{"id":136928,"date":"2026-09-03T00:11:16","date_gmt":"2026-09-03T00:11:16","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=136928"},"modified":"2026-09-03T01:15:57","modified_gmt":"2026-09-03T01:15:57","slug":"aos-si-hogfolket","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/sv\/aos-si-hogfolket\/","title":{"rendered":"Aos S\u00ed \u2013 Folket i h\u00f6garna fr\u00e5n den irl\u00e4ndska andra v\u00e4rlden"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Aos\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Aos S\u00ed \u2013 F\u00e9v\u00e4sen och folket i h\u00f6garna<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Andar<\/span>Keltisk<\/a>F\u00e9v\u00e4sen<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Aos S\u00ed \u00e4r den irl\u00e4ndska samlingsbeteckningen f\u00f6r folket i h\u00f6garna, f\u00e9v\u00e4sen fr\u00e5n den keltiska andra v\u00e4rlden. De anses vara inv\u00e5nare i de gamla gravh\u00f6garna och \u00e4ttlingar till en mytisk urbefolkning i Irland. Denna artikel ger en religionsvetenskaplig genomg\u00e5ng av Aos S\u00ed och behandlar namn, myt<\/span>, sed<\/span> och forskning.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Inordning<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Aos S\u00ed, i \u00e4ldre stavning \u00e4ven Aes S\u00eddhe, \u00e4r den irl\u00e4ndska beteckningen f\u00f6r en klass \u00f6vernaturliga v\u00e4sen som spelar en framtr\u00e4dande roll i traditionen i Irland<\/a> och det gaeliska Skottland.<\/p>

Begreppet betyder ordagrant ungef\u00e4r ’folket i h\u00f6garna’ eller ’folket fr\u00e5n gravh\u00f6garna’. Med detta avses inv\u00e5narna i en osynlig parallellv\u00e4rld, den s\u00e5 kallade andra v\u00e4rlden, vars ing\u00e5ngar man t\u00e4nkte sig finnas vid best\u00e4mda platser i landskapet, framf\u00f6r allt vid de f\u00f6rhistoriska gravh\u00f6garna och jordverken.<\/p>

Religionsvetenskapligt \u00e4r Aos S\u00ed sv\u00e5ra att sammanfatta i ett enda begrepp. De \u00e4r varken entydigt gudar eller entydigt d\u00f6da, varken renodlade naturandar eller enkla demoner. Snarare utg\u00f6r de en egen kategori av v\u00e4sen, som befinner sig mellan kategorierna.<\/p>

I den \u00e4ldre medeltida traditionen<\/span> f\u00f6rknippas de n\u00e4ra med Tuatha D\u00e9 Danann, ett mytiskt gudafolk som enligt de irl\u00e4ndska pseudohistorierna en g\u00e5ng styrde Irland och som efter sitt nederlag drog sig tillbaka in i h\u00f6garna och under jorden. Ur detta perspektiv \u00e4r Aos S\u00ed p\u00e5 s\u00e4tt och vis neds\u00e4nkta gudar som lever vidare i andra v\u00e4rlden.<\/p>

I den senare folktraditionen, som samlare tecknade ner fr\u00e5n 1700-talet till 1900-talet, framtr\u00e4der Aos S\u00ed tydligare som f\u00e9v\u00e4sen i egentlig mening, som ett eget folk med ett eget samh\u00e4lle, vilket lever i omedelbar n\u00e4rhet till m\u00e4nniskorna och st\u00e4ndigt kommer i kontakt med dem.<\/p>

Dessa tv\u00e5 lager, det mytologiska och det folkloristiska, g\u00e5r inte att skilja skarpt \u00e5t utan glider in i varandra.<\/p>

F\u00f6rest\u00e4llningen om Aos S\u00ed \u00e4r djupt rotad i den irl\u00e4ndska och skotska kulturen och har under \u00e5rhundraden pr\u00e4glat m\u00e4nniskornas f\u00f6rh\u00e5llande till sitt landskap, till best\u00e4mda platser samt till sjukdom, d\u00f6d och lycka. Den h\u00f6r till de mest utm\u00e4rkande dragen i den keltisktalande traditionen<\/span> \u00f6ver huvud taget och \u00e4r ett centralt \u00e4mne i forskningen om det keltiska arvet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Namn och etymologi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Begreppet Aos S\u00ed best\u00e5r av tv\u00e5 delar. Aos<\/em> betyder ’folk’ eller ’m\u00e4nniskor’, s\u00ed<\/em> betecknar h\u00f6gen, n\u00e4rmare best\u00e4mt den f\u00f6rhistoriska gravh\u00f6gen eller jordverket. Ordet s\u00ed<\/em> avser d\u00e4rmed b\u00e5de den synliga h\u00f6gen i landskapet och den andra v\u00e4rld man t\u00e4nkte sig finnas i den.<\/p>

