{"id":136946,"date":"2026-09-03T00:11:25","date_gmt":"2026-09-03T00:11:25","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=136946"},"modified":"2026-09-03T01:16:25","modified_gmt":"2026-09-03T01:16:25","slug":"papatuanuku-jordmodern-maorisk-kosmologi","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/sv\/papatuanuku-jordmodern-maorisk-kosmologi\/","title":{"rendered":"Papat\u016b\u0101nuku \u2013 jordmodern i maorisk kosmologi"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Papatuanuku\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku \u2013 jordmodern i maoriernas v\u00e4rldsbild<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Gudinna<\/span>Polynesien \/ maori<\/a>Jordmoder<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku \u00e4r jordmodern i den maoriska kosmologin<\/span>. Tillsammans med himlafadern Ranginui bildar hon urf\u00f6r\u00e4ldraparet, ur vars n\u00e4ra famntag gudarna och allt levande uppst\u00e5r. S\u00f6nernas skiljande av henne fr\u00e5n Ranginui \u00e4r maoriernas centrala skapelsemyt.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku f\u00f6rkroppsligar jordmodern i den polynesiska v\u00e4rldsbilden<\/strong> och bildar tillsammans med Ranginui det urtida paret.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Inordning<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku, ofta kallad kort och gott Papa, \u00e4r inom maoriernas kosmologi<\/span> jorden sj\u00e4lv, t\u00e4nkt som en kvinnlig urgestalt och moder. Hon tillh\u00f6r den f\u00f6rsta generationen av personifierade makter som tr\u00e4der fram efter kosmos mytiska tillblivelse. Tillsammans med himlafadern Ranginui bildar hon urf\u00f6r\u00e4ldraparet fr\u00e5n vilket gudarna, naturens olika sf\u00e4rer och m\u00e4nniskorna h\u00e4rstammar.<\/p>

Inom religionen hos Polynesien \/ maori<\/a> \u00e4r Papat\u016b\u0101nuku ingen avl\u00e4gsen gudom<\/span>, utan en st\u00e4ndigt p\u00e5taglig verklighet: hon \u00e4r marken man st\u00e5r p\u00e5, landet som f\u00f6der, och jorden dit de d\u00f6da \u00e5terv\u00e4nder.<\/p>

Religionsvetenskapligt tillh\u00f6r hon den vitt spridda typen av jordmoder som tillsammans med en himlafader bildar ett kosmiskt par. Detta motiv<\/span> \u00e5terfinns i talrika mytologier i Polynesien och d\u00e4rut\u00f6ver.<\/p>

K\u00e4nnetecknande f\u00f6r den maoriska kosmologin<\/span> \u00e4r att v\u00e4rlden inte skapas ur intet, utan utvecklas i generationer.<\/p>

Papat\u016b\u0101nuku st\u00e5r vid b\u00f6rjan av denna genealogiska rad, whakapapa<\/em>. Denna h\u00e4rstamningslinje f\u00f6renar gudar, land och m\u00e4nniskor till en enda sl\u00e4ktskaplig ordning, d\u00e4r m\u00e4nniskan st\u00e5r i och \u00e4r besl\u00e4ktad med naturen, snarare \u00e4n ovanf\u00f6r den.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Namn och etymologi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Namnet Papat\u016b\u0101nuku \u00e4r sammansatt. Elementet papa<\/em> betecknar p\u00e5 maori en platt, utbredd yta, ett skikt eller marken. Den \u00f6vriga delen h\u00e4rleds vanligen fr\u00e5n t\u016b<\/em>, st\u00e5 eller st\u00e5 fast, och nuku<\/em>, vidd eller utstr\u00e4ckning. Namnet kan d\u00e4rmed tolkas som den vitt utbredda, fast st\u00e5ende jordytan.<\/p>

Ofta f\u00f6rekommer kortformen Papa, som anv\u00e4nds i de flesta ber\u00e4ttelser. D\u00e4rtill finns hedrande och beskrivande binamn som k\u00e4nnetecknar Papat\u016b\u0101nuku som den n\u00e4rande modern och grunden f\u00f6r allt liv. I vissa traditioner tilltalas hon \u00e4ven med beteckningar som betonar hennes roll som mottagare av de d\u00f6da.<\/p>

Det n\u00e4ra sambandet mellan namn och sak \u00e4r betydelsefullt i maoriskt t\u00e4nkande: Papat\u016b\u0101nuku \u00e4r jorden sj\u00e4lv, ingen gudom<\/span> som h\u00e4rskar \u00f6ver jorden.<\/p>

