{"id":56363,"date":"2026-07-31T18:21:25","date_gmt":"2026-07-31T18:21:25","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/ranginui-ati-i-qiellit-ne-kozmologjine-maori\/"},"modified":"2026-07-31T18:21:44","modified_gmt":"2026-07-31T18:21:44","slug":"ranginui","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/sq\/ranginui\/","title":{"rendered":"Ranginui – ati i qiellit n\u00eb kozmologjin\u00eb Maori"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Ranginui\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ranginui - ati i qiellit n\u00eb bot\u00ebkuptimin e Maor\u00ebve<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Zot<\/span>Polinezi \/ Maori<\/a>Ati i qiellit<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginui \u00ebsht\u00eb ati i qiellit n\u00eb kozmologjin\u00eb<\/span> Maori. Me n\u00ebn\u00ebn tok\u00eb Papat\u016b\u0101nuku ai formon \u00e7iftin e par\u00eb prind\u00ebror. Bijt\u00eb e tij e ndajn\u00eb me dhun\u00eb nga toka p\u00ebr t\u00eb krijuar drit\u00eb dhe hap\u00ebsir\u00eb jetese; q\u00eb at\u00ebher\u00eb ai mbetet qielli duke qajtur, i kthyer nga toka.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Klasifikimi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginui, shpesh i quajtur thjesht Rangi, \u00ebsht\u00eb n\u00eb kozmologjin\u00eb<\/span> e Maor\u00ebve qielli, i menduar si figur\u00eb primare mashkullore dhe si at\u00eb. Ai formon me n\u00ebn\u00ebn tok\u00eb Papat\u016b\u0101nuku \u00e7iftin e par\u00eb prind\u00ebror, nga i cili rrjedhin per\u00ebndit\u00eb dhe gjith\u00e7ka e gjall\u00eb. Ashtu si me Papat\u016b\u0101nuku, vlen: Ranginui nuk sund\u043e\u043d mbi qiell, ai \u00ebsht\u00eb qielli. Emri dhe gj\u00ebja jan\u00eb nj\u00eb.<\/p>

Brenda fes\u00eb s\u00eb Polinesis\u00eb \/ Maor\u00ebve<\/a>, Ranginui q\u00ebndron n\u00eb fillim t\u00eb rreshtit gjenealogjik, whakapapa, i cili lidh per\u00ebndit\u00eb, tok\u00ebn dhe njer\u00ebzit. Ai b\u00ebn k\u00ebshtu pjes\u00eb n\u00eb gjenerat\u00ebn e par\u00eb t\u00eb fuqive t\u00eb personifikuara. R\u00ebnd\u00ebsia e tij mitike e v\u00ebrtet\u00eb fitohet jo aq nga veprimet e tij, sa nga fati i tij: nga p\u00ebrqafimi me tok\u00ebn dhe ndarja e dhimbshme prej saj.<\/p>

Nga pik\u00ebpamja shkencore-fetare, Ranginui mish\u00ebron tipin e atit t\u00eb qiellit, i cili formon me nj\u00eb n\u00ebn\u00eb tok\u00eb nj\u00eb \u00e7ift kozmik. Ky motiv<\/span> \u00ebsht\u00eb i p\u00ebrhapur gjer\u00ebsisht n\u00eb Polinezi dhe haset edhe n\u00eb shum\u00eb mitologji t\u00eb tjera. Karakteristike p\u00ebr versionin Maori \u00ebsht\u00eb se bota nuk lind nga nj\u00eb akt krijimi, por nga zhvillimi dhe ndarja e k\u00ebtij \u00e7ifti primar.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Emri dhe etimologjia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Emri Ranginui \u00ebsht\u00eb i p\u00ebrb\u00ebr\u00eb nga rangi<\/em>, qiell, dhe nui<\/em>, i madh. Ai do t\u00eb thot\u00eb pra qielli i madh. Fjala rangi<\/em> \u00ebsht\u00eb e p\u00ebrhapur gjer\u00ebsisht n\u00eb gjuh\u00ebn Maori dhe n\u00eb gjuh\u00ebt polineze t\u00eb af\u00ebrta dhe n\u00ebnkupton nj\u00ebkoh\u00ebsisht qiellin e duksh\u00ebm dhe dit\u00ebn.<\/p>