Fr\u00e5n detta ord h\u00e4rleds \u00e4ven det i den engelska traditionen<\/span> spridda begreppet shee<\/em>, liksom den ber\u00f6mda beteckningen Banshee, ’kvinnan fr\u00e5n h\u00f6gen’, som det kommer talas mer om l\u00e4ngre fram.<\/p>

Vid sidan av Aos S\u00ed anv\u00e4nds talrika andra beteckningar. Vanligt \u00e4r uttrycket som kan \u00f6vers\u00e4ttas som ’det goda folket’ eller ’det goda grannfolket’. Denna f\u00f6rsk\u00f6nande ben\u00e4mning \u00e4r ingen slump.<\/p>

Den f\u00f6ljer den vida spridda f\u00f6rest\u00e4llningen att man inte fick n\u00e4mna f\u00e9v\u00e4sendena vid deras egentliga namn, och absolut inte f\u00f6rol\u00e4mpa dem, eftersom de kunde lyssna och h\u00e4mnas. Den v\u00e4nliga omskrivningen \u00e4r allts\u00e5 i sig en form av skyddspraktik.<\/p>

I Skottland motsvaras de irl\u00e4ndska Aos S\u00ed av det gaeliska ’fridens folk’ eller ’Daoine S\u00ecth’. \u00c4ven h\u00e4r syns tendensen att tilltala v\u00e4sendena med ett f\u00f6rsonande, lugnande namn. I engelskspr\u00e5kigt bruk kom Aos S\u00ed senare att sammanfattas under samlingsbeteckningen f\u00e9er eller f\u00e9folket, vilket dock g\u00f6r den specifikt keltiska pr\u00e4geln mindre tydlig.<\/p>

Viktigt \u00e4r att etymologin avsl\u00f6jar v\u00e4sendenas n\u00e4ra band till en konkret plats i landskapet. Namnet syftar inte p\u00e5 en best\u00e4md gestalt eller egenskap, utan p\u00e5 boningsorten, h\u00f6gen.<\/p>

D\u00e4rmed \u00e4r ett centralt k\u00e4nnetecken redan fr\u00e5n b\u00f6rjan angivet: Aos S\u00ed \u00e4r platsbundna v\u00e4sen, och m\u00e4nniskornas f\u00f6rh\u00e5llande till dem \u00e4r alltid ocks\u00e5 ett f\u00f6rh\u00e5llande till best\u00e4mda platser i deras egen omgivning.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Beskrivning och ikonografi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Aos S\u00ed undandrar sig en enhetlig beskrivning, eftersom traditionen<\/span> skildrar dem p\u00e5 mycket olika s\u00e4tt. I den \u00e4ldre mytologiska litteraturen framtr\u00e4der de som ett sk\u00f6nt och f\u00f6rn\u00e4mt folk som till det yttre liknar m\u00e4nniskor, men vida \u00f6vertr\u00e4ffar dem i behag, makt och l\u00e5ng livsl\u00e4ngd.<\/p>

De lever i praktfulla hallar under kullarna, h\u00e5ller fester, rider till h\u00e4st och b\u00e4r dyrbara kl\u00e4der. I denna framst\u00e4llning \u00e4r de mindre skr\u00e4ckinjagande \u00e4n \u00f6verjordiska och upph\u00f6jda.<\/p>

Den folkloristiska traditionen<\/span> tecknar en mer m\u00e5ngskiftande bild. H\u00e4r kan Aos S\u00ed vara stora eller sm\u00e5, sk\u00f6na eller skr\u00e4mmande, och upptr\u00e4da ensamma eller i skaror.<\/p>

Vissa ber\u00e4ttelser skildrar dem som ytterst sm\u00e5 varelser, andra som m\u00e4nniskostora. Ofta f\u00f6rknippas de med den gr\u00f6na f\u00e4rgen, ibland med r\u00f6tt. De kan g\u00f6ra sig osynliga, \u00e4ndra skepnad och upptr\u00e4da i djurgestalt.<\/p>

