{"id":136812,"date":"2026-09-03T00:10:16","date_gmt":"2026-09-03T00:10:16","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=136812"},"modified":"2026-09-03T01:12:37","modified_gmt":"2026-09-03T01:12:37","slug":"andeska-kulturer-inka-inti-pachamama-viracocha","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/sv\/andeska-kulturer-inka-inti-pachamama-viracocha\/","title":{"rendered":"Andeska kulturer och inkariket \u2013 Inti, Pachamama och Viracocha"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Andeska kulturer, Inka, Pachamama och chakana<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Andesregionen, fr\u00e5n Colombia till norra Chile, har hyst komplexa h\u00f6gkulturer sedan det tredje \u00e5rtusendet f.v.t.: Caral, Chav\u00edn, Moche, Nazca, Wari, Tiwanaku och slutligen Inka. Quechua- och aymaraspr\u00e5kiga samh\u00e4llen bevarar \u00e4n idag religi\u00f6sa traditioner d\u00e4r jordmodern Pachamama, solguden Inti och bergen (apus) utg\u00f6r centrala referenspunkter.<\/p>

Den andeska skyddspraxisen behandlas i ett eget avsnitt.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Illapa\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Historiska faser, f\u00f6rinka och Inka<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

L\u00e5ngt f\u00f6re inkariket utvecklade andeska samh\u00e4llen religi\u00f6sa komplex: Caral som Nya v\u00e4rldens \u00e4ldsta tempelplats (fr\u00e5n ca 2600 f.v.t.), Chav\u00edn de Hu\u00e1ntar (1200\u2013500 f.v.t.) med Lanz\u00f3n-stelen<\/span> som centralt kultobjekt, Moche (100\u2013800 v.t.) med huaca-pyramider och offerpraxis, samt Tiwanaku vid Titicacasj\u00f6n som kosmologiskt centrum med solporten och Viracocha-ikonografi.<\/p>

Inka (ca 1438\u20131533 v.t.) betraktade sig sj\u00e4lva som efterf\u00f6ljare och sammanfl\u00e4tare av dessa traditioner.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Inti, Pachamama, Viracocha, inkarikets pantheon<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Inti, solguden, anses vara fader till inkaherrskarnas dynasti. Pachamama (Moder Jord) \u00e4r den centrala kvinnliga gudomen<\/span>, ansvarig f\u00f6r \u00e5krarnas och djurens fruktbarhet.<\/p>

Viracocha framtr\u00e4der som skapare av allt: han stige upp ur Titicacasj\u00f6n, formade sol och m\u00e5ne och skapade m\u00e4nniskorna. Mama Killa (m\u00e5nguden) \u00e4r Intis syster och maka. Pachakamak \u00e4r en egen panandinsk gudom<\/span> (jord, jordb\u00e4vningar), vars helgedom<\/span> n\u00e4ra Lima var en pilgrimsort under \u00e5rtusenden.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Apus, bergen som levande v\u00e4sen<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Bergen (apus) \u00e4r i den andeska f\u00f6rest\u00e4llningen inga landskapselement utan levande v\u00e4sen med personlighet, k\u00f6n och hierarki. Viktiga apus: Ausangate (Cusco-regionen), Salkantay, Illimani (La Paz), Huayna Picchu, Chimborazo (Ecuador). De hedras med despacho-offer (ceremoniella p\u00e5sar med kokablad, majsh\u00e5r, s\u00f6tsaker och s\u00f6ta viner). Denna praxis lever \u00e4n idag vidare i quechua- och aymaraspr\u00e5kiga lantsamh\u00e4llen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Chakana, andeskorset<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Chakana, det stegade fyrsidiga andeskorset, \u00e4r det mest framtr\u00e4dande symbolen<\/span> i den andeska kosmologin<\/span>. Den representerar de tre v\u00e4rldarna, Hanan Pacha (\u00f6verv\u00e4rlden, stj\u00e4rnorna, gudarna), Kay Pacha (mellanv\u00e4rlden, m\u00e4nniskorna) och Uku Pacha (underjorden, de d\u00f6da, uts\u00e4det), samt de fyra v\u00e4derstrecken och de centrala dygderna (Ayni, \u00f6msesidighet, Munay, k\u00e4rlek, Yachay, kunskap, Llank’ay, arbete).<\/p>

