Drud é demónio da tradição alpina.
Demónio noturno de pesadelo que oprime o peito de quem dorme.
A Drud é uma figura sombria do mundo lendário bávaro, que espalha o seu terror sobretudo durante a noite. Como uma pequena e feia figura doméstica ou de pesadelo, senta-se no peito de quem dorme, dificulta a respiração e provoca pesadelos intensos.
A crença nela era tão difundida no Palatinado Superior e na Baviera Antiga que quase não havia aldeia sem uma mulher tida por Drud; encontra-se amplamente documentada por escrito no século XIX em Schönwerth e Panzer.
Tipo: demónio noturno de pesadelo que oprime quem dorme
Origem: Baviera, sobretudo Palatinado Superior e Baviera Antiga, com prolongamentos na Áustria
Textos: densas recolhas etnográficas de campo do século XIX (Schönwerth, Panzer), Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens
Período: transmissão oral desde a Idade Média, amplamente documentada por escrito no século XIX
Aparência: ser incorpóreo que vagueia à noite e pode assumir a forma de gato, cão negro, palha ou velha mulher
Difundida oralmente desde a Idade Média, amplamente documentada por escrito no século XIX por Franz Xaver von Schönwerth (1857/58/59) e Friedrich Panzer (1848/1855).
Baviera, sobretudo o Palatinado Superior e a Baviera Antiga, com prolongamentos até à Áustria.
Densas recolhas etnográficas de campo do século XIX, sistematicamente tratadas no Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens.
Alto alemão médio: A palavra Drud remonta a trute, trut, relacionada com o verbo treten (pisar) e que designa o oprimir, o pisar de quem dorme.
Aparência
Quando a Drud sai, deixa antes o seu corpo, segundo a crença popular, e consegue assim penetrar pelas menores fendas, buracos de fechadura ou frinchas de janelas. Assume as mais variadas formas, como palha, pena de escrever, ramo de vassoura ou grão de ervilha, mas mais frequentemente gato negro, cão negro ou uma velha mulher feia. Uma Drud em forma humana é reconhecível pelas mãos grosseiras e largas, bem como pelo facto de as sobrancelhas se tocarem sobre o nariz.
Ação
Na tradição bávara, a Drud não é considerada um bom espírito: enfeitiça tudo o que não lhe agrada, e desta atuação recorda ainda hoje o nome do Drudenfuß como símbolo de defesa. A Drud chega à noite, entre as nove e a meia-noite, sempre antes do nascer da lua, e, uma vez iniciado o processo, oprime geralmente durante nove noites consecutivas. Visita com particular predileção parturientes que não estejam numa cama de dossel com cortina fechada, bem como recém-nascidos, cujos mamilos suga até incharem.
Os aspetos mais importantes do pesadelo noturno bávaro, de relance.
Pesadelo noturno bávaro-alpino, estreitamente fundido com a crença nas bruxas no Palatinado Superior e amplamente documentado por Schönwerth e Panzer.
Pessoas a dormir em geral, sobretudo parturientes e lactentes; em alternativa, também galinhas, ovelhas e gansos no estábulo.
Geralmente gato negro, cão negro ou uma velha mulher feia, de mãos grosseiras e sobrancelhas unidas.
Opressão noturna e dificuldade em respirar, no Palatinado Superior também um padrão explicativo para infortúnios atribuídos a bruxaria.
O Drudenfuß no limiar da porta, uma vassoura invertida, uma faca na porta, além de sal, alho e amuletos.
O Alp, de âmbito mais vasto, como nome mais difundido da mesma ideia de pesadelo noturno; a Drud distingue-se dele pela sua raiz bávara e pela proximidade com a crença nas bruxas.
A palavra Drud remonta ao alto alemão médio trute, trut, relacionada com o verbo treten (pisar) e que designa o oprimir, o pisar de quem dorme. Segundo a crença popular do Palatinado Superior, tal como Franz Xaver von Schönwerth a registou na sua coletânea Aus der Oberpfalz, as Druden são na realidade pessoas em cujo batismo ocorreu um erro; as afetadas veem-se, em consequência, obrigadas, muitas vezes contra a própria vontade, a oprimir seres vivos durante a noite. Schönwerth nota que, em torno de Roding, mulheres velhas, magras e de cabelo desgrenhado eram consideradas Druden e que ali o conceito de Drud se misturou com o de bruxa.