Aos S\u00ed har inte utvecklat n\u00e5gon fast ikonografi i betydelsen en kanonisk bildtyp, eftersom deras tradition<\/span> huvudsakligen \u00e4r ber\u00e4ttande och muntlig. D\u00e4r de framst\u00e4lls bildligt sker det oftast inom ramen f\u00f6r senare litter\u00e4ra och konstn\u00e4rliga bearbetningar.<\/p>

Vissa framtr\u00e4delseformer \u00e4r dock klart avgr\u00e4nsade. Till dessa h\u00f6r det vilda jaktlaget eller \u00e4lvt\u00e5get, en skara ryttare som drar \u00f6ver landet i skymningen. Till dessa h\u00f6r \u00e4ven den ensamma klagande kvinnogestalten, Banshee, vars klagan beb\u00e5dar en m\u00e4nniskas kommande d\u00f6d.<\/p>

Karakteristiskt \u00e4r ocks\u00e5 f\u00f6rbindelsen med musik och dans. Aos S\u00ed anses vara m\u00e4stare i en f\u00f6rtrollande sk\u00f6n musik, och ber\u00e4ttelser handlar om m\u00e4nniskor som i smyg lyssnat p\u00e5 deras melodier eller lockats av dem till dans i \u00e4lvringarna.<\/p>

Sammantaget pr\u00e4glas bilden av Aos S\u00ed av en grundl\u00e4ggande dubbelhet: de \u00e4r p\u00e5 samma g\u00e5ng lockande sk\u00f6na och farliga, attraktiva och hotfulla.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mytologiska ber\u00e4ttelser<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den mytologiska grunden f\u00f6r Aos S\u00ed finns i ber\u00e4ttelsecykeln kring Tuatha D\u00e9 Danann, gudafolket i den irl\u00e4ndska traditionen<\/span>.<\/p>

Enligt de medeltida pseudohistorierna, framf\u00f6r allt den s\u00e5 kallade Boken om landtagandena, kom Tuatha D\u00e9 Danann till Irland som en av folkv\u00e5gorna och h\u00e4rskade d\u00e4r tills de besegrades av de efterf\u00f6ljande M\u00edls s\u00f6ner, irl\u00e4ndarnas mytiska f\u00f6rf\u00e4der.<\/p>

Efter sitt nederlag drog de sig inte tillbaka fr\u00e5n landet, utan in i landet, under kullarna och in i den andra v\u00e4rlden. Denna ber\u00e4ttelse f\u00f6rklarar varf\u00f6r man s\u00e5g Aos S\u00ed som nedsjunkna gudar.<\/p>

Ur detta mytologiska material h\u00e4rstammar m\u00e5nga av de k\u00e4nda ber\u00e4ttelserna. De handlar om de praktfulla h\u00f6gresidensen hos enskilda ledare inom Tuatha D\u00e9 Danann, om fester i den andra v\u00e4rlden, om k\u00e4rleksf\u00f6rbindelser mellan v\u00e4sen fr\u00e5n den andra v\u00e4rlden och m\u00e4nniskor, samt om f\u00f6delsen av hj\u00e4ltar med en f\u00f6r\u00e4lder fr\u00e5n den andra v\u00e4rlden.<\/p>

Ett \u00e5terkommande motiv<\/span> \u00e4r inbjudan eller bortf\u00f6randet av en m\u00e4nniska till den andra v\u00e4rlden, d\u00e4r tiden g\u00e5r annorlunda. Den som \u00e5terv\u00e4nder fr\u00e5n den andra v\u00e4rlden uppt\u00e4cker ofta att \u00e5rhundraden har f\u00f6rflutit i m\u00e4nniskornas v\u00e4rld.<\/p>

Den senare folkliga ber\u00e4ttartraditionen har ut\u00f6kat detta material och v\u00e4nt det mot det vardagliga.<\/p>

H\u00e4r finns ber\u00e4ttelser om barnmorskor som kallas till en \u00e4lvf\u00f6dsel. Andra ber\u00e4ttar om bortbytingar, allts\u00e5 \u00e4lvbarn som i smyg s\u00e4tts i ett m\u00e4nniskobarns st\u00e4lle. Ytterligare andra handlar om m\u00e4nniskor som hamnar i en \u00e4lvh\u00f6g och bara med m\u00f6da hittar v\u00e4gen ut igen. Slutligen finns det b\u00f6nder som drar Aos S\u00eds vrede \u00f6ver sig genom att f\u00e4lla ett \u00e4lvtr\u00e4d eller bygga \u00f6ver en \u00e4lvstig.<\/p>