B\u00e4rbara chakana-h\u00e4ngen av silver \u00e4r idag vitt spridda.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Skyddsobjekt: aguayo, despacho, mesa<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Skydds- och rituella objekt: aguayo (v\u00e4vd filt av alpacka- eller f\u00e5rull med symboliska m\u00f6nster, buren, anv\u00e4nd som b\u00e4rduk och i ceremonier), despacho-p\u00e5sar (rituella offerpaket till Pachamama), mesa (ritualbord med stenar, fj\u00e4drar, figurer). Kokablad \u00e4r allest\u00e4des n\u00e4rvarande, invigda<\/span>, tuggade, r\u00f6kta, lagda som orakel<\/span> (coca-leyendo). Khipus (knutna sn\u00f6ren) anv\u00e4ndes ursprungligen f\u00f6r administration, men hade \u00e4ven ceremoniell funktion.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Spansk konquista och synkretism<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Med den spanska er\u00f6vringen (Pizarro 1532) undantr\u00e4ngdes inkareligionen officiellt, men bevarades i praktiken genom synkretism<\/span>. Dagens andeska folktrosreligiositet<\/span> f\u00f6renar katolsk helgondyrkan med Pachamama-riter: under stilla veckan vandrar pilgrimer<\/span> upp till Apu Qoyllur Riti, p\u00e5 alla helgons dag f\u00f6rbereds despachos f\u00f6r de avlidna, och Jungfrun av Copacabana \u00e4r ocks\u00e5 Pachamama. Religionsvetenskapligt ett paradigm f\u00f6r de urfolkstraditionernas motst\u00e5ndskraft.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

K\u00e4ll\u00e4ge och forskning<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Viktiga verk: Frank Salomon och Stuart Schwartz South America<\/em> (Cambridge History of the Native Peoples), Catherine Allen The Hold Life Has<\/em>, Tom Zuidema om kalenderstrukturen, Gary Urton om khipus. Spanska kr\u00f6nikeskrivare: Garcilaso de la Vega (sj\u00e4lv mestis), Crist\u00f3bal de Molina, Bernab\u00e9 Cobo. K\u00e4llorna \u00e4r ofta kolonialt f\u00e4rgade och b\u00f6r l\u00e4sas kritiskt.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

F\u00f6re Inka: de andeska kulturerna<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Inkariket var i den andinska kulturkretsens l\u00e5nga historia en sen och kortlivad f\u00f6reteelse. I sin imperiala form bestod det bara i omkring ett sekel f\u00f6re den spanska er\u00f6vringen. Dessf\u00f6rinnan hade talrika kulturer utvecklats under \u00e5rtusenden, vars religi\u00f6sa f\u00f6rest\u00e4llningar Inkariket delvis \u00f6vertog och delvis omformade.<\/p>

Till de tidiga centra h\u00f6r tempelkomplexet Chav\u00edn de Hu\u00e1ntar i det peruanska h\u00f6glandet, vars bildkonst fick stor spridning omkring mitten av det f\u00f6rsta \u00e5rtusendet f\u00f6re v\u00e5r tider\u00e4kning.<\/p>

Vid Perus norra kust uppstod senare moche-kulturen med sin uttrycksfulla keramik och sina offerritualer samt riket Chim\u00fa med den stora tegelstaden Chan Chan. I h\u00f6glandet kring Titicacasj\u00f6n l\u00e5g centrumet Tiwanaku, vars monumentala arkitektur och ikonografi<\/span> starkt p\u00e5verkade det senare andinska t\u00e4nkandet.<\/p>