Namnet betecknar d\u00e4rmed samtidigt en personlig gestalt och en fysisk verklighet. Samma dubbelhet g\u00e4ller f\u00f6r Ranginui, himlen. Besl\u00e4ktade namn f\u00f6r jord- och himmelsgestalter \u00e5terfinns i andra polynesiska spr\u00e5k, vilket pekar p\u00e5 ett gemensamt mytologiskt ursprung.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Beskrivning och yttringsformer<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku framst\u00e4lls som en liggande kvinnogestalt, vars kropp \u00e4r landskapet. Berg, sl\u00e4tter, floder och skogar r\u00e4knas som delar av hennes kropp; det b\u00f6rdiga landet \u00e4r hennes n\u00e4rande sk\u00f6te.<\/p>

I denna syn \u00e4r varje m\u00f6te med marken samtidigt ett m\u00f6te med jordmodern. Hon framtr\u00e4der i jordens best\u00e4ndiga varaktighet, snarare \u00e4n i skiftande gestalter som en trickstergud.<\/p>

I ber\u00e4ttelserna om begynnelsen ligger Papat\u016b\u0101nuku i n\u00e4ra famntag med Ranginui. Ur denna f\u00f6rening f\u00f6ds deras barn, som lever inneslutna i m\u00f6rkret mellan f\u00f6r\u00e4ldrarnas kroppar. Efter separationen stannar Papat\u016b\u0101nuku nedanf\u00f6r, v\u00e4nd mot himlen. Hennes l\u00e4ngtan efter den skilda maken blir en fast bild inom traditionen<\/span>.<\/p>

Papat\u016b\u0101nukus yttringsformer \u00e4r landets konkreta fenomen: den stigande dimman \u00f6ver fuktig mark, som tolkas som hennes suckar, de varma k\u00e4llorna och den vulkaniska elden i jordens inre, den v\u00e4xande vegetationen som hennes kropp frambringar.<\/p>

\u00c4ven m\u00e4nniskan sj\u00e4lv \u00e4r enligt en spridd tradition<\/span> formad av den r\u00f6da jorden, allts\u00e5 direkt av Papat\u016b\u0101nukus substans, och \u00e5terv\u00e4nder till henne i d\u00f6den.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mytologi och tradition<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den centrala myten<\/span> om Papat\u016b\u0101nuku \u00e4r separationen av urf\u00f6r\u00e4ldraparet. I begynnelsen ligger Papat\u016b\u0101nuku och Ranginui i en s\u00e5 t\u00e4t omfamning att inget utrymme finns mellan dem.<\/p>

Deras barn, m\u00e4ktiga gudas\u00f6ner, lever i tr\u00e4ngseln och m\u00f6rkret mellan f\u00f6r\u00e4ldrarna och \u00f6verl\u00e4gger om hur de kan skapa ljus och rum. De \u00f6verv\u00e4ger att d\u00f6da f\u00f6r\u00e4ldrarna men v\u00e4ljer i st\u00e4llet separationen.<\/p>

En son efter en annan f\u00f6rs\u00f6ker skilja himmel och jord \u00e5t och misslyckas. Till sist lyckas T\u0101ne, skogarnas gud, som sp\u00e4nner ryggen mot jorden och f\u00f6tterna mot himlen och d\u00e4rigenom lyfter upp Ranginui.<\/p>

F\u00f6rst d\u00e5 uppst\u00e5r ljusets v\u00e4rld, d\u00e4r liv blir m\u00f6jligt. \u00c4nnu en son, T\u0101whirim\u0101tea, stormarnas gud, godk\u00e4nner inte separationen och drar sig upp\u00e5t till sin fader, varifr\u00e5n han sedan s\u00e4nder vind och ov\u00e4der mot sina br\u00f6der.<\/p>

Separationen f\u00f6rblir sm\u00e4rtsam f\u00f6r b\u00e5da f\u00f6r\u00e4ldrarna. Ranginui gr\u00e5ter, och hans t\u00e5rar blir till regn och dagg; Papat\u016b\u0101nuku s\u00e4nder sin suck upp\u00e5t som stigande dimma. Denna \u00f6msesidiga l\u00e4ngtan f\u00f6rklarar i myten<\/span> den st\u00e4ndigt f\u00f6rnyade f\u00f6rbindelsen mellan himmel och jord genom regn och dis.<\/p>