En viktig ber\u00e4ttartr\u00e5d r\u00f6r Banshee. Denna ensamma kvinnliga gestalt fr\u00e5n den andra v\u00e4rlden \u00e4r knuten till best\u00e4mda familjer och beb\u00e5dar genom sin klagan en familjemedlems d\u00f6d. Hon \u00e4r inget ondsint v\u00e4sen, utan en f\u00f6rkunnare av det oundvikliga \u00f6det.<\/p>

Sammantaget visar ber\u00e4ttelserna Aos S\u00ed som v\u00e4sen som m\u00e4nniskan st\u00e4ndigt st\u00e5r i ett k\u00e4nsligt f\u00f6rh\u00e5llande till, pr\u00e4glat av \u00f6msesidiga f\u00f6rpliktelser och faror.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kult och v\u00f6rdnad<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Till skillnad fr\u00e5n gudarna i stora tempelreligioner kan man inte tala om en kult<\/span> i strikt mening n\u00e4r det g\u00e4ller Aos S\u00ed, med pr\u00e4sterskap, tempel och fasta liturgiska former.<\/p>

M\u00e4nniskornas f\u00f6rh\u00e5llande till Aos S\u00ed var snarare inb\u00e4ddat i vardagen och i b\u00f6ndernas \u00e5rskretslopp och bestod av en m\u00e4ngd h\u00e4nsyns- och undvikanderegler samt av regelbundna sm\u00e5 offerg\u00e5vor.<\/p>

En vanlig sedv\u00e4nja var att sk\u00e4nka offerg\u00e5vor, framf\u00f6r allt mat. P\u00e5 m\u00e5nga platser var det sed<\/span> att l\u00e4gga undan en del av m\u00e5ltiden, en klunk mj\u00f6lk eller den f\u00f6rsta \u00f6lbryggden \u00e5t det goda folket, eller att h\u00e4lla ut den p\u00e5 marken.<\/p>

Vid best\u00e4mda platser i landskapet, till exempel vid k\u00e4llor, enskilda tr\u00e4d eller kullarna sj\u00e4lva, lades g\u00e5vor ner. Dessa handlingar var mindre en form av v\u00f6rdnad \u00e4n av lugnande. Man ville beh\u00e5lla Aos S\u00eds v\u00e4lvilja och undvika deras vrede.<\/p>

S\u00e4rskild betydelse hade \u00f6verg\u00e5ngstiderna i \u00e5rscykeln, framf\u00f6r allt de gamla festerna Samhain sent p\u00e5 h\u00f6sten och Bealtaine vid sommarens b\u00f6rjan.<\/p>

Under dessa dagar ans\u00e5gs gr\u00e4nsen mellan m\u00e4nniskornas v\u00e4rld och den andra v\u00e4rlden vara s\u00e4rskilt genomtr\u00e4nglig, varf\u00f6r Aos S\u00ed d\u00e5 betraktades som s\u00e4rskilt aktiva och farliga. F\u00f6ljaktligen f\u00f6rt\u00e4tades de skyddande och lugnande sedv\u00e4njorna kring dessa tider.<\/p>

\u00c4ven best\u00e4mda platser stod under s\u00e4rskilt skydd. \u00c4lvh\u00f6gar, \u00e4lvtr\u00e4d, ofta enstaka hagtornstr\u00e4d, samt f\u00f6rmodade \u00e4lvstigar fick inte skadas, bebyggas eller pl\u00f6jas upp.<\/p>

Att man h\u00f6ll sig till dessa regler var ett genomg\u00e5ende drag i den lantliga livsf\u00f6ringen och har delvis levt kvar fram till den senare tiden. F\u00f6rh\u00e5llandet till Aos S\u00ed var d\u00e4rmed mindre en religion av v\u00f6rdnad \u00e4n en religion av f\u00f6rsiktigt grannskap.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Skyddspraxis och apotrop\u00e4iskt<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

I umg\u00e5ngen med Aos S\u00ed har en synnerligen rik skyddspraxis vuxit fram. Det r\u00f6r sig om historiskt och folkloristiskt v\u00e4ldokumenterade seder, vars beskrivning inte inneb\u00e4r n\u00e5got uttalande om deras verkan.<\/p>

