{"id":67447,"date":"2026-05-22T10:24:11","date_gmt":"2026-05-22T10:24:11","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/%e5%9b%a0%e7%ba%bd%e7%89%b9%e6%8a%a4%e8%ba%ab%e7%ac%a6%e8%85%b0%e5%b8%a6%ef%bc%9a%e6%9d%a5%e8%87%aa%e5%8c%97%e6%9e%81%e7%9a%84%e6%8a%a4%e8%ba%ab%e5%99%a8%e7%89%a9\/"},"modified":"2026-08-14T14:15:12","modified_gmt":"2026-08-14T14:15:12","slug":"amulett-guertel-inuit","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/zh-hans\/amulett-guertel-inuit\/","title":{"rendered":"\u56e0\u7ebd\u7279\u62a4\u8eab\u7b26\u8170\u5e26\uff1a\u6765\u81ea\u5317\u6781\u7684\u62a4\u8eab\u5668\u7269"},"content":{"rendered":"\t\t
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Der Amulettg\u00fcrtel der Inuit: getragener Schutz mit aufgen\u00e4hten Amuletten<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Der Amulettg\u00fcrtel ist ein in der Arktis bei verschiedenen Inuit-Gruppen belegtes Kleidungsst\u00fcck, an dem zahlreiche kleine Schutzamulette befestigt sind. An einem Lederband oder einem G\u00fcrtel wurden Gegenst\u00e4nde aus Knochen, Zahn, Holz, Stoff oder Tierteilen aufgereiht oder aufgen\u00e4ht.<\/p>

Jedes dieser Amulette war mit einer eigenen Bedeutung verbunden und sollte seinem Tr\u00e4ger Beistand gew\u00e4hren. Aus religionswissenschaftlicher Sicht ist der Amulettg\u00fcrtel ein Beispiel daf\u00fcr, wie viele einzelne Schutzobjekte zu einem getragenen Ganzen verbunden werden. Dieser Text beschreibt seine Herkunft, Form und Bedeutung aus der Au\u00dfenperspektive und ohne Wirkungszusagen.<\/p>\n

Der Amulettg\u00fcrtel der Inuit ist mit zahlreichen aufgen\u00e4hten Schutzfiguren besetzt.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Schutzsymbol<\/span>Inuit<\/a>Getragenes Amulett<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Einordnung des Amulettg\u00fcrtels<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Der Amulettg\u00fcrtel ist ein Kleidungsst\u00fcck oder Zubeh\u00f6r, an dem mehrere, mitunter zahlreiche kleine Amulette befestigt sind. Er wurde bei verschiedenen Gruppen der Inuit in der nordamerikanischen Arktis und in Gr\u00f6nland verwendet.<\/p>\n

Die Inuit sind indigene V\u00f6lker der Arktis, deren Siedlungsgebiet sich von Sibirien \u00fcber Alaska und das n\u00f6rdliche Kanada bis nach Gr\u00f6nland erstreckt. In der \u00e4lteren Literatur findet sich f\u00fcr sie auch die Bezeichnung Eskimo, die heute oft vermieden wird.<\/p>\n

Der Amulettg\u00fcrtel verbindet das Prinzip des einzelnen Amuletts mit dem eines getragenen Ensembles. Statt eines einzigen Schutzobjekts tr\u00e4gt die Person viele Objekte zusammen, die je eine eigene Bedeutung besitzen.<\/p>\n

Die einzelnen Amulette bestehen aus verschiedenen Materialien, h\u00e4ufig aus Tierteilen, aus Knochen, Zahn oder Holz, aus Stoffresten oder kleinen Gegenst\u00e4nden. Jedes Amulett<\/span> ist mit einer bestimmten Bedeutung verkn\u00fcpft.<\/p>\n

Religionswissenschaftlich geh\u00f6rt der Amulettg\u00fcrtel in den weiteren Zusammenhang der Schutzsymbole<\/a> und der getragenen Amulette. Der Beitrag \u00fcber Amulett und Talisman<\/a> erl\u00e4utert die zugeh\u00f6rigen Begriffe.<\/p>\n

Anders als ein einzelnes Amulett<\/span>, das eine Person um den Hals tr\u00e4gt, vereint der Amulettg\u00fcrtel viele Schutzobjekte an einem Tr\u00e4gerband. Diese B\u00fcndelung ist sein kennzeichnendes Merkmal und unterscheidet ihn von der losen Sammlung einzelner St\u00fccke.<\/p>\n