N\u00eb tregime shfaqet zakonisht forma e shkurtuar Rangi. Krahas k\u00ebsaj ekzistojn\u00eb nj\u00eb s\u00ebr\u00eb epitetesh q\u00eb em\u00ebrtojn\u00eb aspekte t\u00eb ndryshme t\u00eb qiellit, si qielli i kthjell\u00ebt, i larg\u00ebt ose i shtrir\u00eb mbi gjith\u00e7ka. Disa tradita njohin nj\u00eb radhitje ose shtresim t\u00eb disa qiejve, n\u00eb t\u00eb cilin Ranginui \u00ebsht\u00eb ai i fundit, i kthyer nga toka.<\/p>

Emra t\u00eb ngjash\u00ebm p\u00ebr figura qiellore gjenden n\u00eb pjes\u00eb t\u00eb tjera t\u00eb Polinesis\u00eb, gj\u00eb q\u00eb e vendos Ranginui n\u00eb nj\u00eb fond t\u00eb p\u00ebrbashk\u00ebt mitologjik. Ashtu si me Papat\u016b\u0101nuku, duhet v\u00ebrejtur uniteti i emrit, figur\u00ebs personale dhe realitetit fizik: Ranginui nuk \u00ebsht\u00eb nj\u00eb per\u00ebndi e qiellit, por qielli si fuqi e af\u00ebrt dhe me personalitet.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

P\u00ebrshkrimi dhe format e shfaqjes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginui paraqitet si figur\u00eb mashkullore e shtrir\u00eb mbi tok\u00eb dhe m\u00eb von\u00eb e ngritur lart. N\u00eb koh\u00ebn para ndarjes, trupi i tij mbulon drejtp\u00ebrdrejt trupin e Papat\u016b\u0101nukus, k\u00ebshtu q\u00eb nd\u00ebrmjet t\u00eb dyve nuk mbetet as hap\u00ebsir\u00eb as drit\u00eb. Pas ndarjes ai \u00ebsht\u00eb qielli i shtrir\u00eb lart, q\u00eb mbulon bot\u00ebn si nj\u00eb kup\u00eb.<\/p>

Format e shfaqjes s\u00eb tij jan\u00eb dukurit\u00eb e qiellit. Shiu dhe vesa konsiderohen lot\u00ebt e tij, q\u00eb ai i derdh nga malli p\u00ebr bashk\u00ebshorten e ndar\u00eb.<\/p>

Yjet interpretohen n\u00eb disa tradita si stoli, me t\u00eb cilat biri i tij e zbukuroi pas ndarjes, p\u00ebr t\u00eb ngush\u00eblluar dhe nderuar atin. Ret\u00eb, mjegulla dhe drita e dit\u00ebs i p\u00ebrkasin gjithashtu pranis\u00eb s\u00eb tij t\u00eb dukshme.<\/p>

Ndryshe nga per\u00ebndit\u00eb trikster ose t\u00eb transformimit, Ranginui nuk shfaqet n\u00eb figura t\u00eb ndryshueshme. Prania e tij \u00ebsht\u00eb prania e q\u00ebndrueshme e qiellit mbi tok\u00eb. Karakteristike \u00ebsht\u00eb q\u00ebndrimi i tij i kthimit: ai mbetet lart, por \u00ebsht\u00eb i kthyer nga toka, dhe d\u00ebshp\u00ebrimi i tij mban gjall\u00eb lidhjen me Papat\u016b\u0101nuku.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mitologjia dhe tradita<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Miti<\/span> qendror rreth Ranginuit \u00ebsht\u00eb ndarja e \u00e7iftit primar prind\u00ebror. N\u00eb fillim Ranginui dhe Papat\u016b\u0101nuku shtrihen n\u00eb p\u00ebrqafim t\u00eb ngusht\u00eb. Bijt\u00eb e tyre hyjnor\u00eb, t\u00eb mbyllur n\u00eb err\u00ebsir\u00ebn nd\u00ebrmjet prind\u00ebrve, k\u00ebshillohen se si t\u00eb fitojn\u00eb drit\u00eb dhe hap\u00ebsir\u00eb. Ata heqin dor\u00eb nga mendimi p\u00ebr t\u00eb vrar\u00eb prind\u00ebrit dhe vendosin t’i ndajn\u00eb.<\/p>

