{"id":160782,"date":"2026-09-05T00:25:49","date_gmt":"2026-09-05T00:25:49","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=160782"},"modified":"2026-09-05T00:46:03","modified_gmt":"2026-09-05T00:46:03","slug":"krishna-osma-avatara-visnuja","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/sl\/krishna-osma-avatara-visnuja\/","title":{"rendered":"Kri\u0161na \u2013 osma avatara Vi\u0161nuja"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Kri\u0161na\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kri\u0161na \u2013 avatara Vi\u0161nuja in u\u010ditelj Bhagavadgite<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Bog<\/span>Hinduizem<\/a>Avatara<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Kri\u0161na velja v hinduizmu za osmo avataro Vi\u0161nuja in obenem za samostojno vrhovno bo\u017eanstvo<\/span>. Kot u\u010ditelj Bhagavadgite in junak Mahabharate zaznamuje bhakti pobo\u017enost<\/span> vse do danes. Njegova podoba zdru\u017euje kozmi\u010dno teologijo<\/span> z dostopno osebno predanostjo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Uvrstitev<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Kri\u0161na velja za eno najpomembnej\u0161ih postav hinduizma<\/a>. V klasi\u010dnem nauku desetih glavnih inkarnacij Vi\u0161nuja, imenovanih Dashavatara, je uvr\u0161\u010den kot osma avatara.<\/p>

Obenem njegov polo\u017eaj to uvrstitev znatno presega: v pomembnih teolo\u0161kih tokovih, zlasti znotraj kri\u0161na-bhakti in gaudiya tradicije, ne velja za zgolj delno manifestacijo, temve\u010d za Svayam Bhagavan<\/em>, vrhovno bo\u017eanstvo<\/span> samo, iz katerega izhajajo vse druge avatare.<\/p>

Ta dvojni polo\u017eaj naredi Kri\u0161no religiologovsko posebej zanimivega. Zasidran je tako v obse\u017enih pripovednih delih epa kot tudi predmet sistemati\u010dne teologije<\/span>. Viri segajo od Mahabharate<\/em> prek Bhagavadgite<\/em> do besedil puran, predvsem Bhagavata Purane<\/em>, ki podrobno razvija zgodbe iz otro\u0161tva in mladosti.<\/p>

Za zgodovino religij je Kri\u0161na klju\u010d za razumevanje bhakti gibanja, torej tiste oblike pobo\u017enosti, ki v sredi\u0161\u010de postavlja osebno, \u010dustveno no\u0161eno predanost bo\u017eanstvu<\/span>. Skozi stoletja je \u010da\u0161\u010denje Kri\u0161ne globoko zaznamovalo regionalne jezike, poezijo, glasbo in ples v Indiji.<\/p>

Zgodovinsko raziskovanje domneva, da se je v postavi Kri\u0161ne zlilo ve\u010d starej\u0161ih izro\u010dilnih linij. Obi\u010dajno se razlikuje heroi\u010dni Kri\u0161na-Vasudeva, povezan s pokrajino okoli Mathure in rodom Vri\u0161nijev, bo\u017eanski pastir iz pastirskih izro\u010dil okoli Vrindavana ter otro\u0161ki Kri\u0161na poznej\u0161e puranske literature.<\/p>

Napisna pri\u010devanja iz predkr\u0161\u010danskega \u010dasa, na primer steber Heliodorosa pri Besnagaru, dokazujejo kult<\/span> Vasudeve \u017ee za drugo predkr\u0161\u010dansko stoletje. Zlitje teh linij v enotno postavo se je raztezalo skozi mnoga stoletja in je bilo ve\u010dinoma zaklju\u010deno \u0161ele z Bhagavata Purano<\/em>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ime in etimologija<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Ime Kri\u0161na<\/em> v sanskrtu dobesedno pomeni Temni, \u010crni ali Temnomodri. Nana\u0161a se na zna\u010dilno barvo ko\u017ee, s katero je postava upodobljena v besedilih in podobah.<\/p>

To barvo izro\u010dilo razlaga na razli\u010dne na\u010dine, na primer kot namig na neizmerno in nedoumljivo ali kot navezavo na temno modrino \u0161irokega neba in oceana.<\/p>

Kri\u0161na nosi veliko \u0161tevilo nadimkov, ki vsak izpostavlja dolo\u010den vidik njegovega delovanja. Govinda<\/em> in Gopala<\/em> se nana\u0161ata na njegovo vlogo pastirja krav. Vasudeva<\/em> ga ozna\u010duje kot sina Vasudeve.<\/p>