Om separationen ber\u00e4ttar \u00e4ven skapelseber\u00e4ttelsen som forskaren Te Rangik\u0101heke tecknade ner p\u00e5 1800-talet f\u00f6r George Grey och som blev en av de mest k\u00e4nda versionerna. Det finns dock m\u00e5nga regionala varianter d\u00e4r ordningsf\u00f6ljd, medverkande gudar och detaljer skiljer sig \u00e5t.<\/p>

F\u00f6reg\u00e5ngen av separationsmyten finns i m\u00e5nga traditioner en rad v\u00e4rldstillst\u00e5nd som utvecklas innan jordmodern tr\u00e4der fram. Te Rangik\u0101hekes ber\u00e4ttelse l\u00e5ter en genealogisk stegf\u00f6ljd f\u00f6reg\u00e5 den personliga f\u00f6delsen, d\u00e4r natt, s\u00f6kande och t\u00e4nkande gradvis framtr\u00e4der ur intet och tomhet, innan Papat\u016b\u0101nuku och Ranginui tr\u00e4der fram.<\/p>

Jordmodern st\u00e5r d\u00e4rmed som den f\u00f6rsta gripbara gestalten vid \u00f6verg\u00e5ngen fr\u00e5n det odelade urtillst\u00e5ndet till den ordnade v\u00e4rlden, allts\u00e5 inte riktigt vid sj\u00e4lva begynnelsen.<\/p>

\u00c4ven barnens \u00f6de efter separationen h\u00f6r till myten<\/span>. T\u0101ne, som skilde f\u00f6r\u00e4ldrarna \u00e5t, s\u00f6ker senare efter det kvinnliga elementet f\u00f6r att avla m\u00e4nskligheten, och formar enligt en vanlig ber\u00e4ttelse den f\u00f6rsta kvinnan ur den r\u00f6da jorden, allts\u00e5 ur Papat\u016b\u0101nukus egen substans.<\/p>

D\u00e4rmed sluts cirkeln: m\u00e4nniskan uppst\u00e5r direkt ur jordmoderns kropp, och whakapapa l\u00f6per obrutet fr\u00e5n henne \u00f6ver gudarna till dagens levande stammar.<\/p>

Enskilda iwi, till exempel i regionen Taranaki eller p\u00e5 \u00f6stkusten, har egna namn f\u00f6r de medverkande gestalterna och betonar olika s\u00f6ner som huvudpersoner i h\u00e4ndelsef\u00f6rloppet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kult och v\u00f6rdnad<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Maorierna k\u00e4nde inga tempel<\/span> och ingen fast pr\u00e4stklass f\u00f6r Papat\u016b\u0101nuku i betydelsen organiserade kultgemenskaper. V\u00f6rdnaden f\u00f6r henne var inb\u00e4ddad i en omfattande rituell ordning som reglerade f\u00f6rh\u00e5llandet mellan m\u00e4nniska och land. Centralt var begreppet tapu<\/em>, den rituella okr\u00e4nkbarheten hos vissa platser, handlingar och tider, och dess motbegrepp noa<\/em>, det vanliga tillst\u00e5ndet.<\/p>

V\u00f6rdnaden f\u00f6r Papat\u016b\u0101nuku visade sig i b\u00f6ner, karakia<\/em>, som yttrades innan jorden bearbetades, innan r\u00f6jning, plantering och sk\u00f6rd. Den som ingrep i jorden erk\u00e4nde d\u00e4rmed att han hade att g\u00f6ra med jordmodern och bad om hennes v\u00e4lvilja.<\/p>

Vid viktiga arbeten offrades f\u00f6rstlingsg\u00e5vor. F\u00f6dsel och d\u00f6d band m\u00e4nniskan s\u00e4rskilt n\u00e4ra till Papat\u016b\u0101nuku: efterb\u00f6rden, p\u00e5 maorispr\u00e5ket ocks\u00e5 kallad whenua<\/em> liksom ordet f\u00f6r land, \u00e5terl\u00e4mnades till jorden, och de d\u00f6da anf\u00f6rtroddes henne.<\/p>

I nutiden har v\u00f6rdnaden f\u00f6r Papat\u016b\u0101nuku f\u00e5tt en ny offentlig betydelse. Hon \u00e5kallas i tal p\u00e5 marae<\/em>, samlingsplatsen, i h\u00e4lsningar till landet och i ceremonier som uttrycker ett ansvarsf\u00f6rh\u00e5llande till milj\u00f6n. D\u00e4rmed f\u00f6renas den gamla tanken om sl\u00e4ktskapsbandet till jorden med aktuella angel\u00e4genheter.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Skyddspraxis och apotrop\u00e4iskt<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Skydd i samband med Papat\u016b\u0101nuku handlar mindre om att avv\u00e4rja ont \u00e4n om att uppr\u00e4tth\u00e5lla en r\u00e4tt ordning. M\u00e4nniskan, som lever p\u00e5 jordmoderns kropp och lever av henne, m\u00e5ste h\u00e5lla balansen mellan ingrepp och v\u00f6rdnad. Bryts denna ordning, till exempel genom att en tapu-belagd plats vanhelgas, hotar olycka, sjukdom eller att fruktbarheten sinar.<\/p>

