tempo, entendida como resquício de conceções pré-cristãs, ainda que não se possa comprovar, a partir das fontes tardias, uma continuidade cultual ininterrupta.
Quem temia o exame de Perchta podia, segundo a tradição, proteger-se sobretudo através da diligência e da ordem: rocas de fiar guardadas e salas e estábulos arrumados antes da noite crítica eram considerados a prevenção mais eficaz. Além disso, nas Raunächte conhecia-se a fumigação dos aposentos com incenso, para purificar o ar de espíritos errantes, bem como fórmulas de conjuro e orações proferidas no limiar. Também o besprechen, a recitação ritual de fórmulas fixas por pessoas experientes, fazia parte dos meios de defesa tradicionais contra a forma de aparição mais sinistra da Percht.
Na tradição eslava oriental, a Kikimora desempenha um papel semelhante como espírito doméstico, que castiga a negligência na fiação e na gestão da casa, ainda que com uma tonalidade de fundo claramente mais sinistra do que a Percht alpina. Um paralelo mais antigo, transmitido pela Igreja, encontra-se no Canon Episcopi do século X, que relata mulheres que criam cavalgar de noite com a deusa romana Diana; esta ideia de um cortejo noturno de mulheres é frequentemente associada, na investigação, às lendas posteriores sobre Perchta e Holda. Dentro do espaço alpino, a Salige Frau é considerada outra figura afim de proteção e natureza.
Frau Perchta é a mesma coisa que Frau Holle?
Ambas as figuras partilham funções essenciais, como a supervisão do trabalho de fiação e a ligação às Raunächte. Jacob Grimm descreveu Perchta como parente do sul de Holle; se está na base uma figura primordial comum ou duas tradições regionais independentes é algo que a investigação não esclareceu definitivamente.
Por que razão Perchta tem duas formas de aparição tão diferentes?
A figura bela e a figura magra representam os dois lados da sua função: a recompensa da diligência e a advertência em caso de negligência. Essa dualidade perdura, até hoje, no Perchtenlauf, nas máscaras bonitas e nas máscaras feias.
Quando exatamente aparece Perchta?
O foco principal está nas doze Raunächte entre o Natal e o Dia de Reis, com especial destaque para a noite anterior a 6 de janeiro, o antigo Berchtentag. Nesse período, segundo a lenda, os trabalhos de fiação deviam descansar e a casa e o pátio deviam estar em ordem.
Ligações internas recomendadas:
Mais obras de referência na bibliografia.
Também conhecida como Percht, figura lendária dos Alpes, permanece intimamente ligada às Raunächte de Perchta, essas doze noites entre o Natal e o Dia de Reis, em que a diligência é recompensada e a negligência é repreendida.
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