{"id":137142,"date":"2026-09-03T00:13:09","date_gmt":"2026-09-03T00:13:09","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=137142"},"modified":"2026-09-03T01:21:36","modified_gmt":"2026-09-03T01:21:36","slug":"ongon-skyddsandens-materiella-boning","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/sv\/ongon-skyddsandens-materiella-boning\/","title":{"rendered":"Ongon: den skyddande andens materiella boning"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ongon: en skyddsandes materiella boning i Sibirien och Mongoliet<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ongon \u00e4r en beteckning som anv\u00e4nds av mongoliska och n\u00e4rliggande folk i Sibirien f\u00f6r ett f\u00f6rem\u00e5l som betraktas som en boning eller en synlig gestaltning av en skyddande ande. S\u00e5dana f\u00f6rem\u00e5l kunde vara sm\u00e5 figurer av filt, tr\u00e4, metall eller tyg, i vilka en ande<\/span> ans\u00e5gs bo, som skyddade familjen, boskapen eller ett best\u00e4mt livsomr\u00e5de.<\/p>

Ur religionsvetenskaplig synvinkel \u00e4r ongon mindre ett amulett<\/span> i vanlig mening \u00e4n en boplats f\u00f6r en ande, som h\u00f6lls v\u00e4lvillig genom g\u00e5vor och omv\u00e5rdnad. Denna text beskriver dess ursprung, form och betydelse ur ett utifr\u00e5nperspektiv och utan att ge n\u00e5gra verkansl\u00f6ften. I centrum st\u00e5r ongon som en skyddande andes materiella boning mellan Sibirien och Mongoliet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
Skyddssymbol<\/span>Sibirien och Mongoliet<\/a>Andeboning<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Ongon\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Placering av ongon<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ongon \u00e4r ett f\u00f6rem\u00e5l som hos mongoliska och n\u00e4rliggande folk i Sibirien betraktas som en boning eller en synlig gestaltning av en ande. Ordet ongon kommer fr\u00e5n mongoliska spr\u00e5k och \u00e4r f\u00f6rbundet med f\u00f6rest\u00e4llningar om det heliga och det andliga.<\/p>

I de olika spr\u00e5ken och hos de olika folken finns ytterligare beteckningar och f\u00f6rest\u00e4llningar. Ongon f\u00f6rekommer \u00f6ver ett stort omr\u00e5de, vilket lett till en m\u00e5ngfald av former och namn.<\/p>

Till skillnad fr\u00e5n ett amulett<\/span>, som sj\u00e4lv anses vara kraftfullt, \u00e4r ongon i f\u00f6rsta hand en plats. Den \u00e4r boningen f\u00f6r en ande som bor i den eller blir n\u00e4rvarande genom den. Betydelsen ligger i anden<\/span>, inte i f\u00f6rem\u00e5let i sig.<\/p>

Andarna som \u00e4r f\u00f6rbundna med en ongon betraktas ofta som skyddsandar. De ska skydda en familj, boskapen, huset eller ett best\u00e4mt livsomr\u00e5de och s\u00e4kra dess v\u00e4lg\u00e5ng.<\/p>

Religionsvetenskapligt tillh\u00f6r ongon det vidare sammanhanget av skyddssymboler<\/a>. Bland dessa \u00e4r den ett s\u00e4rskilt fall, eftersom den inte utg\u00f6r ett kraftfullt f\u00f6rem\u00e5l utan boplatsen f\u00f6r en skyddande ande.<\/p>

Ongon skiljer sig d\u00e4rmed fr\u00e5n ett amulett<\/span>, vars verkan tillskrivs f\u00f6rem\u00e5let sj\u00e4lvt. Hos ongon ligger betydelsen i anden<\/span> som bor i den, och i den omv\u00e5rdnad som den ges.<\/p>

Viktigt f\u00f6r en saklig framst\u00e4llning \u00e4r att ongon inte \u00e4r ett enhetligt f\u00f6rem\u00e5l. Dess gestalt, den ande<\/span> som \u00e4r f\u00f6rbunden med den och f\u00f6rest\u00e4llningarna om dess omv\u00e5rdnad varierade fr\u00e5n folk till folk och fr\u00e5n familj till familj.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ursprung och historia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

De religi\u00f6sa f\u00f6rest\u00e4llningar som ongon tillh\u00f6r \u00e4r gamla i Mongoliet och delar av Sibirien. De pr\u00e4glades av f\u00f6rest\u00e4llningen om en v\u00e4rld befolkad av andar och av v\u00f6rdnaden f\u00f6r f\u00f6rf\u00e4derna.<\/p>