Disa bij mundohen pa sukses t\u00eb ndajn\u00eb qiellin dhe tok\u00ebn. Vet\u00ebm T\u0101neit, per\u00ebndis\u00eb s\u00eb pyjeve, i riekon, duke u mb\u00ebshtetur me supet kund\u00ebr tok\u00ebs dhe me k\u00ebmb\u00ebt kund\u00ebr qiellit dhe duke ngritur ngadal\u00eb Ranginuin.<\/p>

K\u00ebshtu lind bota e drit\u00ebs. Nj\u00eb bij tjet\u00ebr, T\u0101whirim\u0101tea, per\u00ebndia e stuhive, nuk \u00ebsht\u00eb dakord me ndarjen. Ai ndjek atin e tij lart dhe nga atje d\u00ebrgon er\u00ebra dhe stuhit\u00eb kund\u00ebr v\u00ebllez\u00ebrve t\u00eb tij q\u00eb kan\u00eb q\u00ebndruar posht\u00eb.<\/p>

Ndarja i sjell bot\u00ebs jet\u00ebn, por mbetet p\u00ebr prind\u00ebrit nj\u00eb dhimbje e vazhdueshme. Ranginui qan, dhe lot\u00ebt e tij bien si shi dhe ves\u00eb mbi Papat\u016b\u0101nuku; ajo d\u00ebrgon ofsham\u00ebn e saj si mjegull drejt tij. K\u00ebshtu shpjegon miti<\/span> lidhjen e pand\u00ebrprer\u00eb t\u00eb qiellit dhe tok\u00ebs.<\/p>

N\u00eb disa tradita T\u0101ne ngush\u00ebllon atin, duke e zbukuruar me diell, h\u00ebn\u00eb dhe yje. Mbi ndarjen raporton nd\u00ebr t\u00eb tjera tregimi i krijimit, t\u00eb cilin Te Rangik\u0101heke e regjistroi n\u00eb shekullin XIX; krahas k\u00ebsaj ekzistojn\u00eb shum\u00eb variante rajonale me holl\u00ebsi t\u00eb ndryshme.<\/p>

Nj\u00eb episod i zhvilluar n\u00eb disa tradita ka t\u00eb b\u00ebj\u00eb me zbukurimin e Ranginuit. Pasi qielli ngrihet lart, ai shfaqet fillimisht i zhveshur dhe i zbraz\u00ebt.<\/p>

T\u0101ne p\u00ebrpiqet ta zbukuroj\u00eb me drita t\u00eb ndryshme dhe vendos p\u00ebrfundimisht yjet mbi trupin e tij: drit\u00ebn e kuqe t\u00eb agimit, diellin, h\u00ebn\u00ebn dhe s\u00eb fundi yjet, q\u00eb ai i shp\u00ebrndan nga nj\u00eb shport\u00eb.<\/p>

Ky tregim shpjegon nj\u00ebkoh\u00ebsisht rendin e duksh\u00ebm t\u00eb qiellit dhe i jep kuptim, sepse zbukurimi \u00ebsht\u00eb nj\u00eb akt shpagimi dhe ngush\u00ebllimi p\u00ebr atin e ndar\u00eb.<\/p>

Disa versione njohin gjithashtu nj\u00eb prehistori q\u00eb i paraprin ndarjes. Ata l\u00ebn\u00eb t\u00eb lind\u00eb nga gjendja primare e pandara, nga asgj\u00ebja, zbraz\u00ebtia dhe nata, n\u00eb hapa t\u00eb nj\u00ebpasnj\u00ebsh\u00ebm fillimisht mendimin dhe k\u00ebrkimin dhe pastaj \u00e7iftin primar prind\u00ebror.<\/p>

Ranginui q\u00ebndron k\u00ebshtu jo n\u00eb fillimin absolut, por si figura e par\u00eb mashkullore n\u00eb kalimin nga koh\u00ebrat primare pa form\u00eb drejt bot\u00ebs s\u00eb renditur. Edhe numri dhe radha e bijve q\u00eb mundohen t\u00eb b\u00ebjn\u00eb ndarjen ndryshon nd\u00ebrmjet iwive; fise t\u00eb ndryshme em\u00ebrtojn\u00eb per\u00ebndi t\u00eb tjera si ngrit\u00ebs t\u00eb suksessh\u00ebm ose njohin v\u00ebllez\u00ebr t\u00eb tjer\u00eb q\u00eb mungojn\u00eb n\u00eb versionin e njohur t\u00eb Te Rangik\u0101heke.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kulti dhe nderimi<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ashtu si p\u00ebr Papat\u016b\u0101nuku, nuk kishte tempuj<\/span> dhe asnj\u00eb organizim kulti t\u00eb ve\u00e7ant\u00eb p\u00ebr Ranginuin. Nderimi i tij ishte pjes\u00eb e rendit ritual gjith\u00ebp\u00ebrfshir\u00ebs, i cili rregullonte raportin e njeriut me fuqit\u00eb hyjnore dhe me natyr\u00ebn. Ranginui thirrej n\u00eb karakia, shprehjet rituale dhe lutjet q\u00eb shoq\u00ebronin veprimet e r\u00ebnd\u00ebsishme.<\/p>