Madhava<\/em> in Kesava<\/em> sta druga raz\u0161irjena naziva, ki se delno nana\u0161ata na premagane nasprotnike, delno na njegovo povezavo z Vi\u0161nujem. Murari<\/em> ga imenuje premagovalec demona Mure, Damodara<\/em> spominja na prizor, v katerem ga rejni\u0161ka mati Yashoda z vrvjo prive\u017ee na mo\u017enar.<\/p>

Raznolikost imen ni naklju\u010dna, temve\u010d izraz teolo\u0161ke predstave, da posamezna poimenovanja odpirajo razli\u010dne ravni odnosa med \u010dastilcem in bo\u017eanstvom<\/span>. V bhakti praksi ima ponavljajo\u010de izrekanje bo\u017eanskih imen, Nama-Japa<\/em>, osrednji pomen.<\/p>

Zbirke, kakr\u0161na je Vishnu-Sahasranama<\/em>, ki na\u0161tevajo tiso\u010d imen, slu\u017eijo meditativnemu recitiranju. V gaudiya tradiciji samo ime velja za nelo\u010dljivo od bo\u017eanstva<\/span>, tako da se njegov klic<\/span> razume kot neposredna navzo\u010dnost Kri\u0161ne.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Opis in ikonografija<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Slikovna tradicija Kri\u0161no ve\u010dinoma prikazuje kot mladostno, gracilno postavo s temno modro ko\u017eo. Zna\u010dilni so pre\u010dna flavta v njegovih rokah, pavje pero v laseh in rumeno obla\u010dilo. Pogosto stoji v rahlo upognjeni dr\u017ei, imenovani tribhanga, trojnem upogibu glave, trupa in nog, ki njegovi podobi daje \u017eivost in gibanje.<\/p>

Glede na \u017eivljenjsko obdobje in pripovedni okvir se upodobitev spreminja. Kot otrok se prikazuje plaze\u010d se s kepico masla v roki, kot mladostni pastir v dru\u017ebi pastiric, gopij, kot zrel vladar v kraljevem okrasju ali kot voznik Ard\u017eunove bojne ko\u010dije na boji\u0161\u010du. V zadnji prizoru pride do izraza njegova vloga u\u010ditelja Bhagavadgite.<\/p>

Pomembne spremljevalne osebe so njegova ljubljena Radha, ki v poznej\u0161i teologiji<\/span> postane utele\u0161enje najvi\u0161je predanosti, ter njegov starej\u0161i brat Balarama. Atributi, kot sta metalni disk Sudarshana in \u0161kolj\u010dni rog, Kri\u0161no ikonografsko povezujejo z Vishnujem<\/a> in poudarjajo istovetnost obeh postav.<\/p>

Regionalne slikovne tradicije so razvile svoje poudarke. V severnoindijskem miniaturnem slikarstvu \u0161ol Kangre, Mewarja in Basholija se Kri\u0161na prikazuje predvsem kot ljubimec v plesnem kolu z gopijami, ume\u0161\u010den v stilizirano pokrajino.<\/p>

V ju\u017enoindijski bronasti umetnosti prevladuje ple\u0161o\u010di Kri\u0161na ali otrok Kri\u0161na, ki sega po maslu. V templjih tradicije Pushtimarga ga \u010dastijo kot Shri Nathji v posebni upodobitvi, ko dviguje goro Govardhano. Ta ikonografska raznolikost ka\u017ee, kako tesno sta podoba in teolo\u0161ka razlaga povezani v \u010da\u0161\u010denju Kri\u0161ne.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mitolo\u0161ka pripovedovanja<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Pripovedi o Kri\u0161ni obsegajo \u0161irok spekter epizod, ki jih lahko grobo razdelimo na otro\u0161tvo, mladost in poznej\u0161e delovanje kot vladarja in svetovalca.<\/p>

Po izro\u010dilu se je Kri\u0161na rodil, da bi odstranil tiranskega kralja Kamso, ki mu je bilo prerokovano, da bo umrl po roki otroka njegove sestre. Da bi novorojen\u010dka za\u0161\u010ditili, so ga v no\u010di rojstva prinesli k posvojiteljem v pastirsko vas Gokula.<\/p>