En grundl\u00e4ggande skyddsregel g\u00e4llde spr\u00e5ket. Man undvek att n\u00e4mna Aos S\u00ed direkt vid namn och anv\u00e4nde ist\u00e4llet v\u00e4nliga omskrivningar som ’det goda folket’ eller ’de goda grannarna’. Man aktade sig f\u00f6r att tala illa om dem, tacka dem eller f\u00f6rol\u00e4mpa dem. Denna spr\u00e5kliga f\u00f6rsiktighet var en av de viktigaste formerna av skydd.<\/p>

En andra grupp av seder g\u00e4llde vissa material och f\u00f6rem\u00e5l som man tillskrev avv\u00e4rjande kraft. J\u00e4rn, s\u00e4rskilt kallsmitt j\u00e4rn, ans\u00e5gs vara ett verksamt medel mot Aos S\u00ed. En j\u00e4rnspik, en sax eller en h\u00e4stsko anv\u00e4ndes f\u00f6r att skydda hus, vaggor och tr\u00f6skar.<\/p>

Likas\u00e5 ans\u00e5gs vissa v\u00e4xter skyddande, framf\u00f6r allt r\u00f6nn, samt johannes\u00f6rt och andra \u00f6rter. Salt, eld och i den kristnade kontexten vigt vatten och korstecknet anv\u00e4ndes ocks\u00e5 till avv\u00e4rjning.<\/p>

S\u00e4rskild uppm\u00e4rksamhet \u00e4gnades skyddet av barns\u00e4ngskvinnor och nyf\u00f6dda, eftersom od\u00f6pta barn och kvinnor i barns\u00e4ng enligt folktron ans\u00e5gs s\u00e4rskilt utsatta f\u00f6r att bortf\u00f6ras av Aos S\u00ed och ers\u00e4ttas med ett bortbytingsbarn. H\u00e4r samlades skydds\u00e5tg\u00e4rderna, fr\u00e5n j\u00e4rn i vaggan till vakade n\u00e4tter.<\/p>

Till det apotrop\u00e4iska beteendet h\u00f6rde vidare en strikt respekt f\u00f6r f\u00e9ernas platser. Den som skonade ett f\u00e9tr\u00e4d och l\u00e4t en f\u00e9stig vara ifred undvek att \u00f6ver huvud taget v\u00e4cka Aos S\u00edns vrede. Sammantaget visar det sig att skyddspraxisen framf\u00f6r allt syftade till att g\u00f6ra det k\u00e4nsliga grannskapet med Andra sidan uth\u00e4rdligt genom h\u00e4nsyn, f\u00f6rsiktighet och iakttagande av ned\u00e4rvda gr\u00e4nser.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paralleller i andra kulturer<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Aos S\u00ed h\u00f6r till en stor religionshistorisk grupp av v\u00e4sen som kan beskrivas som naturv\u00e4sen, land- eller platsandar och som f\u00f6rekommer i m\u00e5nga kulturer i Europa och bortom. Gemensamt f\u00f6r dem \u00e4r f\u00f6rest\u00e4llningen att det av m\u00e4nniskor bebodda landskapet samtidigt delas av ett osynligt folk, som man m\u00e5ste bem\u00f6ta med h\u00e4nsyn.<\/p>

I det skandinaviska omr\u00e5det motsvaras Aos S\u00ed av v\u00e4sen ur den nordiska traditionen<\/span>, till exempel \u00e4lvor samt de under jorden eller i h\u00f6gar t\u00e4nkta osynliga v\u00e4sendena, som man frambar liknande offerg\u00e5vor till och iakttog liknande undvikanderegler gentemot.<\/p>

P\u00e5 Island \u00e4r f\u00f6rest\u00e4llningarna om det osynliga folket levande \u00e4nnu i dag. I det tyskspr\u00e5kiga omr\u00e5det kan dv\u00e4rgar, jordandar och tomtar j\u00e4mf\u00f6ras, i slaviska traditioner olika hus-, f\u00e4lt- och skogsandar.<\/p>

S\u00e4rskilt n\u00e4ra \u00e4r sambandet inom den keltisktalande v\u00e4rlden sj\u00e4lv.<\/p>

De skotska Daoine S\u00ecth, de walesiska och korniska f\u00e9f\u00f6rest\u00e4llningarna samt traditionen<\/span> fr\u00e5n Bretagne och Isle of Man bildar tillsammans med de irl\u00e4ndska Aos S\u00ed ett sammanh\u00e4ngande traditionsomr\u00e5de, d\u00e4r m\u00e5nga motiv \u00e5terkommer, fr\u00e5n bortbytingsbarnet \u00f6ver den annorlunda f\u00f6rl\u00f6pande tiden i Andra sidan till skyddsmedlet j\u00e4rn.<\/p>