M\u00e5nga ongon st\u00e5r i samband med f\u00f6rf\u00e4derna eller med betydande avlidna. En f\u00f6rfaders ande<\/span> kunde bli en skyddsande f\u00f6r familjen, \u00e5t vilken en ongon uppf\u00f6rdes som boning.<\/p>

Ut\u00f6ver detta kunde \u00e4ven andar av naturkrafter, platser eller djur vara f\u00f6rbundna med en ongon. Andarnas m\u00e5ngfald \u00e5terspeglar m\u00e5ngfalden av livsomr\u00e5den som ans\u00e5gs v\u00e4rda att skydda.<\/p>

Skriftliga uppgifter om ongon b\u00f6rjar med anteckningar fr\u00e5n resen\u00e4rer, mission\u00e4rer och forskare som fr\u00e5n och med 1600-talet, och s\u00e4rskilt under 1800-talet, skrev om Mongoliet och Sibirien.<\/p>

Med buddhismens spridning i Mongoliet kom den \u00e4ldre religionen i f\u00f6rh\u00e5llande till de buddhistiska l\u00e4rorna. Vissa f\u00f6rest\u00e4llningar f\u00f6renades, andra tr\u00e4ngdes tillbaka. Umg\u00e4nget med ongon pr\u00e4glades av detta m\u00f6te.<\/p>

M\u00f6tet mellan den \u00e4ldre religionen och buddhismen f\u00f6rl\u00f6pte inte enhetligt. P\u00e5 vissa h\u00e5ll avvisades och avl\u00e4gsnades ongon av buddhistiska pr\u00e4ster, p\u00e5 andra h\u00e5ll fortlevde de vid sidan av buddhistiska f\u00f6rem\u00e5l. Forskningen beskriver detta f\u00f6rlopp som ett l\u00e5ngt samexisterande, d\u00e4r f\u00f6rest\u00e4llningar f\u00f6renades, f\u00f6rskj\u00f6ts och delvis \u00e4ven tr\u00e4ngdes undan.<\/p>

Under 1900-talet f\u00f6rf\u00f6ljdes religionen i Mongoliet och i Sovjetunionen. Ongon och andra religi\u00f6sa f\u00f6rem\u00e5l f\u00f6rst\u00f6rdes eller konfiskerades, och traditionens \u00f6ppna ut\u00f6vande avbr\u00f6ts.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Form, material och tillverkning<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

En ongon kan vara mycket olika utformad. Ofta r\u00f6r det sig om en liten figur som f\u00f6rest\u00e4ller en m\u00e4nniska, ett djur eller en annan gestalt. \u00c4ven platta, bildm\u00e4ssiga framst\u00e4llningar f\u00f6rekommer.<\/p>

Som material anv\u00e4ndes filt, tyg, tr\u00e4, l\u00e4der och metall. Filtfigurer och figurer utformade i tyg \u00e4r vanliga bland mongoliska folk. Valet av material berodde p\u00e5 regionen och p\u00e5 vilken typ av ande det g\u00e4llde.<\/p>

Vissa ongon uppvisar m\u00e4nskliga drag, ibland ett ansikte, \u00f6gon eller antydda lemmar. Andra \u00e4r mer abstrakta. Gestalten skulle g\u00f6ra anden<\/span> igenk\u00e4nnbar och erbjuda den en l\u00e4mplig boplats.<\/p>

En ongon kunde f\u00f6rekomma enskilt eller i grupp. I vissa hush\u00e5ll fanns flera ongon, som hyste olika andar och g\u00e4llde olika delar av livet.<\/p>

I etnografiska rapporter finns beskrivningar av ongon som upptr\u00e4dde parvis eller som avbildade en familj av andar. Den exakta utformningen av en ongon berodde p\u00e5 vilken ande<\/span> som var f\u00f6rbunden med den och vilken uppgift som tillskrevs den. Det fanns ingen enhetlig form.<\/p>

Tillverkningen av en ongon var bunden till f\u00f6rest\u00e4llningar om r\u00e4tt tillf\u00e4lle och r\u00e4tt tillv\u00e4gag\u00e5ngss\u00e4tt. Ofta medverkade en religi\u00f6s specialist, som bj\u00f6d in anden<\/span> in i f\u00f6rem\u00e5let eller uppr\u00e4ttade f\u00f6rbindelsen.<\/p>

