{"id":137034,"date":"2026-09-03T00:12:12","date_gmt":"2026-09-03T00:12:12","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=137034"},"modified":"2026-09-03T01:18:41","modified_gmt":"2026-09-03T01:18:41","slug":"dromfangare-skyddsobjekt-ojibwe","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/sv\/dromfangare-skyddsobjekt-ojibwe\/","title":{"rendered":"Dr\u00f6mf\u00e5ngare \u2013 skyddsobjekt hos ojibwe"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Dr\u00f6mf\u00e5ngaren \u2013 skyddsobjekt hos Nordamerikas urfolk<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Som skyddsobjekt f\u00f6rknippar m\u00e5nga av Nordamerikas urfolk dr\u00f6mf\u00e5ngaren med tanken att den h\u00e5ller onda dr\u00f6mmar borta fr\u00e5n den sovande. Dr\u00f6mf\u00e5ngaren \u00e4r ett skyddsobjekt hos Nordamerikas urfolk.<\/p>

Dess ursprung finns hos ojibwe, d\u00e4r ett tunt n\u00e4t i en ring skulle f\u00e5nga onda dr\u00f6mmar \u00f6ver vaggan och bara l\u00e5ta de goda n\u00e5 fram till det sovande barnet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
Skyddssymbol<\/span>Nordamerikanska urfolk<\/a>Skyddsobjekt<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Traditionell\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Inordning<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Dr\u00f6mf\u00e5ngaren \u00e4r ett skyddsobjekt som h\u00e4rstammar fr\u00e5n Nordamerikas urfolk. Den best\u00e5r av en rund ring med ett n\u00e4tliknande fl\u00e4tverk sp\u00e4nt i den, samt fj\u00e4drar och smycken som h\u00e4nger ner fr\u00e5n den.<\/p>

Dess ursprung finns hos ojibwe, som \u00e4ven kallas anishinaabe och lever i omr\u00e5det kring de Stora sj\u00f6arna. P\u00e5 deras spr\u00e5k b\u00e4r f\u00f6rem\u00e5let ett namn som \u00e4r f\u00f6rknippat med spindeln och dess n\u00e4t.<\/p>

Dr\u00f6mf\u00e5ngarens uppgift \u00e4r n\u00e4ra f\u00f6rbunden med s\u00f6mnen. Den sattes upp ovanf\u00f6r sovplatsen, framf\u00f6r allt ovanf\u00f6r ett barns vagga, och skulle skydda s\u00f6mnen fr\u00e5n skadliga inflytanden.<\/p>

Idag \u00e4r dr\u00f6mf\u00e5ngaren k\u00e4nd \u00f6ver hela v\u00e4rlden. Denna stora spridning har gjort den bekant f\u00f6r m\u00e5nga m\u00e4nniskor, men den har samtidigt ofta grumlat blicken f\u00f6r dess egentliga ursprung och betydelse. En saklig framst\u00e4llning b\u00f6rjar d\u00e4rf\u00f6r hos ojibwe.<\/p>

P\u00e5 ojibwes spr\u00e5k b\u00e4r dr\u00f6mf\u00e5ngaren ett namn som syftar p\u00e5 spindeln och dess n\u00e4t. Denna spr\u00e5kliga koppling pekar direkt p\u00e5 f\u00f6rem\u00e5lets f\u00f6rebild. Som ett sj\u00e4lvst\u00e4ndigt beskrivet och namngivet f\u00f6rem\u00e5l har dr\u00f6mf\u00e5ngaren dock f\u00f6rst dokumenterats mer noggrant relativt sent, vilket g\u00f6r att forskningen till stor del st\u00f6djer sig p\u00e5 muntlig tradition<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ursprung hos ojibwe<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Dr\u00f6mf\u00e5ngaren h\u00f6r ursprungligen till ojibwes kultur. I denna tradition tillverkades den f\u00f6r hand och h\u00e4ngdes upp ovanf\u00f6r sovplatsen, s\u00e4rskilt d\u00e4r barn sov.<\/p>