Iz otro\u0161tva je izro\u010denih veliko \u010dude\u017enih dejanj. Kri\u0161na premaga ka\u010do Kaliya, ki je zastrupila vodovje reke Yamune, s tem da ple\u0161e na njenih glavah.<\/p>

Dvigne goro Govardhano kakor sen\u010dnik, da bi pastirsko skupnost za\u0161\u010ditil pred neurjem, ki ga je poslal Indra, in jih s tem u\u010di, naj \u010dastijo bli\u017enjo naravo namesto oddaljenega nebe\u0161kega boga.<\/p>

Kot otrok pobije vrsto demonov, ki jih po\u0161lje Kamsa, med njimi dojiljo Putano in demona vrtin\u010dnega viharja Trinavarto. Pogosto navajan prizor ka\u017ee, kako posvojiteljska mati Yashoda v ustih otroka zagleda celotno vesolje.<\/p>

Zgodbe iz mladosti, ki se dogajajo v pokrajini okoli Vrindavana, opisujejo njegovo igro z gopijami. No\u010dni kro\u017eni ples, Rasa-Lila, v katerem se Kri\u0161na podvoji, tako da vsaka gopi verjame, da je ob njej, se v bhakti teologiji<\/span> razlaga kot simbol<\/span> zdru\u017eitve du\u0161e in bo\u017eanstva<\/span>.<\/p>

Ljubezen med Kri\u0161no in Radho, razvita predvsem v pesnitvi Gitagovinda<\/em> avtorja Jayadeve, velja za najvi\u0161ji izraz predane ljubezenske vezi. Nazadnje Kri\u0161na zapusti Vrindavan, da bi se odpravil v Mathuro in ubil Kamso.<\/p>

V Mahabharati<\/em> se Kri\u0161na pojavlja kot zaveznik petih bratov Pandava. Njegov najbolj znani nastop je pouk Ard\u017eune pred veliko bitko pri Kurukshetri. Ard\u017euna se obotavlja bojevati proti sorodnikom in u\u010diteljem.<\/p>

V Bhagavadgiti<\/em>, odlomku epa, mu Kri\u0161na razlo\u017ei izpolnjevanje dol\u017enosti, poti delovanja, spoznanja in predanosti ter neminljivost du\u0161e.<\/p>

V enajstem poglavju nauka Ard\u017euni poka\u017ee svojo kozmi\u010dno vseobli\u010dnost, Vishvarupo<\/em>, v kateri hkrati nastaja in razpada cel svet. To besedilo spada med najpogosteje komentirana religiozna dela Indije.<\/p>

Poznej\u0161e Kri\u0161novo \u017eivljenje zaznamujejo ustanovitev mesta Dvaraka, kraljevska oblast in kon\u010dno propad njegovega rodu. Po bitki se ljudstvo Yadavov razkroji v notranjih spopadih.<\/p>

Njegova smrt zaradi pu\u0161\u010dice, ki ga po naklju\u010dju zadene na edinem ranljivem mestu, na peti, kon\u010da njegovo zemeljsko delovanje in po tradicionalnem \u0161tetju \u010dasa uvede za\u010detek sedanje svetovne dobe, Kali-juge.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kult in \u010da\u0161\u010denje<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u010ca\u0161\u010denje Kri\u0161ne se regionalno zelo razlikuje in je skozi zgodovino ustvarilo \u0161tevilne \u0161ole. V severni Indiji so osrednja referen\u010dna kraja romarska mesta Vrindavan in Mathura, saj sta povezana z njegovim otro\u0161tvom in mladostjo.<\/p>

V zahodni Indiji je pomembno templjsko mesto Dvaraka, na jugu velja med drugim tempelj<\/span> v Udupiju za pomembno sredi\u0161\u010de, na vzhodu pa Jagannathov tempelj<\/span> v Puriju, kjer je Kri\u0161na \u010da\u0161\u010den v svoji lastni podobi. V Mahara\u0161tri je tempelj<\/span> v Pandharpuru s podobo Vithobe, obliko Kri\u0161ne, pomemben romarski kraj gibanja Varkari.<\/p>

Teolo\u0161ko nosilne so \u0161tevilne bhakti tradicije. \u0160ola gaudija vai\u0161navizma, ki jo je v \u0161estnajstem stoletju oblikoval \u010caitanja, poudarja ljube\u010do predanost in skupno petje bo\u017ejih imen, sankirtano. Tradicija Pushtimarga, ki izhaja iz Vallabhe, postavlja v sredi\u0161\u010de slu\u017eenje otro\u0161kemu Kri\u0161ni.<\/p>