Denna text ger ingen anvisning f\u00f6r hur man tillverkar en ongon. F\u00f6rem\u00e5let var en del av en religion med egna f\u00f6rest\u00e4llningar. En efterbildning utan detta sammanhang skulle f\u00f6rbli en till\u00e4gnelse av den yttre formen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Religi\u00f6s och mytologisk bakgrund<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den religion som ongonen tillh\u00f6r pr\u00e4glades av f\u00f6rest\u00e4llningen om en v\u00e4rld befolkad av andar. Andar kunde vara n\u00e4rvarande i naturen, p\u00e5 platser, i djur och hos f\u00f6rf\u00e4derna och ta del av m\u00e4nniskornas liv.<\/p>

I denna f\u00f6rest\u00e4llning \u00e4r ongonen en boplats f\u00f6r en ande<\/span>. Genom att en ande<\/span> f\u00e5r en synlig boning blir den p\u00e5taglig och kan genom offerg\u00e5vor och omv\u00e5rdnad tr\u00e4da i en ordnad relation till m\u00e4nniskorna.<\/p>

Ofta \u00e4r ongon f\u00f6rbundna med skyddsandar. En s\u00e5dan ande<\/span> skulle skydda familjen, huset, boskapen eller ett visst livsomr\u00e5de och s\u00f6rja f\u00f6r dess v\u00e4lg\u00e5ng.<\/p>

F\u00f6rbindelsen till f\u00f6rf\u00e4derna \u00e4r k\u00e4nnetecknande f\u00f6r m\u00e5nga ongon. En betydande avliden kunde enligt de traditionella f\u00f6rest\u00e4llningarna bli en ande<\/span> som fortsatte att f\u00f6lja efterkommande. Ongonen gav denna ande<\/span> en fast plats i huset och h\u00f6ll relationen mellan de levande och f\u00f6rf\u00e4derna vid liv.<\/p>

Relationen mellan m\u00e4nniska och ande<\/span> byggde p\u00e5 \u00f6msesidighet. Anden<\/span> beviljade skydd, och m\u00e4nniskorna v\u00e5rdade ongonen, gav den offerg\u00e5vor och respekterade de regler som var f\u00f6rbundna med den.<\/p>

Vetenskapligt kan ongonen f\u00f6rst\u00e5s som ett exempel p\u00e5 hur en ande<\/span> genom ett f\u00f6rem\u00e5l g\u00f6rs lokaliserbar och tilltalbar. F\u00f6rem\u00e5let \u00e4r en f\u00f6rmedlare mellan m\u00e4nniskornas v\u00e4rld och andarnas v\u00e4rld.<\/p>

Det \u00e4r viktigt att notera att ongonen inte verkade av sig sj\u00e4lv. Dess betydelse byggde p\u00e5 den ande<\/span> som bodde i den och p\u00e5 den omv\u00e5rdnad som den fick. Utan denna relation f\u00f6rblir ongonen bara en figur.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Rituellt bruk och b\u00e4rare<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ongonen bars i regel inte p\u00e5 kroppen, utan f\u00f6rvarades i huset eller i t\u00e4ltet p\u00e5 en best\u00e4md plats. D\u00e4r hade den en fast plats som motsvarade dess betydelse.<\/p>

Omv\u00e5rdnaden av ongonen var en del av religi\u00f6s vardag. Att h\u00e5lla anden<\/span> vid gott lag kr\u00e4vde regelbundna offerg\u00e5vor, till exempel mat, fett eller dryck, samt att man respekterade de regler som var f\u00f6rbundna med den.<\/p>

Vid vissa tillf\u00e4llen, till exempel h\u00f6gtider, sjukdom eller viktiga f\u00f6resatser, \u00e4gnades ongonen s\u00e4rskild uppm\u00e4rksamhet. D\u00e5 kunde offerg\u00e5vor b\u00e4ras fram och anden<\/span> tillbedjas om bist\u00e5nd.<\/p>

Traditionens b\u00e4rare var i f\u00f6rsta hand familjerna sj\u00e4lva som hade en ongon i hemmet. Omv\u00e5rdnaden av ongonen var en av hush\u00e5llets religi\u00f6sa uppgifter och var inte enbart bunden till specialister.<\/p>

Vid tillverkningen av en ongon och vid s\u00e4rskilda tillf\u00e4llen kunde dock en religi\u00f6s specialist medverka. Han uppr\u00e4ttade f\u00f6rbindelsen till anden<\/span> eller ledde de n\u00f6dv\u00e4ndiga handlingarna.<\/p>

