{"id":160787,"date":"2026-09-05T00:25:53","date_gmt":"2026-09-05T00:25:53","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=160787"},"modified":"2026-09-05T00:46:11","modified_gmt":"2026-09-05T00:46:11","slug":"papatuanuku-zemeljska-mati-maorov","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/sl\/papatuanuku-zemeljska-mati-maorov\/","title":{"rendered":"Papat\u016b\u0101nuku \u2013 zemeljska mati kozmologije Maorov"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Papatuanuku\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku \u2013 zemeljska mati v svetovnem nazoru Maorov<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Boginja<\/span>Polinezija \/ Maori<\/a>Zemeljska mati<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku je zemeljska mati kozmologije<\/span> Maorov. Skupaj z nebe\u0161kim o\u010detom Ranginuijem tvori prvotni star\u0161evski par, iz katerega tesnega objema izhajajo bogovi in vse \u017eivo. Njihova lo\u010ditev, ki jo izvedejo skupni sinovi, je osrednji stvarni\u0161ki mit Maorov.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku predstavlja zemeljsko mater v polinezijskem svetovnem nazoru<\/strong> in skupaj z Ranginuijem tvori prvotni par.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Uvrstitev<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku, pogosto na kratko imenovana Papa, je v kozmologiji<\/span> Maorov Zemlja sama, pojmovana kot \u017eenska pra-oblika in mati. Spada v prvo generacijo poosebljenih mo\u010di, ki se pojavijo po miti\u010dnem nastanku kozmosa. Skupaj z nebesnim o\u010detom Ranginuijem tvori pra-star\u0161evski par, od katerega izvirajo bogovi, naravna podro\u010dja in ljudje.<\/p>

Znotraj religije Polinezije \/ Maorov<\/a> Papat\u016b\u0101nuku ni oddaljeno bo\u017eanstvo<\/span>, temve\u010d nenehno izkustvena resni\u010dnost: je tla, na katerih stojimo, de\u017eela, ki nas hrani, in zemlja, v katero se vra\u010dajo mrtvi.<\/p>

Z religiologijskega vidika spada med raz\u0161irjen tip zemeljske matere, ki z nebesnim o\u010detom tvori kozmi\u010dni par. Ta motiv<\/span> se pojavlja v \u0161tevilnih mitologijah Polinezije in tudi \u0161ir\u0161e.<\/p>

Za maorsko kozmologijo<\/span> je zna\u010dilno, da svet ni ustvarjen iz ni\u010da, temve\u010d se razvija skozi generacije.<\/p>

Papat\u016b\u0101nuku stoji na za\u010detku te rodovne vrste, imenovane whakapapa<\/em>. Ta rodovna povezava zdru\u017euje bogove, zemljo in ljudi v enotno sorodstveno ureditev, v kateri je \u010dlovek v naravi in z njo v sorodstvu, namesto da bi stal nad njo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ime in etimologija<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ime Papat\u016b\u0101nuku je sestavljeno. Element papa<\/em> v maor\u0161\u010dini ozna\u010duje ravno, razprostranjeno povr\u0161ino, plast ali zemeljska tla. Drugi del imena obi\u010dajno izvajajo iz t\u016b<\/em>, stati ali biti trden, in nuku<\/em>, razse\u017enost ali obseg. Ime se tako lahko razlaga kot \u0161iroko razprostranjena, trdna zemeljska povr\u0161ina.<\/p>

Pogosto se pojavlja kraj\u0161a oblika Papa, ki jo uporablja ve\u010dina pripovedi. Poleg tega sre\u010damo \u010dastne in opisne vzdevke, ki Papat\u016b\u0101nuku ozna\u010dujejo kot hranilko in temelj vsega \u017eivljenja. V nekaterih izro\u010dilih jo nagovarjajo tudi z izrazi, ki poudarjajo njeno vlogo sprejemnice mrtvih.<\/p>

Tesna povezava med imenom in stvarjo je v mi\u0161ljenju Maorov pomembna: Papat\u016b\u0101nuku je zemlja sama, ne bo\u017eanstvo<\/span>, ki bi vladalo nad zemljo.<\/p>

Ime torej hkrati poimenuje osebno podobo in fizi\u010dno resni\u010dnost. Ista dvojnost velja za Ranginuija, nebo. Sorodna imena za zemeljske in nebe\u0161ke podobe najdemo tudi v drugih polinezijskih jezikih, kar ka\u017ee na skupno mitolo\u0161ko izro\u010dilo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Opis in pojavne oblike<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku si predstavljajo kot le\u017ee\u010do \u017eensko podobo, katere telo je pokrajina. Gore, ravnine, reke in gozdovi veljajo za dele njenega telesa; rodovitna zemlja je njeno hranilno naro\u010dje.<\/p>

