{"id":136771,"date":"2026-09-03T00:09:53","date_gmt":"2026-09-03T00:09:53","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=136771"},"modified":"2026-09-03T01:11:35","modified_gmt":"2026-09-03T01:11:35","slug":"gello","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/sv\/gello\/","title":{"rendered":"Gello"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Gello, barndemon i den grekiska traditionen<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Gello\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Gello<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Gello (\u0393\u03b5\u03bb\u03bb\u03ce) \u00e4r en barnahotande demon i den grekiska traditionen, med r\u00f6tter i senantikens och den bysantinska folkmagin.<\/p>

Hon h\u00f6r till den breda kulturantropologiska familjen av v\u00e4sen som hotar gravida, kvinnor i barns\u00e4ng och sp\u00e4dbarn, besl\u00e4ktad med den mesopotamiska Lamashtu, den judiska Lilith, den romerska Strix och den syriska Lilitu. Den som vill f\u00f6rst\u00e5 helheten finner i \u00f6versikten Barndemoner<\/a> den kultur\u00f6vergripande inordningen.<\/p>

Namnet Gello dyker f\u00f6rsta g\u00e5ngen upp hos den grekiska diktaren Sappho (omkring 600 f.Kr., fragment 178 Lobel-Page) som ett ordspr\u00e5k, ”mer barnk\u00e4r \u00e4n Gello” var ett ironiskt uttryck f\u00f6r en grym person.<\/p>

Den senare traditionen utvecklar utifr\u00e5n denna antydan en fullst\u00e4ndig v\u00e4sensprofil: Gello \u00e4r en ung kvinna som d\u00f6tt i f\u00f6rtid och som \u00e5terv\u00e4nder till denna v\u00e4rlden som en h\u00e4mndlysten ande<\/span> och angriper andra m\u00f6drars barn, eftersom hon sj\u00e4lv inte kunnat f\u00e5 eller fostra egna barn.<\/p>

Gello i den grekisk-bysantinska traditionen<\/h3>

Gello (\u00e4ven Gylou<\/em>, Gelloudes<\/em> eller Gillo<\/em>) \u00e4r en kvinnlig demongestalt i den grekisk-bysantinska traditionen som strukturellt h\u00f6r till den ut\u00f6kade sukkubus-klassen, med inriktning p\u00e5 hot mot gravida, kvinnor i barns\u00e4ng och sp\u00e4dbarn. Det \u00e4ldsta omn\u00e4mnandet finns hos Sappho (fragment 178), d\u00e4r Gello framtr\u00e4der som ett v\u00e4sen som f\u00f6rkroppsligar tidigt avlidna flickor.<\/p>

I den bysantinska traditionen blir hon till en utarbetad sjukdomsdemon-gestalt, mot vilken amuletter och liturgiska skyddsformler anv\u00e4nds. Den nyare forskningen (Sarah Iles Johnston, Restless Dead<\/em>, 1999; Richard Greenfield, Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology<\/em>, 1988) har utrett den religionshistoriska djupet i Gello-traditionen.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kontext och bakgrund<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Traditionen h\u00e4rstammar fr\u00e5n senantikens grekiska och bysantinska folkmagi och \u00e4r v\u00e4l dokumenterad i religionshistorisk forskning som ett senantikt barndemon-komplex.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mytologisk bakgrund<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

De viktigaste k\u00e4llorna till Gello-traditionen \u00e4r de senantika och bysantinska skyddstexterna mot barnad\u00f6dande demoninnor. Den centrala texten \u00e4r ”Ber\u00e4ttelsen om den helige Sisinnios”, en apokryfisk helgonlegend d\u00e4r den helige Sisinnios och hans br\u00f6der Synidoros och Sinodoros f\u00f6rf\u00f6ljer en barnad\u00f6dande demoninna vid namn Gyllou (s\u00e5 den bysantinska stavningsvarianten) och tvingar fram hennes tolv namn.<\/p>

Namnlistan \u00e4r apotropeisk<\/span>, den som k\u00e4nner till alla tolv namnen har makt \u00f6ver demoninnan.<\/p>

Dessutom finns bevarade blytavlor fr\u00e5n 500- till 900-talet som bars som skyddsamuletter och p\u00e5 vilka skyddsformler mot Gello \u00e4r inristade. Denna epigrafiska k\u00e4llgrupp \u00e4r religionshistoriskt s\u00e4rskilt v\u00e4rdefull eftersom den visar att traditionen var spridd b\u00e5de i litteraturen och i den konkreta praktiken.<\/p>

Viktiga filologiska studier \u00e4r A. Greenfield (”Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology”, 1988) och R. P. H. Greenfield (”St. Sisinnios, the Archangel Michael and the Female Demon Gylou”, 1989).<\/p>

Sl\u00e4ktskap med Lilith och Lamia<\/h3>

Gello utg\u00f6r tillsammans med den judiska Lilith, den grekiska Lamia och den mesopotamiska Lamashtu en klass av kvinnliga f\u00f6rlossningsdemoner vars historiska samband har unders\u00f6kts systematiskt inom den j\u00e4mf\u00f6rande religionsvetenskapen<\/span> sedan Bernhard Bare (The Demon Child Killer in Greek and Mesopotamian Tradition<\/em>, 1976).<\/p>

De strukturella parallellerna \u00e4r s\u00e5 n\u00e4ra att man m\u00e5ste anta en gemensam fornorientalisk rot som har utvecklat egna former i de olika medelhavskulturerna. Den bysantinsk-ortodoxa Maria-traditionen har en egen upps\u00e4ttning skydds\u00e5kallanden och amuletter mot Gello, som delvis f\u00f6rs vidare inom den grekisk-ortodoxa folkreligionen \u00e4n i dag.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

K\u00e4llor<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Huvudlitteratur: A. Greenfield, ”Traditions of Belief in Late Byzantine Demonology” (1988); R. P. H. Greenfield om Sisinnios och Gylou (1989); Karl Preisendanz, ”Papyri Graecae Magicae” f\u00f6r den senantika<\/span> magi<\/span>-traditionen. Dessutom den arkeologisk-epigrafiska k\u00e4llgruppen av blyamuletter fr\u00e5n 500- till 900-talet, som editerats i flera samlingsutg\u00e5vor.<\/p>

Gello i iWell Guards skyddsf\u00e4lt<\/h3>

Gello faller under det andra skiktet i iWell Guards skyddsf\u00e4lt (se Funktions\u00f6versikt<\/a>): f\u00f6rs\u00f6k av andar och demoner att hota b\u00e4raren eller dennes graviditet, f\u00f6rlossning eller sp\u00e4dbarn avvisas av skyddssk\u00f6lden.<\/p>

Den historiska traditionen kring skydd mot Gello utg\u00f6r ett religionshistoriskt l\u00e4rostycke: skyddspraktiker mot denna klass av demoner har utarbetats i n\u00e4stan alla utvecklade medelhavskulturer, vilket antyder den universella erfarenhetsgrund som ligger bakom ber\u00e4ttelserna.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paralleller<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t