{"id":137025,"date":"2026-09-03T00:12:07","date_gmt":"2026-09-03T00:12:07","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=137025"},"modified":"2026-09-03T01:18:27","modified_gmt":"2026-09-03T01:18:27","slug":"pazuzu-amulett-mesopotamiskt-skydd-mot-lamashtu","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/sv\/pazuzu-amulett-mesopotamiskt-skydd-mot-lamashtu\/","title":{"rendered":"Pazuzu-amulett \u2013 mesopotamiskt skydd mot Lamashtu"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pazuzu-amulettet \u2013 demonen som skydd mot Lamashtu<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu-amulett<\/span> fr\u00e5n Mesopotamien visar huvudet av en fruktad vinddemon, och just d\u00e4ri l\u00e5g dess uppgift: Pazuzu skulle avv\u00e4rja en \u00e4nnu farligare makt, barns\u00e4ngsdemonen Lamashtu<\/span>. Knappt n\u00e5got annat amulett<\/span> fr\u00e5n den forna Orienten f\u00f6renar form och funktion s\u00e5 n\u00e4ra.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t
Skyddssymbol<\/span>Mesopotamien<\/a>Apotropaikon<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Bronsamulett\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Inordning<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu-amulettet<\/span> \u00e4r ett b\u00e4rbart f\u00f6rem\u00e5l fr\u00e5n den forna Orienten. Fr\u00e5n slutet av det andra \u00e5rtusendet och l\u00e5ngt in i det f\u00f6rsta \u00e5rtusendet f\u00f6re v\u00e5r tider\u00e4kning var det spritt i Mesopotamien<\/a> och angr\u00e4nsande regioner.<\/p>

Det avbildar huvudet eller hela gestalten av demonen Pazuzu och bars p\u00e5 kroppen, h\u00e4ngdes i sn\u00f6ren eller st\u00e4lldes upp i bostaden. Under flera \u00e5rhundraden var det en sj\u00e4lvklar del av det husliga skyddet.<\/p>

Det speciella med detta amulett<\/span> \u00e4r en skenbar mots\u00e4gelse. Pazuzu sj\u00e4lv ans\u00e5gs vara en farlig varelse, herre \u00f6ver de onda vinddemonerna. \u00c4nd\u00e5 s\u00f6kte m\u00e4nniskor uttryckligen hans skydd.<\/p>

Den forntida orientaliska f\u00f6rest\u00e4llningen f\u00f6ljde en begriplig logik: en hotfull makt kan h\u00e5lla en annan, \u00e4nnu mer hotfull upplevd makt i schack. Amulettet<\/span> var d\u00e4rf\u00f6r ingen lyckoamulett i dagens mening, utan ett riktat avv\u00e4rjningsobjekt med en klart avgr\u00e4nsad uppgift.<\/p>

Inom religionsvetenskapen<\/span> r\u00e4knas Pazuzu-amulettet<\/span> till apotropaika<\/span>. Begreppet kommer fr\u00e5n grekiskan och betecknar f\u00f6rem\u00e5l vars syfte \u00e4r att avv\u00e4rja olycka.<\/p>

Pazuzu-amulettet<\/span> h\u00f6r till de b\u00e4st utforskade apotropaika<\/span> fr\u00e5n Fr\u00e4mre Orienten, eftersom det bevarats i stort antal och form och funktion knappt hos n\u00e5got annat f\u00f6rem\u00e5l h\u00e4nger samman s\u00e5 n\u00e4ra. Det ger d\u00e4rmed en s\u00e4llsynt, v\u00e4l belagd inblick i vardagsreligionen i en f\u00f6rsvunnen v\u00e4rld.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Pazuzu, herre \u00f6ver vinddemonerna<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu framtr\u00e4der i de skriftliga k\u00e4llorna som kung \u00f6ver de onda vinddemonerna, son till guden Hanbi. Hans verkningsomr\u00e5de var den heta, torra vinden som drog in \u00f6ver Tv\u00e5flodslandet fr\u00e5n v\u00e4ster och sydv\u00e4st.<\/p>

Denna vind f\u00f6rde med sig febersjukdomar, torka och gr\u00e4shoppssv\u00e4rmar. Pazuzu f\u00f6rkroppsligade allts\u00e5 inget abstrakt hot, utan en mycket konkret fara som b\u00f6nderna kunde uppleva varje \u00e5r.<\/p>

Det \u00e4r p\u00e5fallande att Pazuzu n\u00e4stan helt saknar egen mytologi<\/span>. Medan andra gestalter fr\u00e5n Fr\u00e4mre Orienten skildras utf\u00f6rligt i ber\u00e4ttelser, hymner och epos, \u00e4r Pazuzu s\u00e5 gott som enbart k\u00e4nd genom sj\u00e4lva amuletterna och n\u00e5gra f\u00e5 besv\u00e4rjelsetexter.<\/p>