Ett \u00f6vergripande motiv<\/span> som f\u00f6rbinder Aos S\u00ed med andra traditioner \u00e4r f\u00f6rest\u00e4llningen om Andra sidan som ett parallellt existerande rike, vars ing\u00e5ngar finns p\u00e5 best\u00e4mda platser i landskapet och st\u00e5r \u00f6ppna vid best\u00e4mda tider.<\/p>

\u00c4ven motivet<\/span> med den olika f\u00f6rl\u00f6pande tiden, motivet<\/span> med det farliga g\u00e4stv\u00e4nskapen och f\u00f6rbudet att \u00e4ta i Andra sidan \u00e5terfinns i talrika mytologier. J\u00e4mf\u00f6relsen visar tydligt att Aos S\u00ed utg\u00f6r en kulturspecifik, omissk\u00e4nnligt irl\u00e4ndsk utformning av en vitt spridd religi\u00f6s grundf\u00f6rest\u00e4llning.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Nutida mottagande och forskning<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

F\u00f6rest\u00e4llningen om Aos S\u00ed \u00e4r fortfarande kulturellt levande i Irland<\/a> och Skottland. Tron p\u00e5 det goda folket i strikt mening har visserligen till stor del avtagit, men de seder, ber\u00e4ttelser och platsbindningar som \u00e4r knutna till den lever kvar p\u00e5 m\u00e5nga h\u00e5ll.<\/p>

Det finns k\u00e4nda fall d\u00e4r byggprojekt har \u00e4ndrats eller f\u00f6rsenats f\u00f6r att skona en hagtorn som ansetts vara ett f\u00e9tr\u00e4d. S\u00e5dana h\u00e4ndelser visar hur djupt traditionen fortfarande \u00e4r f\u00f6rankrad i s\u00e4ttet man ser p\u00e5 landskapet.<\/p>

Aos S\u00ed har f\u00e5tt en omfattande mottagning inom litteratur och konst. Den irl\u00e4ndska litter\u00e4ra f\u00f6rnyelsen under sent 1800-tal och tidigt 1900-tal, med f\u00f6rfattare som William Butler Yeats och Lady Augusta Gregory, gjorde f\u00e9folket till ett centralt \u00e4mne i den moderna irl\u00e4ndska litteraturen.<\/p>

Yeats samlade folkliga ber\u00e4ttelser och bearbetade dem i sitt verk. \u00c4nda fram till dagens fantasylitteratur, i film, musik och popul\u00e4rkultur \u00e4r de keltiska f\u00e9v\u00e4sendena ett flitigt anv\u00e4nt \u00e4mne.<\/p>

Inom forskningen behandlas Aos S\u00ed av flera disciplin. Keltologin unders\u00f6ker de medeltida mytologiska texterna och sambandet mellan Aos S\u00ed och Tuatha D\u00e9 Danann.<\/p>

Folkloristiken<\/span> och ber\u00e4ttelseforskningen har sedan 1800-talet gjort och analyserat stora samlingar av folkliga f\u00e9ber\u00e4ttelser. Religionsvetenskapen<\/span> st\u00e4ller fr\u00e5gan om Aos S\u00edos st\u00e4llning mellan gudar, d\u00f6da och naturandar, samt om f\u00f6rh\u00e5llandet mellan f\u00f6rkristna f\u00f6rest\u00e4llningar och kristen omtolkning.<\/p>

Forskningen betonar att traditionen<\/span> aldrig har bildat ett enhetligt, slutet system, utan har vuxit fram m\u00e5ngskiftande, regionalt olika och under l\u00e5ng tid.<\/p>

Man unders\u00f6ker \u00e4ven f\u00e9tr\u00e4ns sociala funktion, till exempel som f\u00f6rklaringsmodell f\u00f6r of\u00f6rklarliga h\u00e4ndelser, sjukdom och d\u00f6d, samt som ett medel att ge landskapet mening och gr\u00e4nser. Aos S\u00ed betraktas d\u00e4rmed inom forskningen som ett s\u00e4rskilt givande exempel p\u00e5 hur f\u00f6rkristna f\u00f6rest\u00e4llningar lever vidare i ett lands levande kultur.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Litteratur (urval)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t