\u0160ola Nimbarke filozofsko razlaga razmerje med Radho in Kri\u0161no. Poleg njih obstajajo starej\u0161e smeri, ki Kri\u0161no razlagajo v okviru splo\u0161nega \u010da\u0161\u010denja Vi\u0161nuja. Teolo\u0161ko vpra\u0161anje, ali je Kri\u0161na avatara Vi\u0161nuja ali sam najvi\u0161je bo\u017eanstvo<\/span>, te \u0161ole lo\u010duje \u0161e danes.<\/p>

Praznike letnega kroga zaznamuje javna pobo\u017enost<\/span>. Janma\u0161tami obele\u017euje Kri\u0161novo rojstvo z no\u010dnimi bogoslu\u017eji, prekinitvijo posta in v nekaterih regijah obi\u010dajem<\/span> zajetja visoko obe\u0161enega lon\u010dka z maslom.<\/p>

Holi, pomladni in barvni praznik, je tesno povezan z ljubezenskimi igrami Kri\u0161ne in gopij. V Vrindavanu in Mathuri se izvaja ras-lila kot obredno gledali\u0161\u010de, v katerem mladi igralci upodabljajo prizore iz Kri\u0161novega \u017eivljenja.<\/p>

\u010ca\u0161\u010denje Kri\u0161ne je ustvarilo bogato umetni\u0161ko kulturo. Sem sodi religiozna poezija v regionalnih jezikih, na primer pesmi Surdasa na obmo\u010dju hindij\u0161\u010dine ali Mirabai v Rajastanu, poleg tega miniaturno slikarstvo, templjsko gledali\u0161\u010de in klasi\u010dne plesne oblike, kot je kathak, v katerih se uprizarjajo prizori iz Kri\u0161novega \u017eivljenja.<\/p>

Te umetni\u0161ke izrazne oblike niso zgolj obrobne priloge, temve\u010d same del verske prakse.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Teolo\u0161ka umestitev<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Teolo\u0161ka razlaga Kri\u0161ne se giblje med dvema poloma. Na eni strani stoji nauk o avatari, kot ga oblikuje Bhagavadgita<\/em>: Vi\u0161nu vselej privzame zemeljsko obliko, kadar prava ureditev, dharma<\/span><\/em>, propada in krivica prevlada.<\/p>

Kri\u0161na je po tem pojmovanju osmi v vrsti utele\u0161enj, katerih namen je za\u0161\u010dita pobo\u017enih in obnova svetovnega reda. Na drugi strani stoji nauk o Svayam Bhagavanu<\/em>, po katerem Kri\u0161na ni del tak\u0161ne vrste, temve\u010d njen izvor, iz katerega izhaja tudi sam Vi\u0161nu.<\/p>

S to nadrejeno vlogo je povezana teologija<\/span> bhakti. Ta razlikuje ve\u010d temeljnih dr\u017e, s katerimi se lahko \u010dastilec obrne k bo\u017eanstvu<\/span>, na primer kot slu\u017eabnik, kot prijatelj, kot star\u0161 ali kot ljubimec.<\/p>

Tradicija gaudija ljube\u010do predanost gopij ceni kot najvi\u0161jo med temi dr\u017eami, saj ne i\u0161\u010de ni\u010desar zase. Radha pri tem postane utele\u0161enje te popolne predanosti in hkrati \u017eenska stran bo\u017eanskega.<\/p>

Z religioznoznanstvenega vidika je opazno, da kri\u0161novska teologija<\/span> igro, lilo<\/em>, postavlja v sredi\u0161\u010de. Delovanje bo\u017eanstva<\/span> ni razumljeno kot namensko dejanje, temve\u010d kot svobodna, brezciljna igra. Tudi stvarjenje se v tej razlagi ka\u017ee kot lila.<\/p>