De tidiga dr\u00f6mf\u00e5ngarna var sm\u00e5 f\u00f6rem\u00e5l. Ringen b\u00f6jdes av en b\u00f6jlig kvist, oftast pil, och n\u00e4tet kn\u00f6ts av v\u00e4xtfibrer eller senor. Materialen kom direkt fr\u00e5n den omgivande naturen.<\/p>

Ojibwe s\u00e5g dr\u00f6mf\u00e5ngaren som en del av omsorgen om s\u00f6mnen och barnets v\u00e4lbefinnande. Den var ingen smyckesak utan ett f\u00f6rem\u00e5l med en tydlig uppgift inom det husliga livet.<\/p>

Eftersom de tidiga dr\u00f6mf\u00e5ngarna bestod av f\u00f6rg\u00e4ngliga naturmaterial finns knappt n\u00e5gra gamla exemplar bevarade. Kunskapen om deras ursprungliga form bygger d\u00e4rf\u00f6r framf\u00f6r allt p\u00e5 muntlig tradition<\/span> och p\u00e5 uppteckningar som gjordes fr\u00e5n slutet av 1800-talet.<\/p>

Spindeln hade en fast och positiv plats i ojibwes f\u00f6rest\u00e4llningsv\u00e4rld. Den betraktades som en nyttig varelse i huset, som man bem\u00f6tte med v\u00e4lvilja. Ur denna positiva syn p\u00e5 spindeln f\u00f6rklaras varf\u00f6r just dess n\u00e4t kunde bli f\u00f6rebild f\u00f6r ett skyddsobjekt som skulle vaka \u00f6ver barnens s\u00f6mn.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Spindelkvinnan<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Till dr\u00f6mf\u00e5ngaren h\u00f6r en ber\u00e4ttelse om en omt\u00e4nksam spindelkvinna. I ojibwes muntliga tradition<\/span> \u00e4r hon en gestalt som tar hand om m\u00e4nniskorna, s\u00e4rskilt barnen, och som vakar \u00f6ver deras s\u00f6mn.<\/p>

Ber\u00e4ttelsen s\u00e4ger att spindelkvinnan v\u00e4vde ett n\u00e4t \u00f6ver varje vagga f\u00f6r att skydda de sovande barnen. S\u00e5 l\u00e4nge folket levde t\u00e4tt samlat kunde hon n\u00e5 fram till varje barn.<\/p>

Men n\u00e4r folket spred ut sig \u00f6ver ett allt st\u00f6rre omr\u00e5de kunde spindelkvinnan inte l\u00e4ngre n\u00e5 alla barn. Enligt ber\u00e4ttelsen b\u00f6rjade d\u00e5 m\u00f6drarna och morm\u00f6drarna sj\u00e4lva knyta n\u00e4t och h\u00e4nga upp dem ovanf\u00f6r vaggorna.<\/p>

Denna ber\u00e4ttelse f\u00f6rbinder dr\u00f6mf\u00e5ngarens form, det v\u00e4vda n\u00e4tet, med tanken p\u00e5 omsorg. Den handknutna dr\u00f6mf\u00e5ngaren tr\u00e4der h\u00e4r in i st\u00e4llet f\u00f6r spindelkvinnans n\u00e4t och f\u00f6r hennes skydd vidare.<\/p>

Ber\u00e4ttelsen om spindelkvinnan f\u00f6rs vidare i olika versioner. Muntlig tradition<\/span> \u00e4r inte fast, och enskilda familjer och samh\u00e4llen ber\u00e4ttade historien med egna tyngdpunkter. Denna r\u00f6rlighet \u00e4r ingen brist utan h\u00f6r till v\u00e4sendet hos en levande tradition, som inte lever vidare i en enda fast text utan i sj\u00e4lva ber\u00e4ttandet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Utseende och material<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den traditionella dr\u00f6mf\u00e5ngaren f\u00f6ljer en klar uppbyggnad. Ramen utg\u00f6rs av en rund ring av en b\u00f6jlig kvist. I denna ring \u00e4r ett n\u00e4t sp\u00e4nt som l\u00f6per fr\u00e5n utsidan mot mitten och l\u00e4mnar en \u00f6ppning i centrum.<\/p>