Han \u00e4r ett v\u00e4sen som lever i f\u00f6rem\u00e5let, inte i ber\u00e4ttelsen. Denna egenhet har l\u00e4nge sysselsatt forskningen, eftersom den \u00e4r ovanlig f\u00f6r en s\u00e5 utbredd gestalt. En mer utf\u00f6rlig framst\u00e4llning av gestalten finns p\u00e5 sidan om Pazuzu<\/a> i v\u00e4senslexikonet.<\/p>

Just eftersom Pazuzu beh\u00e4rskade den skadliga vinden kunde han enligt forntida orientalisk uppfattning ocks\u00e5 h\u00e5lla den tillbaka. Den som fick vinddemonernas herre p\u00e5 sin sida vann en m\u00e4ktig bundsf\u00f6rvant mot just de krafter som Pazuzu r\u00e5dde \u00f6ver.<\/p>

Det amulett<\/span> gjorde detta f\u00f6rbund synligt och varaktigt. Det bar demonen<\/span> inte som ett hot, utan som en bunden, ut\u00e5triktad skyddsmakt.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Gestalt och ikonografi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzus ikonografi \u00e4r ett skolboksexempel p\u00e5 en sammansatt blandvarelse<\/span>. Huvudet har ett hund- eller lejonliknande ansikte med djupt liggande, utst\u00e5ende \u00f6gon, ett markerat pannparti och ett par b\u00f6jda horn. Den m\u00e4nniskolika kroppen framst\u00e4lls fj\u00e4llig, f\u00f6tterna slutar i f\u00e5gelklor, och avbildningarna har oftast tv\u00e5 vingpar. Avslutningen utg\u00f6rs av en skorpionsvans.<\/p>

Vart och ett av dessa drag h\u00e4mtas fr\u00e5n farliga eller gr\u00e4ns\u00f6verskridande djur. Rovdjur, rovf\u00e5gel och skorpion var varelser som den forntida orientaliska kulturen tillskrev stridsvilja och fara.<\/p>

Blandgestalten samlar dessa egenskaper och g\u00f6r Pazuzu till en f\u00f6reteelse som redan vid \u00e5synen avskr\u00e4cker. En upph\u00f6jd och en s\u00e4nkt hand bildar dessutom en fast gest, som inom forskningen tolkas som en rituell gest av hot och avv\u00e4rjande.<\/p>

Denna gestalt var ingen fri konstn\u00e4rlig uppfinning, utan en genom \u00e5rhundraden stabil bildtyp. Den som tog en Pazuzu-amulett<\/span> i handen f\u00f6rstod genast vad det r\u00f6rde sig om.<\/p>

Just igenk\u00e4nnbarheten var viktig, eftersom bilden skulle verka entydig, b\u00e5de p\u00e5 b\u00e4raren och p\u00e5 de makter den skulle avv\u00e4rja. Typens best\u00e4ndighet visar hur bindande f\u00f6rest\u00e4llningen om Pazuzu var i det forntida Orienten.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Material, storlek och inskrift<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

N\u00e4r det g\u00e4ller materialet dominerar brons, men \u00e4ven sten, br\u00e4nd lera och fajans \u00e4r belagda. Brons kunde gjutas och m\u00f6jliggjorde en fin utformning av ansiktsdragen, vilket \u00e4r f\u00f6rklaringen till att just huvudh\u00e4ngena ofta \u00e4r omsorgsfullt utformade. Storlekarna str\u00e4cker sig fr\u00e5n sm\u00e5 h\u00e4ngen p\u00e5 n\u00e5gra centimeters h\u00f6jd till st\u00f6rre huvuden och kompletta figurer som tj\u00e4nade som statyetter eller som prydnadsuppsatser.<\/p>

Tv\u00e5 grundformer kan urskiljas. Det finns den kompletta figuren som statyett eller h\u00e4nge, och det finns, mycket vanligare, det isolerade Pazuzu-huvudet med en upph\u00e4ngnings\u00f6gla.<\/p>

Huvudet ensamt ans\u00e5gs vara fullv\u00e4rdigt skydd. En del stod f\u00f6r det hela, en princip som \u00e4r vanlig inom amulettforskningen. Huvudet var samtidigt mer hanterligt, l\u00e4ttare att b\u00e4ra och billigare att tillverka.<\/p>

M\u00e5nga f\u00f6rem\u00e5l b\u00e4r en inskrift<\/span>. Ofta \u00e4r det demonens fasta sj\u00e4lvpresentation, som i huvudsak inleds med att han \u00e4r Pazuzu, son till Hanbi, kung \u00f6ver de onda vinddemonerna.<\/p>