Wichtig f\u00fcr eine sachliche Darstellung ist, dass der Amulettg\u00fcrtel kein einheitliches, festgelegtes Objekt ist. Seine Gestalt, seine Amulette und ihre Bedeutung waren regional verschieden und hingen von der jeweiligen Person ab.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Herkunft und Geschichte<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Die Religion der Inuit war vor der christlichen Mission von der Vorstellung einer belebten Welt gepr\u00e4gt, in der Tiere, Naturkr\u00e4fte und Geister Anteil am Leben der Menschen hatten. Amulette geh\u00f6rten in diese Lebenswelt.<\/p>\n

Wie alt der Gebrauch von Amuletten und Amulettg\u00fcrteln ist, l\u00e4sst sich nicht genau bestimmen. Arch\u00e4ologische Funde kleiner geschnitzter Objekte und ethnografische Berichte des 19. und fr\u00fchen 20. Jahrhunderts belegen jedoch eine lange Tradition.<\/p>\n

Wichtige Quellen sind die Aufzeichnungen von Forschungsreisenden und Ethnologen, die im sp\u00e4ten 19. und im 20. Jahrhundert in der Arktis arbeiteten. Sie dokumentierten Amulette, ihre Bedeutung und ihre Anbringung an Kleidung und G\u00fcrteln.<\/p>\n

Besonders ausf\u00fchrlich berichtete die F\u00fcnfte Thule-Expedition unter Knud Rasmussen \u00fcber die Religion der Inuit. Ihre Aufzeichnungen aus den 1920er Jahren geh\u00f6ren zu den wichtigsten Quellen \u00fcber Amulette und ihren Gebrauch.<\/p>\n

Neben Knud Rasmussen haben weitere Ethnologen die Religion der Inuit dokumentiert, darunter Forscher, die bei den Iglulik und den Netsilik arbeiteten. Ihre Aufzeichnungen zeigen, dass der Gebrauch von Amuletten regional sehr unterschiedlich ausgepr\u00e4gt war. Eine einheitliche Beschreibung des Amulettg\u00fcrtels w\u00fcrde dieser Vielfalt nicht gerecht.<\/p>\n

Mit der christlichen Mission und den tiefgreifenden Ver\u00e4nderungen des 20. Jahrhunderts ging die offene Verwendung von Amuletten zur\u00fcck. Vieles Wissen \u00fcber ihre Bedeutung wurde nur l\u00fcckenhaft weitergegeben.<\/p>\n

Heute befinden sich viele Amulettg\u00fcrtel und einzelne Amulette in Museen in Nordamerika und Europa. Sie sind Zeugnisse einer Religion, deren offene Aus\u00fcbung durch die Mission unterbrochen wurde.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Form, Material und Herstellung<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Der Amulettg\u00fcrtel besteht im Kern aus einem Tr\u00e4gerband, h\u00e4ufig aus Leder, an dem die Amulette befestigt sind. Daneben konnten Amulette auch unmittelbar an die Kleidung gen\u00e4ht werden, etwa an die Innenseite eines Gewandes.<\/p>\n

Die einzelnen Amulette sind klein und aus verschiedenen Materialien gefertigt. Genannt werden Teile von Tieren, etwa Z\u00e4hne, Krallen, Schn\u00e4bel oder kleine Knochen, ferner geschnitzte Figuren aus Knochen oder Holz und kleine Gegenst\u00e4nde aus dem Alltag.<\/p>\n

Auch Stoffreste, Perlen und nach europ\u00e4ischem Kontakt eingef\u00fchrte Gegenst\u00e4nde konnten als Amulette dienen. Die Auswahl war offen und richtete sich nach der Bedeutung, die dem einzelnen Objekt zugeschrieben wurde.<\/p>\n

Mit dem zunehmenden Kontakt zu Walf\u00e4ngern und H\u00e4ndlern gelangten neue Gegenst\u00e4nde in den Amulettgebrauch. Kn\u00f6pfe, M\u00fcnzen und St\u00fccke aus Metall finden sich auf G\u00fcrteln des 19. und fr\u00fchen 20. Jahrhunderts. Solche Funde zeigen, dass die Tradition nicht erstarrt war, sondern neue Materialien aufnehmen konnte.<\/p>\n

Die Zahl der Amulette an einem G\u00fcrtel konnte erheblich sein. Manche \u00fcberlieferten G\u00fcrtel tragen viele Dutzend Objekte. Jedes davon verweist auf eine eigene Bedeutung oder auf eine bestimmte Person.<\/p>\n

Die Auswahl eines Amuletts war nicht beliebig. H\u00e4ufig wurde sie von einem rituellen Spezialisten, in der Forschung oft Schamane<\/span> genannt, bestimmt oder ging auf eine als bedeutsam erlebte Begegnung zur\u00fcck.<\/p>\n