Med f\u00f6rf\u00f6ljelsen av religionen under 1900-talet tr\u00e4ngdes den \u00f6ppna hanteringen av ongonen tillbaka. Vissa ongon g\u00f6mdes undan, andra f\u00f6rst\u00f6rdes. Traditionen f\u00f6rsvagades, utan att helt slockna.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Regionala varianter och sl\u00e4ktskap<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ongon \u00e4r belagd hos flera mongoliska och sibiriska folk, bland annat hos mongolerna och burjaterna. Hos varje folk och i varje region skilde sig form, namn och de f\u00f6rest\u00e4llningar som var kopplade till ongon.<\/p>

Vilken typ av andar som var f\u00f6rbundna med en ongon kunde variera. F\u00f6rf\u00e4derandar, naturandar och andar knutna till best\u00e4mda platser eller djur kunde alla f\u00e5 en boning i en ongon.<\/p>

Besl\u00e4ktad med ongon \u00e4r toli, den bronsspegel som schamaner anv\u00e4nde och som behandlas i ett eget inl\u00e4gg. B\u00e5da h\u00f6r till religionen hos folken i Sibirien och Mongoliet, men fyller olika funktioner.<\/p>

\u00c4ven andra rituella f\u00f6rem\u00e5l i Nordeurasien, till exempel schamantrumman, h\u00f6r till detta vidare sammanhang. De visar hur olika folk i norr gav sin religion egna f\u00f6rem\u00e5l.<\/p>

Vetenskapligt kan ongon j\u00e4mf\u00f6ras med f\u00f6rest\u00e4llningar i andra kulturer, d\u00e4r en ande<\/span> eller ett skyddsv\u00e4sen f\u00e5r en konkret boplats. S\u00e5dana j\u00e4mf\u00f6relser f\u00e5r dock inte sudda ut traditionens egenart.<\/p>

Hos de burjatiska grupperna \u00e4r s\u00e4rskilt ongon av filt och tyg v\u00e4l dokumenterade, medan figurer av tr\u00e4 eller metall dominerar i andra omr\u00e5den. \u00c4ven antalet ongon i ett hush\u00e5ll och hur de placerades varierade. Denna regionala m\u00e5ngfald \u00e4r en anledning till att forskningen avst\u00e5r fr\u00e5n en enhetlig beskrivning av ongon.<\/p>

Inom f\u00e4ltet skyddssymboler<\/a> \u00e4r ongon ett s\u00e4rskilt fall. Inl\u00e4gget om amulett och talisman<\/a> f\u00f6rklarar hur den skiljer sig fr\u00e5n en vanlig amulett<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Betydelse som skyddsobjekt<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ongon ans\u00e5gs skyddande eftersom en skyddsande bodde i den eller blev n\u00e4rvarande genom den. Skyddet riktades ofta mot familjen, hemmet, boskapen eller ett best\u00e4mt livsomr\u00e5de.<\/p>

Skyddet vilade inte p\u00e5 f\u00f6rem\u00e5let i sig, utan p\u00e5 anden<\/span> och p\u00e5 relationen mellan denna och m\u00e4nniskorna. Ongon var platsen d\u00e4r denna relation kunde v\u00e5rdas.<\/p>

Skyddet var bundet till \u00f6msesidighet. Anden<\/span> gav bist\u00e5nd s\u00e5 l\u00e4nge m\u00e4nniskorna v\u00e5rdade ongon, gav den offer och respekterade reglerna. Vanv\u00e5rd ans\u00e5gs farligt, eftersom det st\u00f6rde relationen.<\/p>

Vetenskapligt kan skyddsfunktionen beskrivas som en del av en hantering av os\u00e4kerhet. Oron f\u00f6r familj, hem och boskap fick i ongon en fast referenspunkt och en ordnad handling.<\/p>

Denna text g\u00f6r inga uttalanden om verkliga skyddseffekter. Det som beskrivs \u00e4r endast vilken betydelse religionen i Mongoliet och Sibirien tillskrev ongon. L\u00f6ften om l\u00e4kning eller verkan \u00e4r uttryckligen uteslutna.<\/p>

Det som kan fastsl\u00e5s \u00e4r att ongons skyddsbetydelse var bunden till religionen i dess ursprungskulturer. Utanf\u00f6r detta sammanhang \u00e4r ongon ett historiskt f\u00f6rem\u00e5l, inte ett sj\u00e4lvverkande skyddsobjekt.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Forskningshistoria, etiska fr\u00e5gor och kulturell appropriering<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Forskningen om ongon \u00e4r f\u00f6rbunden med etnologin<\/span> i Mongoliet och Sibirien. Resen\u00e4rer och forskare under 1800- och 1900-talet dokumenterade de f\u00f6rest\u00e4llningar som var kopplade till ongon och samlade in m\u00e5nga exemplar.<\/p>