N\u00e4tet kn\u00f6ts med en l\u00f6pande tr\u00e5d som f\u00e4stes vid ringen i regelbundna intervall. P\u00e5 s\u00e5 s\u00e4tt uppstod det karakteristiska m\u00f6nstret som p\u00e5minner om ett spindeln\u00e4t. I fl\u00e4tverket kunde sm\u00e5 smyckedetaljer arbetas in.<\/p>

Vid ringens nedre del h\u00e4ngdes fj\u00e4drar och ibland p\u00e4rlor eller l\u00e4derband. Dessa delar var inte bara utsmyckning, utan hade i tolkningen av dr\u00f6mf\u00e5ngaren sin egen roll.<\/p>

Materialen kom fr\u00e5n den n\u00e4rmaste omgivningen. Videtr\u00e4, v\u00e4xtfibrer, senor och fj\u00e4drar fanns tillg\u00e4ngliga och kunde bearbetas. Dr\u00f6mf\u00e5ngaren var d\u00e4rmed ett f\u00f6rem\u00e5l som skapades av enkla, lokalt tillg\u00e4ngliga medel.<\/p>

De punkter d\u00e4r n\u00e4tet f\u00e4sts vid ringen b\u00e4r enligt vissa tolkningar en egen betydelse. P\u00e5 vissa h\u00e5ll n\u00e4mns ett best\u00e4mt antal f\u00e4stpunkter som relateras till spindelns ben eller till m\u00e5nens g\u00e5ng. \u00c4ven h\u00e4r visar det sig att det inte finns en enda giltig form, utan flera \u00f6verl\u00e4mnade utf\u00f6randen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Verkningsprincipen: goda och onda dr\u00f6mmar<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

F\u00f6rest\u00e4llningen bakom dr\u00f6mf\u00e5ngaren r\u00f6r den sovandes dr\u00f6mmar. N\u00e4tet i ringen skiljer enligt denna tolkning mellan dr\u00f6mmarna och l\u00e5ter dem inte alla passera p\u00e5 samma s\u00e4tt.<\/p>

Enligt den vanliga tolkningen f\u00e5ngar n\u00e4tet de onda dr\u00f6mmarna. De fastnar i maskorna och kan inte n\u00e5 den sovande. De goda dr\u00f6mmarna d\u00e4remot hittar sin v\u00e4g genom \u00f6ppningen i mitten och n\u00e5r sovaren.<\/p>

En kompletterande f\u00f6rest\u00e4llning inkluderar morgonljuset. De onda dr\u00f6mmar som f\u00e5ngats i n\u00e4tet f\u00f6rsvinner enligt denna tolkning med det f\u00f6rsta dagsljuset, s\u00e5 att n\u00e4tet \u00e4r fritt igen f\u00f6r n\u00e4sta natt.<\/p>

Det finns \u00e4ven avvikande tolkningar d\u00e4r n\u00e4tet h\u00e5ller kvar de goda dr\u00f6mmarna och l\u00e5ter de onda glida igenom. Dessa skillnader visar att dr\u00f6mf\u00e5ngaren inte utg\u00f6r en fast l\u00e4ra, utan en levande tradition<\/span> med flera tolkningar.<\/p>

\u00d6ppningen i mitten av n\u00e4tet spelar en s\u00e4rskild roll i tolkningen. Genom den ska de goda dr\u00f6mmarna hitta sin v\u00e4g till den sovande. Vissa ber\u00e4ttelser kopplar denna bild till morgonljuset, i vilket de onda dr\u00f6mmar som fastnat i n\u00e4tet f\u00f6rsvinner. Ljus och \u00f6ppning h\u00f6r d\u00e4rmed till k\u00e4rnan i den \u00f6verl\u00e4mnade tolkningen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

\u00d6ver vaggan: skydd av barnet<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

I sin ursprungliga anv\u00e4ndning var dr\u00f6mf\u00e5ngaren n\u00e4ra f\u00f6rbunden med barnet. Den sattes upp \u00f6ver vaggan eller barnets sovplats och tillh\u00f6rde d\u00e4rmed omsorgen om de yngsta.<\/p>