Dieser Text gibt keine Anleitung zur Herstellung eines Amulettg\u00fcrtels. Die Bedeutung der Amulette war an die Religion der Inuit gebunden. Eine Nachbildung ohne diesen Zusammenhang bliebe eine Aneignung der \u00e4u\u00dferen Form.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Religi\u00f6ser und mythologischer Hintergrund<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Die Religion der Inuit kannte eine Vielzahl von Geistern und m\u00e4chtigen Gestalten, die mit Tieren, mit dem Wetter und mit dem Meer verbunden waren. Eine bekannte Gestalt ist die Herrin der Meerestiere, von der Jagdgl\u00fcck abhing.<\/p>\n

In dieser Lebenswelt diente das Amulett<\/span> dazu, eine geordnete Beziehung zu den geistigen M\u00e4chten herzustellen. Ein Amulett<\/span> konnte mit einem bestimmten Tier, einer F\u00e4higkeit oder einem Geist<\/span> verbunden sein, dessen Beistand es vermitteln sollte.<\/p>\n

Viele Amulette waren mit Tieren verkn\u00fcpft. Ein Teil eines Tieres oder seine geschnitzte Gestalt sollte dem Tr\u00e4ger Eigenschaften dieses Tieres vermitteln, etwa die Ausdauer, die St\u00e4rke oder die Sinne, die das Tier auszeichnen.<\/p>\n

Andere Amulette waren mit Vorstellungen \u00fcber die Person selbst verbunden, etwa mit ihrer Lebenskraft oder mit Geistern, die sie begleiteten. Der Amulettg\u00fcrtel war damit auch ein Ausdruck der besonderen Lebensgeschichte seines Tr\u00e4gers.<\/p>\n

Manche Amulette wurden bereits einem Kind beigegeben und sollten es ein Leben lang begleiten. In den Aufzeichnungen der Ethnologen finden sich Berichte \u00fcber Amulette, die mit dem Namen einer verstorbenen Person und dem mit ihr verbundenen Geist<\/span> verkn\u00fcpft waren.<\/p>\n

Der Amulettg\u00fcrtel spiegelte so auch die Vorstellung, dass eine Person in ein Geflecht von Beziehungen zu Vorfahren und Geistern eingebunden ist.<\/p>\n

Wissenschaftlich l\u00e4sst sich der Amulettg\u00fcrtel als geb\u00fcndelter Ausdruck einer Beziehung zwischen Mensch und belebter Welt verstehen. Jedes Amulett<\/span> steht f\u00fcr eine solche Beziehung, der ganze G\u00fcrtel f\u00fcr ihre Summe.<\/p>\n

Wichtig ist, dass die Amulette nicht aus sich selbst wirkten. Ihre Bedeutung erschloss sich aus den Vorstellungen, den Vorschriften und den Erz\u00e4hlungen, die mit ihnen verbunden waren. Ohne diesen Zusammenhang bleiben sie schm\u00fcckende Gegenst\u00e4nde.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Ritueller Gebrauch und Tr\u00e4ger<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Der Amulettg\u00fcrtel wurde am K\u00f6rper getragen und begleitete seinen Tr\u00e4ger im Alltag. Anders als ein Ritualger\u00e4t, das nur zu bestimmten Anl\u00e4ssen verwendet wird, war der G\u00fcrtel ein dauerhaft getragener Schutz.<\/p>\n

Amulette waren h\u00e4ufig an die einzelne Person und ihre Lebensphase gebunden. Manche Amulette wurden Kindern beigegeben, andere begleiteten Erwachsene bei der Jagd, auf Reisen oder in Krankheitszeiten.<\/p>\n

Mit den Amuletten waren oft Verhaltensregeln verbunden. Es konnte vorgeschrieben sein, bestimmte Speisen zu meiden oder bestimmte Handlungen zu unterlassen, damit die Bedeutung des Amuletts erhalten blieb.<\/p>\n

Die Auswahl und die \u00dcbergabe eines Amuletts konnten in der Hand eines rituellen Spezialisten liegen. Dieser bestimmte, welches Amulett<\/span> einer Person zugeordnet war und welche Regeln daf\u00fcr galten.<\/p>\n

Tr\u00e4ger von Amuletten und Amulettg\u00fcrteln waren M\u00e4nner, Frauen und Kinder. Welche Amulette einer Person zukamen, hing von ihrem Geschlecht, ihrem Alter, ihren Aufgaben und ihrer Lebensgeschichte ab.<\/p>\n