V tem pogledu je vsako do\u017eivetje tal hkrati sre\u010danje z zemeljsko materjo. Prikazuje se v trajni stanovitnosti same zemlje, namesto da bi se, kot bog prevarant, spreminjala v raznolike podobe.<\/p>

V pripovedih o za\u010detku Papat\u016b\u0101nuku le\u017ei v tesnem objemu z Ranginuijem. Iz te zveze izhajajo njeni otroci, ki \u017eivijo ujeti v temi med telesi star\u0161ev. Po lo\u010ditvi Papat\u016b\u0101nuku ostane spodaj, obrnjena proti nebu. Njeno hrepenenje po lo\u010denem soprogu postane trdna podoba v izro\u010dilu<\/span>.<\/p>

Pojavne oblike Papat\u016b\u0101nuku so konkretni pojavi de\u017eele: dvigajo\u010da se megla nad vla\u017enimi tlemi, ki jo razlagajo kot njen vzdih, tople vrelce in vulkanski ogenj v notranjosti zemlje, rasto\u010da vegetacija, ki jo poraja njeno telo.<\/p>

Tudi \u010dlovek je po raz\u0161irjenem izro\u010dilu<\/span> oblikovan iz rde\u010de zemlje, torej neposredno iz snovi Papat\u016b\u0101nuku, in se ob smrti vrne k njej.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mitologija in izro\u010dilo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Osrednji mit<\/span> o Papat\u016b\u0101nuku je lo\u010ditev prvotnega star\u0161evskega para. Na za\u010detku sta Papat\u016b\u0101nuku in Ranginui v tako tesnem objemu, da med njima ni prostora.<\/p>

Njuni otroci, mogo\u010dni bo\u017eji sinovi, \u017eivijo v ozkosti in temi med star\u0161ema in razmi\u0161ljajo, kako naj pridobijo svetlobo in prostor. Razmi\u0161ljajo o tem, da bi star\u0161e ubili, vendar se nazadnje odlo\u010dijo za lo\u010ditev.<\/p>

Sin za sinom posku\u0161a lo\u010diti nebo in zemljo, vendar mu ne uspe. Nazadnje se to posre\u010di T\u0101neju, bogu gozdov, ki se s hrbtom upre v zemljo in z nogami v nebo ter tako dvigne Ranginuija.<\/p>

\u0160ele s tem nastane svet svetlobe, v katerem je mogo\u010de \u017eivljenje. Drugi sin, T\u0101whirim\u0101tea, bog neviht, ne odobrava lo\u010ditve in se povzpne k svojemu o\u010detu, od koder od tedaj proti svojim bratom po\u0161ilja vetrove in neurja.<\/p>

Lo\u010ditev je za oba star\u0161a bole\u010da. Ranginui joka, in njegove solze so de\u017e in rosa; Papat\u016b\u0101nuku po\u0161ilja svoj vzdih navzgor kot dvigajo\u010do se meglo. To medsebojno hrepenenje v mitu<\/span> pojasnjuje vedno novo povezovanje neba in zemlje z de\u017ejem in meglo.<\/p>

O lo\u010ditvi poro\u010da tudi poro\u010dilo o stvarjenju, ki ga je v 19. stoletju za Georgea Greya zapisal u\u010denjak Te Rangik\u0101heke in ki je postalo ena najbolj znanih razli\u010dic. Vendar obstaja tudi veliko regionalnih variant, v katerih se vrstni red, udele\u017eeni bogovi in podrobnosti razlikujejo.<\/p>

Mitu o lo\u010ditvi je v mnogih izro\u010dilih predhodna vrsta svetovnih stanj, ki se razvijejo pred nastopom Zemljine matere. Poro\u010dilo Te Rangik\u0101hekeja pred osebnim rojstvom postavi genealo\u0161ko stopenjsko zaporedje, v katerem iz ni\u010desar in praznine postopoma vznikajo no\u010d, iskanje in razmi\u0161ljanje, preden se pojavijo Papat\u016b\u0101nuku in Ranginui.<\/p>

Zemljina mati je tako prva otipljiva podoba na prehodu iz nerazlo\u010denega prvotnega stanja v urejeni svet, torej \u0161e ne povsem na za\u010detku.<\/p>

Tudi usoda otrok po lo\u010ditvi je del mita<\/span>. T\u0101ne, ki je lo\u010dil star\u0161a, kasneje i\u0161\u010de \u017eensko po\u010delo, da bi ustvaril \u010dlove\u0161tvo, in po raz\u0161irjeni pripovedi oblikuje prvo \u017eensko iz rde\u010de zemlje, torej iz snovi same Papat\u016b\u0101nuku.<\/p>

S tem se krog sklene: \u010dlovek nastane neposredno iz telesa Zemljine matere, in whakapapa brez preloma vodi od nje prek bogov do danes \u017eive\u010dih plemen.<\/p>