Dessa kulturer delade grunddrag som v\u00f6rdnaden f\u00f6r berg, vattenk\u00e4llor och f\u00f6rf\u00e4der, textiliers betydelse som b\u00e4rare av mening samt en utpr\u00e4glad relation mellan levande och d\u00f6da. Samtidigt skilde de sig avsev\u00e4rt \u00e5t i spr\u00e5k, politisk form och bildspr\u00e5k.<\/p>

Inkafolket sj\u00e4lvt skildrade sin makt genom egna ursprungsber\u00e4ttelser och inordnade \u00e4ldre helgedomar i sitt eget religi\u00f6sa system. Forskningen betonar d\u00e4rf\u00f6r att mycket av det som betraktas som typiskt inkaiskt vilar p\u00e5 \u00e4ldre andinska grunder. Besl\u00e4ktade teman behandlas i navet Mesoamerikansk mytologi<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Den andinska v\u00e4rldsbilden: huaca, ayllu och reciprocitet<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

I det andinska t\u00e4nkandet \u00e4r landskapet sj\u00e4lvt besj\u00e4lat. Berg, klippor, k\u00e4llor, sj\u00f6ar och s\u00e4rskilda platser betraktas som huaca<\/em>, b\u00e4rare av en egen kraft och mottagare av v\u00f6rdnad.<\/p>

De h\u00f6ga bergstopparna, kallade apu<\/em>, betraktas som m\u00e4ktiga skyddsv\u00e4sen som vakar \u00f6ver v\u00e4der, boskap och m\u00e4nniskor. Denna f\u00f6rest\u00e4llning kopplar religionen n\u00e4ra samman med h\u00f6glandets konkreta geografi.<\/p>

Jorden tilltalas som Pachamama<\/em>, en kvinnlig princip f\u00f6r fruktbarhet och n\u00e4ring. Begreppet pacha<\/em> betecknar samtidigt rum och tid, vilket g\u00f6r en exakt \u00f6vers\u00e4ttning sv\u00e5r.<\/p>

Vanlig \u00e4r en indelning av v\u00e4rlden i en \u00f6vre, en mellersta och en undre sf\u00e4r, som inte t\u00e4nks strikt som gott och ont utan som omr\u00e5den i inb\u00f6rdes relation.<\/p>

Samh\u00e4llets grundenhet var ayllu<\/em>, en sl\u00e4ktskaps- och ekonomisk grupp som var f\u00f6rbunden genom gemensamma f\u00f6rf\u00e4der, gemensam mark och gemensamma helgedomar. Religi\u00f6s praxis och social ordning \u00e4r h\u00e4r sv\u00e5ra att skilja \u00e5t, eftersom f\u00f6rf\u00e4derna, ofta bevarade som mumifierade kroppar, fortsatte att betraktas som medlemmar av gemenskapen och togs med i h\u00f6gtider.<\/p>

En v\u00e4gledande princip \u00e4r reciprociteten, det reglerade \u00f6msesidiga utbytet. Mellan m\u00e4nniskor visar den sig i arbetsplikter och g\u00e5voutbyte, mellan m\u00e4nniskor och makter i offerg\u00e5vor.<\/p>

En vanlig form \u00e4r despacho<\/em>, eller jordofferg\u00e5van, d\u00e4r utvalda f\u00f6rem\u00e5l, blad och livsmedel samlas till ett knyte och sk\u00e4nks till jorden eller bergen. Reciprocitet \u00e4r d\u00e4rmed inte bara en sedv\u00e4nja<\/span>, utan det grundm\u00f6nster efter vilket f\u00f6rh\u00e5llandet mellan m\u00e4nniska och kosmos t\u00e4nks.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

K\u00e4ll\u00e4get: chronistas och khipu<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

De andinska kulturerna k\u00e4nde inte till bokskrift i egentlig mening. Det viktigaste registreringssystemet var khipu<\/em>, ett system av knutna sn\u00f6ren med vilket framf\u00f6r allt siffror, f\u00f6rvaltningsdata och f\u00f6rmodligen \u00e4ven ber\u00e4ttande inneh\u00e5ll bevarades.<\/p>