In den ethnografischen Berichten finden sich Hinweise darauf, dass einzelne Amulette an bestimmte Lebensabschnitte gebunden waren. Ein Amulett<\/span> konnte mit dem Erwachsenwerden oder mit der \u00dcbernahme neuer Aufgaben abgelegt oder ersetzt werden. Der Amulettg\u00fcrtel war damit kein starres Objekt, sondern wandelte sich im Lauf eines Lebens.<\/p>\n

Mit der christlichen Mission wurde der offene Gebrauch von Amuletten zur\u00fcckgedr\u00e4ngt. Manche Amulette wurden abgelegt, andere im Verborgenen weiter verwendet. Die Tradition wurde dadurch geschw\u00e4cht, ohne ganz zu verschwinden.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Regionale Varianten und Verwandtes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Die Verwendung von Amuletten war \u00fcber die Arktis weit verbreitet, doch die genaue Form unterschied sich von Gruppe zu Gruppe. Bei manchen Inuit-Gruppen sind ausgepr\u00e4gte Amulettg\u00fcrtel belegt, bei anderen wurden Amulette eher einzeln an der Kleidung getragen.<\/p>\n

Die verwendeten Materialien hingen von der Region ab. Wo bestimmte Tiere vorkamen, wurden deren Teile zu Amuletten. Auch eingef\u00fchrte Gegenst\u00e4nde wurden je nach Region und Zeit in den Amulettgebrauch aufgenommen.<\/p>\n

Verwandt mit dem Amulettg\u00fcrtel sind einzelne, am K\u00f6rper getragene Amulette aus vielen Kulturen. Der Beitrag \u00fcber Amulett und Talisman<\/a> erl\u00e4utert, wie solche Objekte begrifflich zu fassen sind.<\/p>\n

Auch bei anderen V\u00f6lkern der Arktis und des Nordens, etwa bei den Yupik in Alaska und Sibirien, sind Amulette und ihre Verbindung mit Kleidung belegt. Sie geh\u00f6ren in einen weiten arktischen Zusammenhang.<\/p>\n

Die Materialien der Amulette geben zugleich Auskunft \u00fcber die Lebenswelt der jeweiligen Gruppe. Wo der Eisb\u00e4r, der Walross oder bestimmte V\u00f6gel eine gro\u00dfe Rolle in der Jagd spielten, finden sich deren Teile h\u00e4ufiger an den G\u00fcrteln. Der Amulettg\u00fcrtel ist damit auch ein Zeugnis daf\u00fcr, welche Tiere und welche Aufgaben das Leben einer Gemeinschaft pr\u00e4gten.<\/p>\n

Wissenschaftlich l\u00e4sst sich der Amulettg\u00fcrtel mit anderen geb\u00fcndelten Schutzobjekten vergleichen, etwa mit dem in einem eigenen Beitrag behandelten Medizinbeutel der Plains-V\u00f6lker. Beide b\u00fcndeln viele einzelne Bedeutungen.<\/p>\n

Innerhalb des Feldes der Schutzsymbole<\/a> ist der Amulettg\u00fcrtel ein Beispiel daf\u00fcr, wie einzelne Amulette zu einem getragenen Ganzen verbunden werden. Er zeigt das Prinzip der Sammlung von Schutzobjekten.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Bedeutung als Schutzobjekt<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Der Amulettg\u00fcrtel galt als sch\u00fctzend, weil er viele einzelne Amulette und damit viele Beziehungen zu geistigen M\u00e4chten in sich vereinte. Der Schutz richtete sich auf das Leben, die Gesundheit und das Gelingen der Aufgaben des Tr\u00e4gers.<\/p>\n

Der Schutz wurde nicht als mechanische Wirkung der Gegenst\u00e4nde verstanden, sondern als Folge der geordneten Beziehungen, f\u00fcr die die Amulette standen. Der G\u00fcrtel hielt diese Beziehungen am K\u00f6rper gegenw\u00e4rtig.<\/p>\n

Verschiedene Amulette sch\u00fctzten verschiedene Bereiche. Eines konnte mit der Jagd verbunden sein, ein anderes mit der Gesundheit, ein weiteres mit der Reise. Der ganze G\u00fcrtel deckte so ein breites Feld von Anliegen ab.<\/p>\n

Wissenschaftlich l\u00e4sst sich die Schutzfunktion als Teil einer Bew\u00e4ltigung von Unsicherheit beschreiben. In der harten Lebenswelt der Arktis, gepr\u00e4gt von K\u00e4lte, Jagd und Krankheit, bot der Amulettg\u00fcrtel das Gef\u00fchl, nicht ohne Beistand zu sein.<\/p>\n