Denna inriktning p\u00e5 barnet \u00e4r ingen slump. Sm\u00e5 barn ans\u00e5gs i m\u00e5nga kulturer vara s\u00e4rskilt s\u00e5rbara, och s\u00f6mnen var ett tillst\u00e5nd d\u00e4r man uppfattade dem som skyddsbeh\u00f6vande. Dr\u00f6mf\u00e5ngaren svarade p\u00e5 just denna k\u00e4nsla.<\/p>

Ber\u00e4ttelsen om spindelkvinnan som vakar \u00f6ver vaggorna understryker detta samband. Dr\u00f6mf\u00e5ngaren forts\u00e4tter hennes omsorg och g\u00f6r den synlig i hemmet, d\u00e4r barnet vilar.<\/p>

D\u00e4rmed passar dr\u00f6mf\u00e5ngaren in i ett v\u00e4rldsomsp\u00e4nnande m\u00f6nster. I mycket m\u00e5nga kulturer koncentreras skyddsf\u00f6rem\u00e5l kring barnet, kring f\u00f6dseln och kring s\u00f6mnen, eftersom \u00f6nskan om bevarande d\u00e4r \u00e4r s\u00e4rskilt stark.<\/p>

Skyddet av barnet hade hos ojibwe m\u00e5nga former. Sp\u00e4dbarn skyddades i konstfullt tillverkade b\u00e4rselar, och vid dessa f\u00e4stes ofta sm\u00e5 f\u00f6rem\u00e5l avsedda att bevara barnet. Dr\u00f6mf\u00e5ngaren \u00f6ver sovplatsen ingick i detta n\u00e4tverk av skyddsseder och var en del av den omfattande omsorgen om de yngsta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Spridning bland de ursprungsfolk<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ursprungligen var dr\u00f6mf\u00e5ngaren ett f\u00f6rem\u00e5l hos ojibwe. Under 1900-talets lopp spred den sig dock till m\u00e5nga andra ursprungsfolk i Nordamerika.<\/p>

Denna spridning h\u00e4ngde samman med en utveckling d\u00e4r tillh\u00f6riga av olika ursprungsfolk allt mer s\u00e5g sig som en gemensam grupp. Under denna tid \u00f6vertogs enskilda kulturella former \u00f6ver de enskilda nationernas gr\u00e4nser.<\/p>

Dr\u00f6mf\u00e5ngaren blev d\u00e4rvid ett tecken som m\u00e5nga ursprungsfolk delade med varandra. Den stod alltmer inte bara f\u00f6r ojibwe, utan allm\u00e4nt f\u00f6r ursprungsfolks identitet och f\u00f6r f\u00f6rbindelsen till de egna r\u00f6tterna.<\/p>

Denna utveckling \u00e4r viktig f\u00f6r f\u00f6rst\u00e5elsen av dr\u00f6mf\u00e5ngaren. Den f\u00f6rklarar varf\u00f6r den idag f\u00f6rknippas med Nordamerikas ursprungsfolk i allm\u00e4nhet, trots att dess ursprung finns i en best\u00e4md kultur.<\/p>

Dr\u00f6mf\u00e5ngarens spridning \u00f6ver m\u00e5nga nationer intr\u00e4ffade under en tid d\u00e5 ursprungsfolkens samh\u00e4llen organiserade sig p\u00e5 nytt och visade sina kulturer med sj\u00e4lvf\u00f6rtroende. Vid stora sammankomster och fester m\u00f6ttes tillh\u00f6riga av olika folk, och kulturella former utbyttes. Dr\u00f6mf\u00e5ngaren var ett av de f\u00f6rem\u00e5l som p\u00e5 detta s\u00e4tt blev k\u00e4nda bortom sin ursprungskultur.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kommersialisering och fr\u00e5gan om kulturell appropriering<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Med sin v\u00e4xande popularitet tillverkades och s\u00e5ldes dr\u00f6mf\u00e5ngaren i stora m\u00e4ngder. Idag finns den som massvara v\u00e4rlden \u00f6ver, ofta maskintillverkad och l\u00e5ngt fr\u00e5n sin ursprungliga form och betydelse.<\/p>