Skyddande praxis bestod d\u00e4rf\u00f6r framf\u00f6r allt i korrekt iakttagande av tapu och i de karakia med vilka riskabla handlingar s\u00e4krades ritualt<\/span>.<\/p>

R\u00f6jningen av ett skogsomr\u00e5de, anl\u00e4ggandet av en tr\u00e4dg\u00e5rd eller begravningen av en d\u00f6d omgavs av formler som skulle skydda m\u00e4nniskan fr\u00e5n f\u00f6ljderna av ingreppet i Papat\u016b\u0101nukus kropp. Vissa platser ans\u00e5gs s\u00e4rskilt m\u00e4ktiga och undveks eller betr\u00e4ddes bara under f\u00f6rsiktighets\u00e5tg\u00e4rder.<\/p>

En viktig roll spelade praxisen med r\u0101hui<\/em>, ett tillf\u00e4lligt f\u00f6rbud genom vilket ett omr\u00e5de, en fiskeplats eller ett skogsstycke undantogs fr\u00e5n nyttjande. R\u0101hui skyddade b\u00e5de resursen och m\u00e4nniskorna genom att f\u00f6rhindra \u00f6verutnyttjande och \u00e5terst\u00e4lla balansen i f\u00f6rh\u00e5llandet till jorden.<\/p>

Religionsvetenskapligt visar detta att skydd i maoriskt t\u00e4nkande syftar p\u00e5 relation och m\u00e5ttfullhet, inte p\u00e5 magiska f\u00f6rem\u00e5l. \u00c4ven gr\u00e4nsstenar och markerade platser hade mindre funktionen av ett amulett \u00e4n av en synlig p\u00e5minnelse om den rituella ordningen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Whakapapa och platsen i v\u00e4rldsbilden<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku kan bara f\u00f6rst\u00e5s i sammanhanget av whakapapa<\/em>, den genealogiska ordning som b\u00e4r upp hela maorisk v\u00e4rldsbild. Whakapapa \u00e4r mycket mer \u00e4n en \u00e4ttlingslista: en tankemodell som placerar allt som existerar i h\u00e4rstamningslinjer.<\/p>

Berg, floder, v\u00e4xter, djur, gudar och m\u00e4nniskor st\u00e5r i denna ordning i p\u00e5visbara sl\u00e4ktskapsf\u00f6rh\u00e5llanden. Papat\u016b\u0101nuku \u00e4r i denna ordning en av de tidigast namngivna gestalterna och d\u00e4rmed en gemensam f\u00f6rmoder till allt som befolkar landet.<\/p>

Ur denna st\u00e4llning f\u00f6ljer praktiska konsekvenser. En stam, en iwi<\/em>, h\u00e4rleder sin identitet fr\u00e5n ett best\u00e4mt berg, en flod och ett landomr\u00e5de och n\u00e4mner dessa i den formelm\u00e4ssiga sj\u00e4lvpresentationen, pepeha<\/em>. D\u00e4rmed \u00e5beropar man samtidigt Papat\u016b\u0101nuku, eftersom berget och floden \u00e4r delar av hennes kropp.<\/p>

F\u00f6rh\u00e5llandet till landet \u00e4r d\u00e4rmed inget \u00e4gander\u00e4ttsf\u00f6rh\u00e5llande utan ett sl\u00e4ktskapsf\u00f6rh\u00e5llande som samtidigt grundl\u00e4gger r\u00e4ttigheter och skyldigheter.<\/p>

Vetenskapligt sett \u00e4r det anm\u00e4rkningsv\u00e4rt att kosmologin<\/span> \u00e4r oskiljbar fr\u00e5n samh\u00e4llsordningen. Skapelsemyten om jordmodern f\u00f6rklarar v\u00e4rldens uppkomst och grundl\u00e4gger samtidigt varje gemenskaps band till sitt konkreta land.<\/p>