Ranginui fitonte r\u00ebnd\u00ebsi t\u00eb ve\u00e7ant\u00eb atje ku kishte t\u00eb b\u00ebnte me motin, shiun, yjet dhe llogaritjen e koh\u00ebs. V\u00ebzhgimi i qiellit, i yjeve dhe i lindjes s\u00eb tyre ishte i domosdosh\u00ebm p\u00ebr lundrim, bujq\u00ebsi dhe kalendar festash; dija rreth k\u00ebsaj ishte e lidhur me figur\u00ebn mitike t\u00eb atit t\u00eb qiellit. Kush interpretonte qiellin, kishte t\u00eb b\u00ebnte me Ranginuin dhe shenjat e tij.<\/p>

N\u00eb fjalime n\u00eb marae, sheshin e mbledhjeve, Ranginui dhe Papat\u016b\u0101nuku thirren s\u00eb bashku deri n\u00eb dit\u00ebt e sotme, shpesh n\u00eb thirrjen<\/span> hyr\u00ebse q\u00eb p\u00ebrsh\u00ebndet qiellin dhe tok\u00ebn, para se t\u00eb flitet p\u00ebr njer\u00ebzit.<\/p>

K\u00ebshtu \u00e7ifti primar prind\u00ebror mbetet i pranish\u00ebm n\u00eb fjalimin ritual t\u00eb Maor\u00ebve, edhe atje ku nuk ka m\u00eb kult<\/span> t\u00eb v\u00ebrtet\u00eb. Lidhja e ngusht\u00eb e Ranginuit dhe Papat\u016b\u0101nukus n\u00eb lutje<\/span> pasqyron mallin mitik t\u00eb prind\u00ebrve t\u00eb ndar\u00eb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Praktika mbrojt\u00ebse dhe apotropaika<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mbrojtja n\u00eb lidhje me Ranginuin ka t\u00eb b\u00ebj\u00eb para s\u00eb gjithash me rendin e duhur ndaj fuqive t\u00eb qiellit dhe motit. Stuhit\u00eb, moti i keq dhe that\u00ebsira kuptoheshin si veprim i fuqive hyjnore, ve\u00e7an\u00ebrisht si vep\u00ebr e per\u00ebndis\u00eb s\u00eb stuhive T\u0101whirim\u0101tea, i cili pas ndarjes ishte ngritur lart tek ati i tij.<\/p>

Largimi i k\u00ebrc\u00ebnimeve t\u00eb tilla b\u00ebhej n\u00ebp\u00ebrmjet karakia, shprehjeve rituale, me t\u00eb cilat k\u00ebrkohej t\u00eb qet\u00ebsohej moti i keq ose t\u00eb lutej p\u00ebr mot t\u00eb favorsh\u00ebm.<\/p>

Nj\u00eb praktik\u00eb apotropaike e v\u00ebrtet\u00eb n\u00eb kuptimin e amuletave ose objekteve mbrojt\u00ebse, q\u00eb do t\u00eb lidhej posa\u00e7\u00ebrisht me Ranginuin, nuk \u00ebsht\u00eb karakteristike.<\/p>

Mbrojtja konsistonte m\u00eb tep\u00ebr n\u00eb dijen e duhur dhe sjelljen e duhur: n\u00eb njohjen e shenjave t\u00eb qiellit, lindjes s\u00eb yjeve dhe rregullave t\u00eb motit, t\u00eb cilat e b\u00ebnin t\u00eb dobishme dijen mitike rreth Ranginuit. Kush dinte t\u00eb lexonte qiellin, mund t’i priste rreziqet n\u00eb koh\u00eb.<\/p>

Nga pik\u00ebpamja shkencore-fetare, edhe k\u00ebtu shfaqet modeli Maori, sipas t\u00eb cilit mbrojtja bazohet n\u00eb raport, dituri dhe mas\u00eb dhe jo n\u00eb magji<\/span> t\u00eb izoluar.<\/p>