Forskningen kan i stor utstr\u00e4ckning l\u00e4sa de sifferrelaterade khipu, medan en eventuell ber\u00e4ttande anv\u00e4ndning fortfarande \u00e4r omtvistad. D\u00e4rmed saknas f\u00f6r religionshistorien en inhemsk text\u00f6verl\u00e4mning som skulle kunna j\u00e4mf\u00f6ras med den mesoamerikanska.<\/p>

De skriftliga huvudk\u00e4llorna kommer d\u00e4rf\u00f6r fr\u00e5n kolonialtiden och \u00e4r f\u00f6rfattade av spanjorer eller av andinska personer utbildade i den spanska skrifttraditionen. Till de tidiga kr\u00f6nik\u00f6rerna h\u00f6r Pedro de Cieza de Le\u00f3n och Juan de Betanzos.<\/p>

S\u00e4rskilt v\u00e4rdefullt \u00e4r det omfattande verket av Felipe Guam\u00e1n Poma de Ayala, en inhemsk f\u00f6rfattare som omkring 1615 skrev en illustrerad kr\u00f6nika med skarp kolonialkritik. Mestisen Inca Garcilaso de la Vega skrev \u00e5 sin sida utifr\u00e5n ett halvt inkaiskt ursprung.<\/p>

En egen k\u00e4llgrupp utg\u00f6r de s\u00e5 kallade akterna om avgudautrotning. Under 1600-talet genomf\u00f6rde kyrkliga kampanjer inom \u00e4rkestiftet Lima systematiska processer mot andinska kulter.<\/p>

De f\u00f6rh\u00f6rsprotokoll som d\u00e5 uppstod, till exempel i kretsen kring Francisco de \u00c1vila, ger, mot sin egen avsikt, detaljerade beskrivningar av lokal religion, d\u00e4ribland texten fr\u00e5n Huarochir\u00ed p\u00e5 quechuaspr\u00e5ket, en av de f\u00e5 inhemska samlingarna av andinska myter.<\/p>

Alla dessa k\u00e4llor \u00e4r pr\u00e4glade av omst\u00e4ndigheterna kring sin tillkomst. Kr\u00f6nik\u00f6rerna inordnade andinska f\u00f6rest\u00e4llningar i europeiska kategorier, och akterna om avgudautrotning tillkom under tv\u00e5ng. Den moderna forskningen, till exempel arbetena av Frank Salomon eller Sabine MacCormack, l\u00e4ser dem d\u00e4rf\u00f6r k\u00e4llkritiskt och kompletterar dem med arkeologi<\/span> och med etnografiskt f\u00e4ltarbete i dagens andinska samh\u00e4llen.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Andinsk religion i nutiden<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den spanska er\u00f6vringen och den efterf\u00f6ljande missioneringen utpl\u00e5nade inte den andinska religionen, utan tvingade den in i nya former. I m\u00e5nga h\u00f6glandssamh\u00e4llen i Peru, Bolivia och Ecuador finns fortfarande bruk som f\u00f6renar \u00e4ldre f\u00f6rest\u00e4llningar med katolicismen. Kyrkans helgon knyts till berg och platser, och vallf\u00e4rdsfester sammanfaller med jordbruks- och festkalendern.<\/p>

Jordoffer till Pachamama<\/em> och till bergen \u00e4r fortfarande vanliga, s\u00e4rskilt vid odlingss\u00e4songens b\u00f6rjan, vid husbyggen eller n\u00e4r viktiga f\u00f6retag inleds. Specialister, k\u00e4nda under olika ben\u00e4mningar i de quechua- och aymaratalande regionerna, utf\u00f6r s\u00e5dana riter, tolkar tecken och behandlar sjukdomar som uppfattas som en rubbad relation till platser och makter.<\/p>

