{"id":136793,"date":"2026-09-03T00:10:06","date_gmt":"2026-09-03T00:10:06","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=136793"},"modified":"2026-09-03T01:12:07","modified_gmt":"2026-09-03T01:12:07","slug":"salomonisk-tradition","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/sv\/salomonisk-tradition\/","title":{"rendered":"Salomonisk tradition"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Salomonisk\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Den salomoniska traditionen<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Den salomonska traditionen<\/strong> betecknar en grupp h\u00f6gmedeltida och tidigmoderna magi<\/span>-handb\u00f6cker som h\u00e4rleder sin auktoritet fr\u00e5n den bibliske kung Salomo.<\/p>

Salomo har alltsedan den hellenistiska senantiken<\/span> g\u00e4llt som urtypen f\u00f6r den vise magikern, som underkuvade demoner, befallde elementens andar och k\u00e4nde till skapelsens f\u00f6rdolda ting. Ur denna tillskrivning v\u00e4xer en litter\u00e4r tradition fram som str\u00e4cker sig fr\u00e5n Sefer ha-Razim<\/em> via Clavicula Salomonis<\/em> till Lemegeton<\/em>.<\/p>\n

Legendbildning<\/h2>\n

Den hebreiska Bibeln utrustar Salomo i 1 Kungaboken 4 med en o\u00f6vertr\u00e4ffad vishet. Redan den judiske historikern Flavius Josefus ber\u00e4ttar under 1:a \u00e5rhundradet e.Kr. (Antiquitates Judaicae<\/em> VIII) att Salomo l\u00e4mnade efter sig eder, besv\u00e4rjelser och en helandebok.<\/p>

I den pseudepigrafiska litteraturen formas topos: Salomo h\u00e4rskar med en signetring \u00f6ver demoner, tvingar dem att bygga templet och k\u00e4nner till alla deras hemligheter. Ur denna stam v\u00e4xer tre stora linjer av magiska texter fram.<\/p>\n

Testamentum Salomonis<\/h2>\n

Testamentum Salomonis<\/em>, troligen sammanst\u00e4llt under 1:a till 4:e \u00e5rhundradet i Palestina eller Egypten, \u00e4r den \u00e4ldsta bevarade kristna k\u00e4llan till den salomonska magin<\/span>. Texten ber\u00e4ttar hur Salomo genom en \u00e4ngelsg\u00e5va i form av en signetring f\u00f6rh\u00f6r demoner, var och en anger sitt namn, sin verkningssf\u00e4r och den \u00e4ngel<\/span> som kan tvinga honom.<\/p>

Listan omfattar 36 dekandemoner som f\u00f6rknippas med sjukdomar och sj\u00e4lsliga lidanden. Schemat, demon<\/span>, verkan, bindande \u00e4ngel, dyker upp igen \u00e5rhundraden senare i Goetia.<\/p>\n

Sefer ha-Razim<\/h2>\n

Inom det judiska omr\u00e5det samlar Sefer ha-Razim<\/em> (Boken om hemligheter), troligen sammanst\u00e4lld under 3:e till 5:e \u00e5rhundradet, sju himlar och deras \u00e4nglak\u00f6rer. Praktiken anv\u00e4nder \u00e4ngelnamn f\u00f6r helande, skydd och kunskapsvinning, men f\u00f6rblir bunden till strikta renhetsregler och till lovprisning av Gud.<\/p>

Sefer Raziel ha-Mal’akh<\/em> (medeltida sammanst\u00e4llning, tryckt 1701 i Amsterdam) f\u00f6r denna linje vidare och utg\u00f6r de viktigaste f\u00f6rlagorna f\u00f6r den senare kabbalistiska magin<\/span>.<\/p>\n

Clavicula Salomonis<\/h2>\n

Clavicula Salomonis<\/em> (Salomos nyckel) uppst\u00e5r under 14:e\/15:e \u00e5rhundradet p\u00e5 grundval av grekiska och hebreiska f\u00f6rlagor och sprids framf\u00f6r allt i latinska, italienska och franska handskrifter.<\/p>

Den \u00e4r en praktisk handbok: f\u00f6rberedelse av magikern (fasta, rening, tystnad), tillverkning av pentakel p\u00e5 pergament av jungfrulig djurhud, konsekration av verktygen (stav, sv\u00e4rd, sk\u00e4ra, lampa), \u00e5kallan<\/span> av \u00e4nglar och andar.<\/p>

I centrum st\u00e5r 44 pentakel, sju per planet. Clavicula \u00e4r ett teurgisk-ceremoniellt verk: den kallar andar med hj\u00e4lp av \u00e4nglar och i Guds namn, inte genom tv\u00e5ng.<\/p>\n

Lemegeton<\/h2>\n

Under 1600-talet sammanst\u00e4ller en ok\u00e4nd redakt\u00f6r i England fem separata handskrifter till Lemegeton Clavicula Salomonis<\/em>, Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria.<\/p>

Den mest k\u00e4nda delen \u00e4r Goetia<\/a> med sina 72 demoner, som samtidigt utg\u00f6r kontrasten till den \u00e4ldre \u00e4ngel<\/span>-orienterade Salomon-linjen: h\u00e4r kallar magikern demoner, tvingar dem med Guds namn, uppn\u00e5r kunskap och makt och avskedar dem sedan p\u00e5 ett hederv\u00e4rt s\u00e4tt. Textunderlaget h\u00e4rstammar delvis fr\u00e5n Johann Weyers Pseudomonarchia Daemonum<\/em> (1577).<\/span><\/p>\n

Grand Grimoire och senare former<\/h2>\n

Under 1700- och 1800-talet dyker folkliga utg\u00e5vor upp i Frankrike och Tyskland: Grand Grimoire<\/em>, Grimorium Verum<\/em>, den tyska Sechste und Siebente Buch Mosis<\/em>. De f\u00f6renklar den salomonska traditionen till skatts\u00f6kande, k\u00e4rleksmagi och pakt<\/span>-anvisningar.<\/p>

Aleister Crowley<\/span> publicerar 1904 den engelska Goetia-utg\u00e5van (Lemegeton<\/span> I) baserad p\u00e5 Mathers<\/span> \u00f6vers\u00e4ttning, och d\u00e4rmed n\u00e5r den salomonska traditionen den moderna ockultismen<\/span>.<\/p>\n

Gemensamma strukturer<\/h2>\n

Genom \u00e5rhundradena delar den salomonska traditionen flera drag: gudsnamnens centrala st\u00e4llning (Tetragrammaton<\/span>, Schemhamphorasch<\/span>), magikerns strikta f\u00f6rberedelse, ett klart avgr\u00e4nsat rituellt rum (cirkel och triangel), en tydlig hierarki av andevarelser och plikten att avskeda dem p\u00e5 ett hederv\u00e4rt s\u00e4tt.<\/p>

Den som arbetar med salomonsk magi<\/span> r\u00f6r sig, medveten om det eller inte, inom ett teologiskt rum d\u00e4r handlandet endast legitimeras under tecknet av en h\u00f6gre gudomlig auktoritet.<\/p>\n

K\u00e4llor<\/h2>\n