Respekti ritual ndaj atit t\u00eb qiellit, si p\u00ebr shembull n\u00eb thirrjet hyr\u00ebse t\u00eb qiellit dhe tok\u00ebs, kishte vet\u00eb nj\u00eb funksion ruajt\u00ebs: ai vendoste njeriun n\u00eb struktur\u00ebn farefisnore t\u00eb kozmosit dhe bashk\u00ebsis\u00eb dhe siguronte k\u00ebshtu baz\u00ebn e veprimit.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Vendi n\u00eb gjenealogjin\u00eb dhe dija mbi yjet<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ranginui nuk \u00ebsht\u00eb vet\u00ebm nj\u00eb figur\u00eb primare kozmologjike, por edhe pika fillestare e nj\u00eb dije t\u00eb shfryt\u00ebzuar praktikisht. Shtresat e qiellit, t\u00eb cilat disa tradita i pranojn\u00eb mbi t\u00eb, konsiderohen vendbanim i fuqive t\u00eb tjera, dhe v\u00ebzhgimi i qiellit u b\u00eb nj\u00eb dituri e zhvilluar shum\u00eb, e cila mbeti e lidhur me figur\u00ebn mitike t\u00eb atit t\u00eb qiellit.<\/p>

R\u00ebnd\u00ebsi t\u00eb ve\u00e7ant\u00eb kishte astronomia e yjeve dhe e h\u00ebn\u00ebs. Lindja heliade e grumbullit t\u00eb yjeve Matariki, q\u00eb tregon Plejades, ose n\u00eb zona t\u00eb tjera fisnore t\u00eb yllit Puanga sh\u00ebnonte nd\u00ebrrimin e vitit dhe fillimin e nj\u00eb periudhe t\u00eb re bujq\u00ebsore.<\/p>

Kalendari h\u00ebnor, maramataka<\/em>, rregullonte net\u00ebt e muajit h\u00ebnor sipas p\u00ebrshtatshm\u00ebris\u00eb s\u00eb tyre p\u00ebr peshkim, mbjell\u00eb dhe korrje. Kjo dituri ishte e lidhur me specialist\u00eb, tohunga<\/em>, dhe transmetohej n\u00eb forma t\u00eb ruajtura me sakt\u00ebsi.<\/p>

Edhe lundrim n\u00eb det t\u00eb hapur mb\u00ebshtetej n\u00eb qiellin e Ranginuit. Lundrimtar\u00ebt q\u00eb kolonizuan Paq\u00ebsorin lexonin kursin e tyre nga pikat e lindjes s\u00eb yjeve, nga era dhe dallg\u00ebt.<\/p>

Shkenc\u00ebrisht shihet k\u00ebtu se figura mitike e atit t\u00eb qiellit dhe v\u00ebzhgimi i qet\u00eb i yjeve nuk ishin fusha t\u00eb ndara n\u00eb mendimin Maori: kush dinte t\u00eb interpretonte qiellin, l\u00ebvizte n\u00eb trupin e nj\u00eb fuqie t\u00eb af\u00ebrt dhe me personalitet dhe shfryt\u00ebzonte nj\u00ebkoh\u00ebsisht nj\u00eb dituri t\u00eb sakt\u00eb dhe t\u00eb pasur me p\u00ebrvoj\u00eb.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paralele n\u00eb kultura t\u00eb tjera<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u00c7ifti primar prind\u00ebror nga ati i qiellit dhe n\u00ebna tok\u00eb \u00ebsht\u00eb i p\u00ebrhapur n\u00eb t\u00eb gjith\u00eb Polinezh\u00ebn. N\u00eb Hawaii, n\u00eb Ishujt e Shoq\u00ebris\u00eb dhe gjetk\u00eb hasen figura t\u00eb ngjashme qiellore dhe tregime mbi ndarjen e qiellit dhe tok\u00ebs. K\u00ebto korrespondenca tregojn\u00eb p\u00ebr nj\u00eb fond t\u00eb p\u00ebrbashk\u00ebt mitologjik polinez.<\/p>

P\u00ebrtej Polinesis\u00eb, Ranginui i p\u00ebrket tipit t\u00eb atit t\u00eb qiellit t\u00eb d\u00ebshmuar bot\u00ebrisht. N\u00eb tradit\u00ebn<\/span> greke, Urani me Gean formojn\u00eb nj\u00eb \u00e7ift t\u00eb krahasuesh\u00ebm, lidhja e ngusht\u00eb e t\u00eb cilit zgjidhet me dhun\u00eb nga f\u00ebmij\u00ebt.<\/p>