Posamezni iwi, na primer v regiji Taranaki ali na vzhodni obali, poznajo lastna imena za udele\u017eene podobe in vsak poudarja druge sinove kot glavne akterje.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kult in \u010da\u0161\u010denje<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Maori niso poznali templjev<\/span> niti utrjenega duhovni\u0161kega stanu za Papat\u016b\u0101nuku v smislu organiziranih kultnih skupnosti. Njeno \u010da\u0161\u010denje je bilo vpeto v obse\u017eno obredno ureditev, ki je urejala odnos med \u010dlovekom in zemljo. Osrednji pojem je bil tapu<\/em>, obredna nedotakljivost dolo\u010denih krajev, dejanj in \u010dasov, ter njegov nasprotni pojem noa<\/em>, obi\u010dajno stanje.<\/p>

Spo\u0161tovanje do Papat\u016b\u0101nuku se je kazalo v molitvah, imenovanih karakia<\/em>, ki so jih izrekali pred obdelovanjem zemlje, pred kr\u010denjem, sajenjem in \u017eetvijo. Kdor je posegel v zemljo, je s tem priznal, da ima opravka z Zemljino materjo, in prosil za njeno naklonjenost.<\/p>

Ob pomembnih delih so darovali prve pridelke. Rojstvo in smrt sta \u010dloveka \u0161e posebej tesno vezala na Papat\u016b\u0101nuku: posteljico, ki se v maor\u0161\u010dini imenuje tudi whenua<\/em>, enako kot beseda za zemljo, so vrnili zemlji, mrtve pa so ji zaupali.<\/p>

V sedanjosti je \u010da\u0161\u010denje Papat\u016b\u0101nuku pridobilo nov javni pomen. Nanjo se sklicujejo v govorih na marae<\/em>, shodi\u0161\u010du, pri pozdravljanju zemlje in v obredih, ki izra\u017eajo odnos odgovornosti do okolja. S tem se stara zamisel sorodstvene vezi z zemljo povezuje s sodobnimi vpra\u0161anji.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Za\u0161\u010ditna praksa in apotropejsko<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Za\u0161\u010dita v povezavi s Papat\u016b\u0101nuku ni toliko odganjanje zla kot ohranjanje prave ureditve. \u010clovek, ki \u017eivi na telesu Zemljine matere in se hrani z njim, mora ohranjati ravnote\u017eje med posegom in spo\u0161tovanjem. \u010ce je ta ureditev kr\u0161ena, na primer z nespo\u0161tovanjem kraja, zaznamovanega z tapu, grozijo nesre\u010da, bolezen ali usihanje rodovitnosti.<\/p>

Za\u0161\u010ditna praksa je zato obsegala predvsem pravilno upo\u0161tevanje tapu ter karakia, s katerimi so bila tvegana dejanja obredno<\/span> zavarovana.<\/p>

Kr\u010denje gozdnega kosa, ureditev vrta ali pokop umrlega so spremljale formule, ki naj bi \u010dloveka obvarovale pred posledicami posega v telo Papat\u016b\u0101nuku. Nekateri kraji so veljali za posebej mogo\u010dne in so se jim izogibali ali so jih obiskovali le z ustreznimi previdnostnimi ukrepi.<\/p>

Pomembno vlogo je imela praksa r\u0101hui<\/em>, za\u010dasne prepovedi, s katero so obmo\u010dje, ribolovni prostor ali gozdni kos umaknili iz rabe. R\u0101hui je hkrati varoval vir in ljudi, saj je prepre\u010deval prekomerno izkori\u0161\u010danje in ponovno vzpostavil ravnote\u017eje v odnosu do zemlje.<\/p>

Z religioznega vidika se tu ka\u017ee, da je za\u0161\u010dita v maorskem mi\u0161ljenju usmerjena na odnos in zmernost, ne na magi\u010dne predmete. Tudi mejni kamni in ozna\u010deni prostori niso imeli funkcije amuleta, temve\u010d so bili vidni opomnik na obredno ureditev.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Whakapapa in mesto v pojmovanju sveta<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Papat\u016b\u0101nuku je mogo\u010de razumeti le v okviru whakapapa<\/em>, genealo\u0161kega reda, na katerem temelji celotno svetovno nazorje Maorov. Whakapapa je veliko ve\u010d kot seznam prednikov: gre za miselni model, ki vse obstoje\u010de ume\u0161\u010da v rodovne linije.<\/p>

Gore, reke, rastline, \u017eivali, bogovi in ljudje so v tem redu povezani z dokazljivimi sorodstvenimi vezmi. Papat\u016b\u0101nuku je v tem redu ena najzgodnej\u0161ih imenljivih pojav in torej skupna prababica vsega, kar prebiva na zemlji.<\/p>