Eti\u010dno vpra\u0161anje, kako se ljubezenska igra z gopijami razmerja do nravstvenega reda, je tradicija odgovarjala z razlikovanjem med bo\u017eansko igro in \u010dlove\u0161ko normo, vendar je ostalo predmet nenehnega razlaganja.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Vzporednice v drugih kulturah<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Primerjalna religiologija<\/span> je razli\u010dne motive v Kri\u0161novem izro\u010dilu povezovala s pripovedmi drugih kultur. Motiv<\/span> ogro\u017eenega bo\u017ejega otroka, ki je re\u0161en pred vladarjem, ki mu je bil prerokovan njegov padec, se pojavlja v \u0161tevilnih izro\u010dilih, na primer v zgodbi o Mojzesovem otro\u0161tvu ali v anti\u010dnih juna\u0161kih povedkah.<\/p>

Take vzporednice ne dokazujejo neposredne odvisnosti, temve\u010d ka\u017eejo na ponavljajo\u010de se pripovedne vzorce, ki jih raziskovalci opisujejo kot mitske tipe.<\/p>

Znotraj indijskega religijskega prostora je Kri\u0161na tesno povezan z bo\u017eanstvom Vi\u0161nu (Vishnu)<\/a>, iz katerega izhaja kot avatara. Povezave obstajajo tudi z drugimi pastirskimi bo\u017eanstvi in z osebnostmi, ki povezujejo kozmi\u010dni red z osebno naklonjenostjo.<\/p>

Primerjava s \u0160ivo (Shiva)<\/a> omogo\u010da opis dveh razli\u010dnih teolo\u0161kih poudarkov v hinduizmu: asketskega pola \u0160ive in svetu naklonjenega, igrivega pola Kri\u0161ne.<\/p>

Motiv<\/span> bo\u017ejega pastirja, ki je hkrati ljubimec in vladar, so v starej\u0161i raziskovalni literaturi primerjali s sredozemskimi pastirskimi bo\u017eanstvi. Tudi predana ljubezenska mistika Kri\u0161nove bhakti je religiologe spodbudila k primerjavam z misti\u010dnimi tokovi drugih religij. Take primerjave so spoznavno koristne, vendar morajo ohranjati lastno naukovno logiko posamezne tradicije.<\/p>

Zgodnej\u0161e zahodne razlage, ki so Kri\u0161no na splo\u0161no uvr\u0161\u010dale med bo\u017eanstva ljubezni ali narave, danes veljajo za poenostavljene. Novej\u0161e raziskave namesto tega poudarjajo zgodovinsko plastovitost te postave, v kateri so se zdru\u017eile starej\u0161e lokalne tradicije, epska juna\u0161ka povest in sistemati\u010dna teologija<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sodobno sprejemanje in raziskave<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Kri\u0161na je v sodobni indijski kulturi izjemno navzo\u010d. Njegove zgodbe se pojavljajo v filmu, na televiziji, v stripih in digitalnih medijih. Ve\u010ddelne televizijske priredbe Mahabharate<\/em> in samostojne Kri\u0161nove serije so dosegle milijonsko publiko. Janma\u0161tami se v \u0161tevilnih regijah praznuje kot javni praznik. Bhagavadgito dale\u010d zunaj verskih krogov berejo in komentirajo kot filozofsko besedilo.<\/p>

Zaradi reformnih gibanj devetnajstega in dvajsetega stoletja ter mednarodnih organizacij Kri\u0161nove bhakti se je \u010da\u0161\u010denje raz\u0161irilo tudi zunaj Indije. Leta 1966 ustanovljena Mednarodna zveza za Kri\u0161novo zavest (International Society for Krishna Consciousness) je gaudijsko tradicijo prinesla v zahodne de\u017eele.<\/p>

V znanosti se razpravlja o vpra\u0161anju, kako se izro\u010dene tradicije spreminjajo pod pogoji globalizacije in migracij ter kako se tak\u0161na gibanja odna\u0161ajo do svojih indijskih izvorov.<\/p>

Akademska raziskava obravnava Kri\u0161no z besedilnozgodovinskega, filolo\u0161kega in dru\u017ebenozgodovinskega vidika. V ospredju so nastanek in plastovitost virov, vpra\u0161anje zgodovinskih korenin kulta Vasudeve, razvoj bhakti-teologije<\/span> in vloga regionalnih kultov.<\/p>

Preu\u010duje se tudi, kako je \u010da\u0161\u010denje Kri\u0161ne presegalo dru\u017ebene meje, saj se je bhakti-poezija pogosto zavestno obra\u010dala na \u0161ir\u0161e, tudi neprivilegirane sloje prebivalstva. Postava Kri\u0161ne tako ostaja osrednji predmet indologije in primerjalne religiologije<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Literatura (izbor)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t