Vissa av dessa bruk har under de senaste decennierna dragits in i turist- och esoterikmarknaden. Begrepp som Pachamama eller Apu marknadsf\u00f6rs internationellt, och ceremonier arrangeras f\u00f6r betalande bes\u00f6kare. Religionsvetenskapen<\/span> uppmanar h\u00e4r till att skilja mellan lokala samh\u00e4llens levda praktik och dess kommersiella till\u00e4gnelse.<\/p>

Samtidigt har den andinska traditionen f\u00e5tt politisk betydelse. I Bolivia och Ecuador har begrepp som Pachamama<\/em> och idealet om det goda livet, sumak kawsay<\/em> respektive suma qama\u00f1a<\/em>, tagits in i f\u00f6rfattningstexter och politiska program.<\/p>

Hur v\u00e4l detta \u00e5terspeglar den levda religionen eller snarare \u00e4r ett statligt symbolprojekt diskuteras kontroversiellt. En r\u00e4ttvisande framst\u00e4llning visar den andinska religionen som ett levande, omstritt och regionalt mycket varierat f\u00e4lt, inte som ett f\u00f6rlorat inkaarv.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

V\u00e4sen i denna tradition (10)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t
\"Apu<\/div>
Apu Ausangate \u2013 bergsgudom i Anderna<\/div>
\u2192 Till v\u00e4sendet<\/div><\/div><\/a>
\"Illapa<\/div>
Illapa \u2013 inkafolkets \u00e5sk- och v\u00e4dergud<\/div>
\u2192 Till v\u00e4sendet<\/div><\/div><\/a>
\"Inti<\/div>
Inti \u2013 Inkas solgud<\/div>
\u2192 Till v\u00e4sendet<\/div><\/div><\/a>
\"Mama<\/div>
Mama Cocha \u2013 havsgudinna fr\u00e5n Anderna<\/div>
\u2192 Till v\u00e4sendet<\/div><\/div><\/a>
\"Mama<\/div>
Mama Killa \u2013 inkafolkets m\u00e5nguda<\/div>
\u2192 Till v\u00e4sendet<\/div><\/div><\/a>
\"Pachakamak<\/div>
Pachakamak \u2013 oraklets gud i Anderna<\/div>
\u2192 Till v\u00e4sendet<\/div><\/div><\/a>
\"Pachamama<\/div>
Pachamama \u2013 jordmoder i Anderna<\/div>
\u2192 Till v\u00e4sendet<\/div><\/div><\/a>
\"Supay<\/div>
Supay \u2013 Skadeandar och underjordsherre i Anderna<\/div>
\u2192 Till v\u00e4sendet<\/div><\/div><\/a>
\"Viracocha<\/div>
Viracocha \u2013 skapargud i Anderna<\/div>
\u2192 Till v\u00e4sendet<\/div><\/div><\/a>
\"Yacumama<\/div>
Yacumama \u2013 vattenormen fr\u00e5n Anderna och Amazonas<\/div>
\u2192 Till v\u00e4sendet<\/div><\/div><\/a><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Relaterade nyckelbegrepp: Pachamama Inti Viracocha Mama Killa Apus Chakana Aguayo Quechua Aymara Cusco Tiwanaku Sacsayhuam\u00e1n Despacho.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Skyddsobjekt i denna kulturtradition<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Andinska kulturer, fr\u00e5n Chav\u00edn till Inka, anv\u00e4nder Chakana-h\u00e4ngen, Aguayo-v\u00e4vnader, Despacho-p\u00e5sar och kokablad som b\u00e4rbara skyddsobjekt; Apus-bergen hedras med stenpyramider (Apachetas) l\u00e4ngs v\u00e4garna.<\/p>

iWell Guard ansluter sig till denna kulturhistoriska linje av b\u00e4rbara skyddsobjekt, i samtida materialarkitektur, tillverkad i Tyskland. 41 niv\u00e5er, \u00e4kta guld, platina, silver. 30 dagars \u00e5ngerr\u00e4tt.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
<\/div>
<\/div>
Mer om iWell Guard<\/span><\/div>
Mer om iWell Guard<\/span><\/div><\/a><\/div><\/div>