Senare forskning unders\u00f6kte ongons m\u00e5ngfald, dess koppling till f\u00f6rf\u00e4derna och dess roll i religionen. Det visade sig att en enhetlig beskrivning inte g\u00f6r traditionernas m\u00e5ngfald r\u00e4ttvisa.<\/p>

Ett tungt kapitel \u00e4r f\u00f6rf\u00f6ljelsen av religionen under 1900-talet. I Mongoliet och Sovjetunionen f\u00f6rst\u00f6rdes religi\u00f6sa f\u00f6rem\u00e5l och specialister f\u00f6rf\u00f6ljdes. M\u00e5nga ongon gick f\u00f6rlorade under denna tid.<\/p>

F\u00f6r dagens folk i Mongoliet och Sibirien \u00e4r ongon en del av deras undertryckta religi\u00f6sa historia. Hanteringen av bevarade f\u00f6rem\u00e5l i museer \u00f6verv\u00e4gs allt oftare tillsammans med ursprungssamh\u00e4llena.<\/p>

Den kulturella appropriationen av ongon inom modern esoterik<\/span> \u00e4r ett eget problem. F\u00f6rest\u00e4llningen om en andeboning l\u00f6sg\u00f6rs ibland fr\u00e5n sitt sammanhang och anv\u00e4nds f\u00f6r kommersiella erbjudanden.<\/p>

En seri\u00f6s framst\u00e4llning beskriver ongon utifr\u00e5n ett utanf\u00f6rperspektiv, redog\u00f6r f\u00f6r f\u00f6rf\u00f6ljelsens historia och avst\u00e5r helt fr\u00e5n anvisningar f\u00f6r tillverkning eller rituell anv\u00e4ndning.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Aktuell mottagning<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Efter att f\u00f6rf\u00f6ljelsen upph\u00f6rde upplevde den \u00e4ldre religionen i delar av Mongoliet och Sibirien en f\u00f6rnyelse. I detta sammanhang tas \u00e4ven f\u00f6rest\u00e4llningar om ongon upp p\u00e5 nytt.<\/p>

Museer i Mongoliet, Ryssland och andra l\u00e4nder bevarar ongon och andra religi\u00f6sa f\u00f6rem\u00e5l. En del institutioner samarbetar med f\u00f6retr\u00e4dare f\u00f6r ursprungskulturerna f\u00f6r att kunna beskriva f\u00f6rem\u00e5len p\u00e5 ett sakligt s\u00e4tt.<\/p>

Den etnografiska litteraturen fr\u00e5n 1800- och 1900-talet har beskrivit ett stort antal ongon och f\u00f6rt dem till samlingar. Dessa best\u00e5nd \u00e4r i dag en viktig k\u00e4lla f\u00f6r forskningen, men de granskas samtidigt p\u00e5 nytt mot bakgrund av sin ofta problematiska proveniens.<\/p>

F\u00f6rnyelsen av den \u00e4ldre religionen tar sig m\u00e5nga olika uttryck. Den str\u00e4cker sig fr\u00e5n \u00e5terupplivandet av lokala familjetraditioner till nya former. Ongon f\u00f6rekommer d\u00e4rmed i skilda sammanhang.<\/p>

Inom den internationella esoterismen<\/span> tas f\u00f6rest\u00e4llningen om en andebeh\u00e5llare ibland upp och kommersialiseras. Vetenskapligt sett r\u00f6r det sig om en egen form av mottagande, som skiljer sig fr\u00e5n ursprungskulturernas traditioner.<\/p>

Inom konst och konsthantverk tar skapare fr\u00e5n Mongoliet och Sibirien upp ongon f\u00f6r att knyta an till sin religi\u00f6sa historia. Ongon blir d\u00e4rmed ett tecken p\u00e5 kulturellt ursprung.<\/p>

F\u00f6r intresserade l\u00e4sare rekommenderas en medveten h\u00e5llning. Att skaffa sig kunskap om ongon \u00e4r legitimt, men att efterlikna dess religi\u00f6sa praktik \u00e4r det inte. Fler skyddsobjekt presenteras i avsnittet Skyddssymboler<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Litteratur (urval)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t