Dieser Text macht keine Aussagen \u00fcber tats\u00e4chliche Schutzwirkungen. Beschrieben wird nur, welche Bedeutung die Inuit dem Amulettg\u00fcrtel zuschrieben. Heilversprechen und Wirkungszusagen sind ausdr\u00fccklich ausgeschlossen.<\/p>\n

Festzuhalten bleibt, dass die Schutzbedeutung des Amulettg\u00fcrtels an die Religion der Inuit gebunden war. Au\u00dferhalb dieses Zusammenhangs sind die G\u00fcrtel historische Zeugnisse, keine selbstwirkenden Schutzobjekte.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Forschungsgeschichte, ethische Fragen und kulturelle Aneignung<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Die Erforschung der Amulette der Inuit ist eng mit der Ethnologie<\/span> der Arktis verbunden. Forschungsreisende und Ethnologen des 19. und 20. Jahrhunderts sammelten Amulette und Amulettg\u00fcrtel und dokumentierten ihre Bedeutung.<\/p>\n

Die F\u00fcnfte Thule-Expedition unter Knud Rasmussen lieferte besonders reiche Aufzeichnungen \u00fcber die Religion und die Amulette der Inuit. Diese Aufzeichnungen sind bis heute eine wichtige Grundlage der Forschung.<\/p>\n

Ein ethisches Problem betrifft die Herkunft der Objekte in den Museen. Viele Amulettg\u00fcrtel wurden im Zuge der Forschung gesammelt, teils gekauft, teils unter ungleichen Bedingungen erworben. \u00dcber den Umgang mit solchen Sammlungen wird heute neu nachgedacht.<\/p>\n

Da Amulette eng mit einzelnen Personen verbunden waren, sind manche Objekte f\u00fcr die Nachfahren von besonderer Bedeutung. Museen beraten sich daher zunehmend mit Inuit-Gemeinschaften \u00fcber den angemessenen Umgang.<\/p>\n

Die kulturelle Aneignung von Inuit-Amuletten durch die Esoterikbranche ist ein eigenes Problem. Nachgebaute Amulette und Anleitungen l\u00f6sen die Objekte von ihrem religi\u00f6sen Zusammenhang und werden von indigenen Stimmen kritisch gesehen.<\/p>\n

Eine seri\u00f6se Darstellung beschreibt den Amulettg\u00fcrtel aus der Au\u00dfenperspektive, benennt die Herkunft der Museumsobjekte und verzichtet auf jede Anleitung zur Nachbildung. Sie achtet die Bedeutung, die die Objekte f\u00fcr die Inuit besitzen.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Heutige Rezeption<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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F\u00fcr die heutigen Inuit ist die Tradition der Amulette Teil ihrer Geschichte und ihrer kulturellen Erneuerung. Nach den Umbr\u00fcchen des 20. Jahrhunderts kn\u00fcpfen K\u00fcnstlerinnen und K\u00fcnstler an \u00fcberlieferte Formen an.<\/p>\n

Inuit-Museen und Kultureinrichtungen zeigen Amulette und Amulettg\u00fcrtel und erl\u00e4utern ihre Bedeutung aus der Sicht der Inuit selbst. Sie tragen so zur Anerkennung der eigenen religi\u00f6sen Geschichte bei.<\/p>\n

\u00dcber die Herkunft von Museumsobjekten und \u00fcber m\u00f6gliche R\u00fcckgaben wird verhandelt. Solche Gespr\u00e4che sind Teil eines breiteren Umdenkens im Umgang mit den Sammlungen aus indigenen Kulturen.<\/p>\n

In der Esoterikbranche werden Amulette mitunter mit Verweis auf arktische oder schamanische Vorbilder vermarktet. Wissenschaftlich ist dies eine eigene Rezeptionsform, die von der Religion der Inuit zu unterscheiden ist.<\/p>\n

In Kunst und Kunsthandwerk greifen Inuit-Schaffende die Tradition der Amulette auf. In Schnitzereien und Schmuck werden \u00fcberlieferte Motive aufgenommen und weitergef\u00fchrt. Diese Werke verbinden Herkunft und Gegenwart.<\/p>\n

F\u00fcr interessierte Leserinnen und Leser empfiehlt sich ein bewusster Umgang. Wissen \u00fcber den Amulettg\u00fcrtel zu erwerben ist legitim, seine religi\u00f6se Praxis nachzuahmen jedoch nicht. Weitere Schutzobjekte stellt der Bereich Schutzsymbole<\/a> vor.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Literatur (Auswahl)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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