Begrepp som kaitiakitanga<\/em>, ansvaret att v\u00e5rda ett omr\u00e5de, och mana whenua<\/em>, den auktoritet som v\u00e4xer fram ur bandet till landet, \u00e4r om\u00f6jliga att f\u00f6rst\u00e5 utan f\u00f6rest\u00e4llningen om den besl\u00e4ktade jordmodern. Papat\u016b\u0101nuku \u00e4r d\u00e4rmed samtidigt en kosmologisk urgestalt och grunden f\u00f6r en samh\u00e4llsordning.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paralleller i andra kulturer<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Urf\u00f6r\u00e4ldraparet av jordmoder och himmelsfader \u00e4r utbrett i hela Polynesien. P\u00e5 Hawaii, i S\u00e4llskaps\u00f6arna och p\u00e5 andra h\u00e5ll m\u00f6ter man besl\u00e4ktade gestalter och ber\u00e4ttelser om skiljandet av himmel och jord. Dessa likheter pekar p\u00e5 ett gemensamt polynesiskt myttbest\u00e5nd som spreds i samband med kolonisationen av Stilla havet.<\/p>

Ut\u00f6ver Polynesien tillh\u00f6r Papat\u016b\u0101nuku den globalt belagda typen av jordmoder. I den grekiska traditionen<\/span> bildar Gaia med himlen Uranos ett j\u00e4mf\u00f6rbart par, vars n\u00e4ra f\u00f6rbindelse v\u00e5ldsamt l\u00f6ses upp av barnen, ett motiv<\/span> som ligger strukturellt p\u00e5fallande n\u00e4ra den maoriska ber\u00e4ttelsen.<\/p>

\u00c4ven i talrika andra mytologier framtr\u00e4der jorden som en n\u00e4rande moder och himlen som en avlande fader.<\/p>

Vetenskapligt b\u00f6r man betona att s\u00e5dana paralleller inte tyder p\u00e5 direkt kontakt. De visar snarare att upplevelsen av jord och himmel som en grundl\u00e4ggande motsats och samtidigt som ett avlande par h\u00f6r till de mest utbredda tolkningsm\u00f6nstren inom m\u00e4nsklig kosmologi<\/span>.<\/p>

Den maoriska versionen skiljer sig fr\u00e5n andra framf\u00f6r allt genom inb\u00e4ddningen i whakapapa, den genealogiska ordning som f\u00f6rbinder gudar, land och m\u00e4nniskor utan brott.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nutida mottagande och forskning<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den vetenskapliga sysslan med Papat\u016b\u0101nuku inleddes p\u00e5 1800-talet med George Greys samlingar samt Elsdon Bests omfattande etnografiska arbeten, som dokumenterade maorisk religion i utf\u00f6rliga studier.<\/p>

Edward Tregear lade fram en j\u00e4mf\u00f6rande ordbok som synliggjorde de polynesiska sambanden. Senare forskare som Margaret Orbell systematiserade och kommenterade myterna kritiskt och pekade p\u00e5 m\u00e5ngfalden av regionala traditioner.<\/p>

Den \u00e4ldre forskningen b\u00f6r l\u00e4sas med f\u00f6rsiktighet, eftersom koloniala bearbetare ofta likriktade, gl\u00e4ttade och anpassade ber\u00e4ttelserna till europeiska f\u00f6rest\u00e4llningar.<\/p>

Te Rangik\u0101hekes skapelseber\u00e4ttelse blev genom Greys utgivning till den skenbart auktoritativa versionen, trots att den bara utg\u00f6r en av m\u00e5nga stam\u00f6verl\u00e4mnade traditioner. Den nyare forskningen l\u00e4gger d\u00e4rf\u00f6r vikt p\u00e5 att lyfta fram stammarnas m\u00e5ngfald och maoriernas egna r\u00f6ster.<\/p>

I nutiden \u00e4r Papat\u016b\u0101nuku n\u00e4rvarande l\u00e5ngt bortom den religi\u00f6sa traditionen. Hon har blivit en central gestalt f\u00f6r det kulturella sj\u00e4lvf\u00f6rst\u00e5ndet och \u00e5kallas inom utbildning, konst och offentligt tal.<\/p>

S\u00e4rskild uppm\u00e4rksamhet fick konceptet inom Nya Zeelands milj\u00f6politik: det r\u00e4ttsliga erk\u00e4nnandet av floder och landskap som sj\u00e4lvst\u00e4ndiga varelser med r\u00e4ttigheter knyter uttryckligen an till f\u00f6rest\u00e4llningen att jorden \u00e4r en besl\u00e4ktad kropp och inte bara egendom. D\u00e4rmed verkar den gamla myten<\/span> om jordmodern in i nya samh\u00e4lleliga sammanhang.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Litteratur (urval)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t