Denna formel var inte bara en text. Den var en aktiv del av skyddsverkan, eftersom att n\u00e4mna varelsen och fastst\u00e4lla dess rang ans\u00e5gs vara ett medel att binda dess kraft och f\u00f6rplikta den till amuletten<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Skydd mot Lamashtu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu-amulettens viktigaste uppgift var att avv\u00e4rja Lamashtu<\/a>. Denna demon ans\u00e5gs vara ett hot mot gravida, mot barns\u00e4ngskvinnor och mot nyf\u00f6dda.<\/p>

Man tillskrev henne missfall, barns\u00e4ngsfeber och sp\u00e4dbarns tidiga d\u00f6d. Lamashtu<\/span> var d\u00e4rmed f\u00f6rkroppsligandet av en av de st\u00f6rsta reella farorna i antikens levnadsv\u00e4rld, d\u00e4r f\u00f6rlossning och de f\u00f6rsta levnadsveckorna innebar h\u00f6g risk f\u00f6r mor och barn.<\/p>

Pazuzu st\u00e4llde sig som motkraft mot denna makt. Detta framg\u00e5r s\u00e4rskilt tydligt p\u00e5 de s\u00e5 kallade Lamashtu<\/span>-plaketterna. Dessa plattor av brons eller sten visar i flera bildregister hur demonen besv\u00e4rjs och drivs tillbaka till underjorden.<\/p>

\u00d6ver plakettens \u00f6vre kant reser sig ett Pazuzu-huvud som blickar ner \u00f6ver scenen och liksom vakar \u00f6ver f\u00f6rdrivningen. Plattorna sattes upp ovanf\u00f6r s\u00e4ngen eller p\u00e5 v\u00e4ggen i bostadsrummet.<\/p>

Gravida kvinnor och sm\u00e5 barn bar dessutom Pazuzu-huvudh\u00e4ngen direkt p\u00e5 kroppen. Amuletten<\/span> f\u00f6ljde allts\u00e5 just de personer som ans\u00e5gs s\u00e4rskilt utsatta. D\u00e4rmed var den n\u00e4ra f\u00f6rbunden med skyddet av f\u00f6rlossning och tidig barndom, ett omr\u00e5de d\u00e4r \u00f6nskan om s\u00e4kerhet var s\u00e4rskilt angel\u00e4gen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

B\u00e4rs\u00e4tt och hemmabruk<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu-amuletten<\/span> var inte ett f\u00f6rem\u00e5l f\u00f6r s\u00e4rskilda tillf\u00e4llen, utan en del av vardagslivet. Upph\u00e4ngnings\u00f6glan p\u00e5 huvudh\u00e4ngena visar att stycken bars i ett sn\u00f6re runt halsen eller p\u00e5 kl\u00e4dnaden. S\u00e5 f\u00f6ljde skyddet b\u00e4raren genom dagen och f\u00f6rblev n\u00e4ra \u00e4ven under natten.<\/p>

Dessutom hade amuletten<\/span> en fast plats i hemmet. St\u00f6rre huvuden och figurer sattes upp p\u00e5 v\u00e4ggar, ovanf\u00f6r d\u00f6rrar eller i n\u00e4rheten av sovplatsen.<\/p>

D\u00f6rrar, f\u00f6nster och tr\u00f6sklar ans\u00e5gs i Fr\u00e4mre Orienten vara de platser d\u00e4r skadliga makter kunde tr\u00e4nga in i det skyddade rummet. Just d\u00e4r sattes Pazuzu in f\u00f6r att s\u00e4kra husets gr\u00e4ns.<\/p>

Bruket str\u00e4ckte sig \u00f6ver alla sociala skikt. Enkla, grovt gjutna stycken f\u00f6rekommer sida vid sida med omsorgsfullt utf\u00f6rda exemplar. Pazuzu-amuletten<\/span> var d\u00e4rmed inget privilegium f\u00f6r de v\u00e4lbest\u00e4llda, utan ett brett buret skydd som bars fram av \u00f6nskan om trygghet f\u00f6r familj och hush\u00e5ll. Denna vardaglighet skiljer den fr\u00e5n rent kultiska f\u00f6rem\u00e5l som var f\u00f6rbeh\u00e5llna templen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Utbredning och datering<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu-amulettets storhetstid var det f\u00f6rsta \u00e5rtusendet f\u00f6re v\u00e5r tider\u00e4kning. I det nyassyriska och nybabyloniska riket var det i bruk hos stora delar av befolkningen, och \u00e4ven under den efterf\u00f6ljande persiska tiden levde det vidare. Under m\u00e5nga generationer utgjorde det en fast del av hemmets skydd.<\/p>