Também os homens podiam ser considerados os chamados Druderer, que, além disso, conseguiam trepar como Breitensteiger por telhados e paredes. Friedrich Panzer reuniu, na sua obra Bayerische Sagen und Bräuche, numerosos testemunhos afins de toda a Baviera Antiga. O Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens integra a Drud na ideia mais difundida do alpdruck, que na região suábio-alemânica aparece como Schrättele; regionalmente, a Drud é também entendida como figura de pesadelo autónoma, a par do Alp, e não em sua substituição.
O Drudenfuß, como sinal de proteção da Drud, desligou-se em grande medida da sua figura de origem enquanto símbolo autónomo e é ainda hoje usado como sinónimo do pentagrama, independentemente do ciclo de lendas bávaro. A própria Drud manteve-se regionalmente mais enraizada do que o Alp e sobrevive em expressões dialetais bávaras como druckt mi wie a Drud, com que se descreve uma sensação de opressão.
No âmbito dos estudos religiosos, a Drud pertence aos padrões explicativos com que as sociedades pré-modernas interpretavam o fenómeno fisicamente real, mas inquietante, da paralisia do sono. A estreita ligação com a crença nas bruxas, visível na equiparação de Drud e bruxa em partes do Palatinado Superior, mostra como uma figura marginal originalmente vítima do destino, ela própria vítima de um erro de batismo, pôde transformar-se, no decurso das perseguições da Idade Moderna, numa agente culpada. A vasta coletânea de práticas concretas de defesa, do Drudenfuß ao pão, faz da Drud um dos exemplos mais bem documentados de apotropaísmo quotidiano no espaço bávaro.
Contra a opressão da Drud, a crença popular conhecia numerosos meios. O sinal mais importante e ainda hoje mais conhecido era o Drudenfuß, um pentagrama que se desenhava na porta ou no limiar da porta e que supostamente impedia a entrada da Drud, pois esta seria obrigada a contar todas as suas linhas; igualmente difundido era o Drudenkreuz relacionado. Também uma vassoura invertida encostada à porta da sala, uma faca colocada na porta com o fio para cima, ou um pão colocado sobre o rosto, deviam manter a Drud afastada. Outros meios transmitidos são o incenso, orações, sal, alho, uma pedra ou amuleto de proteção usado no corpo, o «rezar sobre» os males e a invocação do anjo da guarda. Como amuleto portátil, serviam ainda as chamadas Drudensteine, seixos com um orifício natural, pendurados junto à cama ou ao estábulo.
A Drud pertence à vasta família dos demónios de pesadelo noturno, que explicam de forma popular o fenómeno da paralisia do sono. No espaço suábio-alemânico, corresponde-lhe o Toggeli, relacionado com o Alp, igualmente conhecido na Baviera e na Áustria, que também se senta à noite sobre o peito de quem dorme. No espaço nórdico e eslavo, surge uma figura estruturalmente semelhante, a Mara, de onde deriva também o termo inglês nightmare. O Schrat partilha com a Drud a capacidade de metamorfose e a atividade noturna, mas surge mais como espírito da floresta e da casa do que como pesadelo puro. Ao contrário do Toggeli, a Drud está enraizada sobretudo na Baviera e encontra-se estreitamente fundida com a crença nas bruxas do Palatinado Superior.
Qual é a diferença entre Drud e Alp?
Ambos descrevem o mesmo processo básico, o oprimir noturno de quem dorme, mas a Drud está mais fortemente enraizada regionalmente na Baviera e na Áustria, onde se fundiu muitas vezes com a crença nas bruxas. O Alp é considerado o nome mais difundido e supra-regional para a mesma noção de pesadelo noturno.
Por que razão o Drudenfuß é considerado um símbolo de proteção?
Segundo a crença popular, quando a Drud avista um pentagrama, é obrigada a contar as suas linhas de forma compulsiva, não encontrando fim, o que a impede de entrar. Por isso, o símbolo era colocado em portas, estábulos e berços.
É possível tornar-se Drud por si mesmo?
Segundo a crença do Alto Palatinado, ninguém se tornava Drud por culpa própria, mas sim devido a um erro no batismo ou por maldade de terceiros. A tradição conhecia, por isso, também formas de libertar alguém desse feitiço.
Ligações internas recomendadas:
Mais obras de referência na bibliografia.
Como Drud da Baviera, ela ainda hoje percorre o dialeto bávaro, e a proteção do Drudenfuß em soleiras de portas e berços recorda como, antigamente, se sabia defender de forma concreta contra a sua opressão noturna.
Contra a sua influência, a tradição intercultural indica estes meios de proteção:
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