Além de ervas, amuletos e sinais, a palavra falada conta-se entre os meios de proteção mais difundidos desde há muito tempo. As orações de proteção dirigem-se a um poder superior, geralmente Deus, anjos ou santos, com o pedido de resguardo contra doença, perigo em viagens, ameaça noturna ou poderes maléficos.
Do formalismo das orações eclesiásticas como o Salmo 91 até às bênçãos populares da casa, escritas em vigas, estende-se a amplitude desta prática. Ela distingue-se claramente do esconjuro, que bane e expulsa ativamente um mal, e do besprechen, a fórmula de cura individual de uma pessoa conhecedora contra um determinado sofrimento.
As orações são consideradas, na crença popular e nas religiões mundiais, uma forma de proteção através da palavra falada.
Uma oração de proteção é uma palavra dirigida a um poder superior, frequentemente formulaica, com o objetivo de afastar o infortúnio, a doença ou o perigo. A amplitude vai de textos reconhecidos pela Igreja, como o Pai-Nosso ou o Salmo 91, até bênçãos populares com raízes religiosas.
Formas fixas são a bênção noturna antes de dormir, a bênção de viagem antes de partir e a bênção da casa, que se destina a colocar a casa e os seus habitantes sob proteção duradoura.
O Salmo 91, com o seu conhecido início «Quem habita ao abrigo do Altíssimo», é considerado desde a Idade Média um texto bíblico de proteção central e era rezado com especial frequência em tempos de pestes e perigo de guerra, sendo por vezes chamado de salmo da peste. Em algumas regiões, versículos isolados eram escritos em pequenos papéis e cosidos na roupa, uma prática que mostra a transição da oração falada para o amuleto usado no corpo.
A bênção noturna e a bênção de viagem fizeram parte, durante séculos, da rotina diária das famílias crentes: antes de adormecer pedia-se resguardo durante as horas desprotegidas da noite, e antes de iniciar uma viagem pedia-se acompanhamento seguro. Os benedicionais eclesiásticos medievais reuniram numerosas fórmulas de bênção deste tipo para a casa, o campo, o gado e os viajantes.
Paralelamente, perdurou uma bênção popular da casa, frequentemente escrita como sentença na verga da porta ou na viga do teto, muitas vezes associada a símbolos de proteção como a cruz. O Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens documenta esta estreita ligação entre a bênção falada e o sinal visível.
Atribui-se à oração de proteção uma força que reside na própria palavra falada ou escrita, reforçada pela repetição e pela formulação fixa. Ao contrário do esconjuro, que ordena a um mal concreto que se retire, a oração pede o auxílio de um poder superior, não ordena por si própria.
Esta distinção marca também a fronteira em relação ao besprechen: enquanto o besprechen é uma fórmula individual, geralmente transmitida oralmente por uma pessoa conhecedora, contra um sofrimento específico, a oração de proteção é, em regra, conhecida além-fronteiras regionais, formalizada e válida para muitas ocasiões.
Encontram-se orações de proteção em todas as grandes religiões mundiais. No judaísmo, a mezuzá na soleira da porta, na qual se guarda uma passagem de texto da Torá, marca uma ideia afim à bênção cristã da porta. No islão, as preces de súplica, chamadas duas, assim como determinados versículos do Corão, são considerados proteção em viagens e em perigo.
No cristianismo, as tradições católica, ortodoxa e protestante diferem na ênfase dada às orações formulaicas, mas mantêm todas formas básicas como a bênção noturna e a bênção de viagem. Esta difusão através de culturas e confissões mostra a oração de proteção como um fenómeno transversal à humanidade.
As orações de proteção dirigem-se contra um amplo leque de perigos: doença e peste, perigos em viagens, ameaça noturna de espíritos maléficos, bem como infortúnio geral para a casa e a família.
A Bússola de proteção classifica frequentemente as orações como complemento a outros meios de proteção, por exemplo em conjunto com água benta, uma vela de proteção ou o recitar ao invocar o anjo da guarda.
É tradicional a repetição regular, muitas vezes diária, de fórmulas fixas, frequentemente aprendidas de memória e ditas em combinação com um sinal da cruz ou outros gestos que as acompanham. A bênção noturna é tradicionalmente dita antes de adormecer, a bênção de viagem antes de iniciar uma jornada.
Uma fronteira importante encontra-se na clara distinção em relação a práticas afins: quem procura uma fórmula concreta, ativamente banidora, contra um mal nomeado, encontra-a antes no esconjuro; quem procura uma fórmula de cura transmitida individualmente contra uma doença específica, no besprechen. A oração de proteção não substitui, além disso, nenhum tratamento médico ou psicoterapêutico.
Termos-chave relacionados: orações de proteção, bênção, proteção da casa, salmo, bênção de viagem.
A oração de proteção mostra, em forma pura, aquilo de que trata quase toda a tradição de proteção: o desejo de traçar uma fronteira entre a própria vulnerabilidade e um mundo percebido como ameaçador, aqui exclusivamente com o meio da palavra. Este pensamento de uma fronteira pessoal, conscientemente estabelecida, é transposto pelo iWell Guard para um objeto.
Onde outrora se dizia a bênção de viagem antes de partir, o pendente representa uma proteção que dispensa palavras e que, ainda assim, se liga à mesma prática antiga de refletir consciente sobre a própria necessidade de proteção antes de partir.
As experiências pessoais podem variar. Não é um dispositivo médico. Sem promessa de cura.