Iz tega polo\u017eaja izhajajo prakti\u010dne posledice. Pleme, iwi<\/em>, svojo identiteto izpeljuje iz dolo\u010dene gore, reke in pokrajine ter jih navaja v formulai\u010dni samopredstavitvi, pepeha<\/em>. S tem se hkrati sklicuje na Papat\u016b\u0101nuku, saj sta gora in reka del njenega telesa.<\/p>

Odnos do zemlje tako ni lastninsko razmerje, temve\u010d sorodstveno razmerje, ki hkrati utemeljuje pravice in dol\u017enosti.<\/p>

Znanstveno je pri tem opazno, da je kozmologija<\/span> nelo\u010dljivo povezana z dru\u017ebeno ureditvijo. Ustvarjalni mit o zemeljski materi razlaga nastanek svetu in hkrati utemeljuje vezanost vsake skupnosti na njeno konkretno zemljo.<\/p>

Pojmov, kot sta kaitiakitanga<\/em>, odgovornost skrbi za neko obmo\u010dje, in mana whenua<\/em>, avtoriteta, ki izhaja iz vezanosti na zemljo, ni mogo\u010de razumeti brez predstave o sorodni zemeljski materi. Papat\u016b\u0101nuku je tako hkrati kozmolo\u0161ka prapostava in temelj dru\u017ebenega reda.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Vzporednice v drugih kulturah<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Par prvih star\u0161ev, zemeljske matere in nebesnega o\u010deta, je raz\u0161irjen po vsej Polineziji. Na Havajih, na obmo\u010dju Dru\u017ebenih ostrvov in drugod se pojavljajo sorodne pojave in pripovedi o lo\u010ditvi neba in zemlje. Te vzporednice ka\u017eejo na skupni polinezijski mitski fond, ki se je raz\u0161iril z naseljevanjem Pacifika.<\/p>

Onkraj Polinezije spada Papat\u016b\u0101nuku k svetovno izpri\u010danemu tipu zemeljske matere. V gr\u0161kem izro\u010dilu<\/span> tvori Gaja skupaj z nebom Uranom podoben par, katerega tesno zvezo otroci nasilno razdrejo, motiv<\/span>, ki je strukturno presenetljivo podoben maorski pripovedi.<\/p>

Tudi v \u0161tevilnih drugih mitologijah se zemlja pojavlja kot hranilna mati, nebo pa kot o\u010de, ki zaplodi.<\/p>

Znanstveno je treba poudariti, da take vzporednice ne ka\u017eejo na neposredni stik. Ka\u017eejo pa, da izku\u0161nja zemlje in neba kot temeljnega nasprotja, obenem pa kot para, ki zaplodi, sodi med najbolj raz\u0161irjene vzorce razlage v \u010dlove\u0161ki kozmologiji<\/span>.<\/p>

Maorska razli\u010dica se od drugih razlikuje predvsem po ume\u0161\u010denosti v whakapapa, genealo\u0161ki red, ki brez preloma povezuje bogove, zemljo in ljudi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sodobno sprejemanje in raziskave<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Znanstveno ukvarjanje s Papat\u016b\u0101nuku se je za\u010delo v 19. stoletju z zbirkami Georgea Greya ter obse\u017enimi etnografskimi deli Elsdona Besta, ki je religijo Maorov dokumentiral v podrobnih \u0161tudijah.<\/p>

Edward Tregear je izdal primerjalni slovar, ki je razkril polinezijske povezave. Poznej\u0161i raziskovalci, kot je Margaret Orbell, so mite kriti\u010dno sistematizirali in komentirali ter opozorili na raznolikost regionalnih izro\u010dil.<\/p>

Starej\u0161e raziskave je treba brati previdno, saj so kolonialni obdelovalci pripovedi pogosto poenotili, zgladili in prilagodili evropskim predstavam.<\/p>

Ustvarjalna pripoved Te Rangik\u0101heke je z Greyevo publikacijo postala navidezno merodajna razli\u010dica, \u010deprav predstavlja le eno izmed \u0161tevilnih plemenskih izro\u010dil. Novej\u0161e raziskave zato poudarjajo raznolikost plemen in glasove samih Maorov.<\/p>

Danes je Papat\u016b\u0101nuku prisotna dale\u010d onkraj religiozne tradicije. Postala je osrednja podoba kulturne samopodobe in se nanjo sklicujejo v izobra\u017eevanju, umetnosti in javnem govoru.<\/p>

Posebno pozornost je koncept dobil v novozelandski okoljski politiki: pravno priznanje rek in pokrajin kot samostojnih bitij s pravicami se izrecno navezuje na predstavo, da je zemlja sorodno telo in ne le lastnina. Tako stari mit<\/span> o zemeljski materi u\u010dinkuje v novih dru\u017ebenih okoli\u0161\u010dinah.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Literatura (izbor)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t