Denna utveckling har lett till en kritisk diskussion. M\u00e5nga r\u00f6ster fr\u00e5n ursprungsfolk p\u00e5pekar att ett f\u00f6rem\u00e5l med en best\u00e4md kulturell betydelse har blivit en godtycklig dekorationsartikel.<\/p>

I centrum st\u00e5r fr\u00e5gan om kulturell appropriering. Det inneb\u00e4r att ett kulturellt element \u00f6vertas utan koppling till sitt ursprung och utan medverkan fr\u00e5n den gemenskap det h\u00e4rstammar fr\u00e5n.<\/p>

En saklig framst\u00e4llning b\u00f6r lyfta fram denna fr\u00e5ga. Dr\u00f6mf\u00e5ngaren \u00e4r inte bara ett dekorativt f\u00f6rem\u00e5l, utan en del av en levande ursprungsfolkskultur. Kunskap om dess h\u00e4rkomst h\u00f6r till ett respektfullt bem\u00f6tande av den.<\/p>

Till fr\u00e5gan om kommersialisering h\u00f6r ocks\u00e5 en viktig distinktion. Konsthantverkare fr\u00e5n ursprungsfolk tillverkar dr\u00f6mf\u00e5ngare enligt traditionella metoder och s\u00e4ljer dem, och det \u00e4r en erk\u00e4nd och respekterad inkomstk\u00e4lla. Skild fr\u00e5n detta \u00e4r den anonyma massvaran. Den som k\u00f6per en dr\u00f6mf\u00e5ngare fr\u00e5n ursprungsfolks tillverkare st\u00f6djer traditionen, i st\u00e4llet f\u00f6r att sp\u00e4da ut den.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Aktuell mottagning<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Dr\u00f6mf\u00e5ngaren \u00e4r idag ett av de mest k\u00e4nda objekt i v\u00e4rlden som f\u00f6rknippas med inhemsk kultur. Den f\u00f6rekommer som v\u00e4ggdekoration, som h\u00e4ngsmycke och som motiv<\/span> i formgivning.<\/p>

I denna breda spridning har den ursprungliga betydelsen ofta bleknat. F\u00f6r m\u00e5nga m\u00e4nniskor \u00e4r dr\u00f6mf\u00e5ngaren ett allm\u00e4nt tecken p\u00e5 skydd, p\u00e5 behagliga dr\u00f6mmar eller p\u00e5 ett naturn\u00e4ra f\u00f6rh\u00e5llningss\u00e4tt till livet.<\/p>

I de inhemska samh\u00e4llena sj\u00e4lva tillverkas dr\u00f6mf\u00e5ngaren fortfarande, och d\u00e4r lever kunskapen om dess ursprung och tolkning vidare. F\u00f6r dem \u00e4r den en del av deras egen tradition och inte en godtycklig souvenir.<\/p>

Dr\u00f6mf\u00e5ngaren \u00e4r d\u00e4rmed ett exempel p\u00e5 ett skyddsobjekt som har vandrat fr\u00e5n en best\u00e4md kultur ut i hela v\u00e4rlden. Dess v\u00e4g visar hur mycket ett s\u00e5dant objekt kan vinna, men ocks\u00e5 f\u00f6rlora, p\u00e5 en s\u00e5dan vandring.<\/p>

I dagens kultur f\u00f6rekommer dr\u00f6mf\u00e5ngaren p\u00e5 m\u00e5nga platser, fr\u00e5n inredning till minnesplatser d\u00e4r den p\u00e5minner om avlidna m\u00e4nniskor. Samtidigt blir r\u00f6sterna fler som uppmanar till att k\u00e4nna till och respektera objektets ursprung. Kunskap om ursprunget har d\u00e4rmed blivit en del av ett l\u00e4mpligt f\u00f6rh\u00e5llningss\u00e4tt i sig.<\/p>

Relaterade sidor i lexikonet: en \u00f6versikt av skyddssymboler i \u00f6versikt<\/a> samt sidan om amulett, talisman och skyddstecken<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Litteratur (urval)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t