Ky motiv<\/span> i ndarjes s\u00eb qiellit dhe tok\u00ebs nga pasardh\u00ebsit i afrohet strukturalisht n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb t\u00eb dukshme tregimit Maori. Edhe tradita t\u00eb tjera indoeuropiane njohin nj\u00eb at\u00eb qielli si hyjni<\/span> t\u00eb lart\u00eb.<\/p>

Shkenc\u00ebrisht duhet theksuar se paralele t\u00eb tilla nuk provojn\u00eb var\u00ebsi t\u00eb drejtp\u00ebrdrejt\u00eb. Ato tregojn\u00eb se interpretimi i qiellit dhe tok\u00ebs si \u00e7ift i kund\u00ebrt dhe nj\u00ebkoh\u00ebsisht krijues \u00ebsht\u00eb nj\u00eb model kozmologjik i p\u00ebrhapur.<\/p>

Versioni Maori dallohet me dy tipare: me integrimin n\u00eb whakapapa, e cila lidh pa nd\u00ebrprerje per\u00ebndit\u00eb, tok\u00ebn dhe njer\u00ebzit, dhe me theksimin e fort\u00eb t\u00eb mallit dhe d\u00ebshp\u00ebrimit, i cili vazhdon t’i lidh\u00eb \u00e7iftin e ndar\u00eb me nj\u00ebri-tjetrin.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Receptimi bashk\u00ebkohor dhe hulumtimet<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Hulumtimi i Ranginuit \u00ebsht\u00eb i lidhur ngusht\u00eb me hulumtimin e kozmologjis\u00eb<\/span> Maori n\u00eb t\u00ebr\u00ebsi. Ai filloi n\u00eb shekullin XIX me koleksionet e George Grey dhe studimet etnografike t\u00eb Elsdon Best. Edward Tregear punoi lidhjet gjuh\u00ebsore polineze, autor\u00eb t\u00eb m\u00ebvonsh\u00ebm si Margaret Orbell sistemuan dhe komentuan mitet n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb kritike.<\/p>

Edhe k\u00ebtu vlen se tradita<\/span> e vjet\u00ebr duhet lexuar me kujdes. Redaktor\u00eb kolonial\u00eb i kan\u00eb unifikuar tregimet dhe i kan\u00eb p\u00ebrshtatur me pritshm\u00ebrit\u00eb evropiane; tregimi i krijimit i Te Rangik\u0101heke u b\u00eb n\u00ebp\u00ebrmjet botimit t\u00eb Grey versionit n\u00eb dukje autoritar, megjith\u00ebse ishte vet\u00ebm nj\u00eb prej shum\u00eb traditave fisnore.<\/p>

Hulumtimi i ri thekson prandaj shum\u00ebllojshm\u00ebrin\u00eb e versioneve rajonale dhe r\u00ebnd\u00ebsin\u00eb e vet\u00eb z\u00ebrave Maori.<\/p>

N\u00eb koh\u00ebn e sotme, Ranginui dhe Papat\u016b\u0101nuku jan\u00eb pjes\u00eb t\u00eb q\u00ebndrueshme t\u00eb vet\u00ebkuptimit kulturor. Ata shfaqen n\u00eb arsim, let\u00ebrsi, art dhe fjalim publik, shpesh t\u00eb p\u00ebrmendur si \u00e7ift. Miti<\/span> i prind\u00ebrve t\u00eb ndar\u00eb sh\u00ebrben n\u00eb k\u00ebt\u00eb kontekst jo vet\u00ebm si kujtim i nj\u00eb kozmologjie<\/span> t\u00eb vjet\u00ebr, por edhe si imazh p\u00ebr raportin e njeriut, tok\u00ebs dhe qiellit.<\/p>

Diskutimi i zhvilluar n\u00eb Zeland\u00ebn e Re mbi njohjen juridike t\u00eb qenieve t\u00eb natyr\u00ebs lidhet me k\u00ebt\u00eb bot\u00ebkuptim, n\u00eb t\u00eb cilin qielli dhe toka jan\u00eb persona t\u00eb af\u00ebrm dhe jo thjesht burime.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Literatura (zgjedhje)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t