Fynden str\u00e4cker sig l\u00e5ngt bortom Mesopotamiens k\u00e4rnland. Pazuzu-amuletter \u00e4r belagda i Levanten, i Iran, i Egypten och till och med i \u00f6stra Medelhavsomr\u00e5det. Denna vida spridning visar att f\u00f6rem\u00e5len reste tillsammans med m\u00e4nniskor, varor och f\u00f6rest\u00e4llningar, och att skyddstanken som kn\u00f6ts till dem gick att f\u00f6rst\u00e5 \u00e4ven \u00f6ver kulturella gr\u00e4nser.<\/p>

Som fyndkontexter framtr\u00e4der framf\u00f6r allt gravar och bostadshus, ibland \u00e4ven helgedomar. I graven skulle amuletten<\/span> forts\u00e4tta att f\u00f6lja den avlidne, i hemmet tj\u00e4nade den de levande. Spridningen \u00f6ver regioner och livsomr\u00e5den visar hur djupt Pazuzu-amuletten<\/span> var f\u00f6rankrad i Fr\u00e4mre Orientens materiella religion.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Verkningsprincipen: demon mot demon<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pazuzu-amuletten<\/span> f\u00f6ljer en skyddsprincip som religionsvetenskapen<\/span> beskriver som avv\u00e4rjning genom en allierad skr\u00e4ckmakt. Ist\u00e4llet f\u00f6r att endast be en v\u00e4lvillig gudom<\/span> om bist\u00e5nd band man kraften hos ett fruktat v\u00e4sen och riktade dess fientlighet ut\u00e5t, mot Lamashtu<\/span> och mot den skadliga vinden.<\/p>

Inskriften<\/span> p\u00e5 amuletterna fyllde h\u00e4r en exakt funktion. Genom att n\u00e4mna Pazuzu vid namn och fastst\u00e4lla hans ursprung och rang band man honom samtidigt fast. Demonen<\/span> namngavs, kategoriserades och gjordes d\u00e4rmed hanterbar. Hans destruktiva natur bestod, men dess riktning var nu best\u00e4md och \u00e5lagd att tj\u00e4na b\u00e4rarens skydd.<\/p>

Detta m\u00f6nster \u00e4r inte unikt f\u00f6r Fr\u00e4mre Orienten, och det \u00e5terfinns \u00e4ven i andra kulturer. Den skr\u00e4ckinjagande bilden som avskr\u00e4cker olycka finns till exempel i den grekiska gorgoneion, Medusahuvudet p\u00e5 sk\u00f6ldar och husgavlar, eller i de hotfulla grimaser hos \u00f6stasiatiska d\u00f6rrv\u00e4ktare.<\/p>

Pazuzu-amuletten<\/span> \u00e4r en s\u00e4rskilt tydligt utformad variant av denna vida spridda tanke, att skr\u00e4ck kan avv\u00e4rjas med skr\u00e4ck.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Forskningshistoria och dagens mottagande<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den vetenskapliga syssels\u00e4ttningen med Pazuzu g\u00e5r tillbaka till det tidiga 1900-talet, d\u00e5 assyriologer som Heinrich Zimmern tydde besv\u00e4rjelsetexterna. Den fram till idag mest auktoritativa \u00f6versikten lade Nils Hee\u00dfel fram \u00e5r 2002.<\/p>

Hans arkeologiska och filologiska studie ordnade det stora best\u00e5nd av amuletter och plaketter och lade d\u00e4rmed grunden f\u00f6r all vidare forskning om \u00e4mnet. Viktiga insikter har forskningen dessutom att tacka Frans Wiggermann f\u00f6r, som har unders\u00f6kt de mesopotamiska skyddsandarna och deras rituella texter.<\/p>

F\u00f6r en bred allm\u00e4nhet \u00e4r namnet Pazuzu framf\u00f6r allt k\u00e4nt genom filmen Exorcisten fr\u00e5n 1973, d\u00e4r en Pazuzu-staty spelar en roll. Denna mottagelse har gjort demonen<\/span> allm\u00e4nt k\u00e4nd, men har samtidigt f\u00f6rvridit hans bild.<\/span><\/p>

I den popul\u00e4ra uppfattningen g\u00e4ller Pazuzu sedan dess som en ren f\u00f6rkroppsling av det onda. Det historiska bel\u00e4gget \u00e4r ett annat. Pazuzu-amuletten<\/span> var ett skyddsobjekt, ett f\u00f6rem\u00e5l f\u00f6r omsorg om gravida och barn. Den som bar den s\u00f6kte inte det onda, utan ville avv\u00e4rja det.<\/p>

Original Pazuzu-amuletter och den ber\u00f6mda statyetten av demonen kan idag ses i flera stora samlingar, bland annat p\u00e5 Louvren i Paris, British Museum i London och Vorderasiatisches Museum i Berlin. De vittnar om en skyddstradition som under \u00e5rhundraden f\u00f6ljde vardagen f\u00f6r m\u00e5nga m\u00e4nniskor och som h\u00f6r till de mest gripande kapitlen i den forntida orientaliska amulettkunskapen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Litteratur (urval)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t