{"id":160769,"date":"2026-09-05T00:25:38","date_gmt":"2026-09-05T00:25:38","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=160769"},"modified":"2026-09-05T00:45:44","modified_gmt":"2026-09-05T00:45:44","slug":"aos-si-ljudstvo-gricev-irskega-drugega-sveta","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/sl\/aos-si-ljudstvo-gricev-irskega-drugega-sveta\/","title":{"rendered":"Aos S\u00ed \u2013 ljudstvo gri\u010dev irskega drugega sveta"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Aos\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Aos S\u00ed \u2013 vilinska bitja in ljudstvo gri\u010dev<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Duhovi<\/span>Keltsko<\/a>Vilinska bitja<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Aos S\u00ed je irski skupni izraz za ljudstvo gri\u010dev, vilinska bitja keltskega drugega sveta. Veljajo za prebivalce starih grobnih gomil in za potomce miti\u010dnega prvotnega prebivalstva Irske. Ta prispevek religiologsko umesti Aos S\u00ed ter obravnava ime, mit<\/span>, \u0161ego<\/span> in raziskave.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Uvrstitev<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Aos S\u00ed, v starej\u0161em zapisu tudi Aes S\u00eddhe, je irski izraz za razred nadnaravnih bitij, ki imajo izjemno vlogo v izro\u010dilu Irske<\/a> in gelsko\u0161kotskih de\u017eel.<\/p>

Izraz dobesedno pomeni pribli\u017eno ‘ljudstvo gri\u010dev’ ali ‘ljudje grobnih gomil’. S tem so mi\u0161ljeni prebivalci nevidnega paralelnega sveta, tako imenovanega drugega sveta, katerega vstopi naj bi bili na dolo\u010denih mestih v pokrajini, predvsem pri prazgodovinskih grobnih gomilah in zemeljskih utrdbah.<\/p>

Z religiolo\u0161kega vidika je Aos S\u00ed te\u017eko spraviti pod en sam pojem. Niso povsem bogovi niti povsem mrtvi, niso zgolj naravni duhovi niti \u010disti demoni. So torej svojevrstna kategorija bitij, ki stoji med drugimi kategorijami.<\/p>

V starej\u0161em srednjeve\u0161kem izro\u010dilu<\/span> so tesno povezani s Tuatha D\u00e9 Danann, miti\u010dnim ljudstvom bogov, ki je po irskih pseudozgodovinah neko\u010d vladalo Irski in se po porazu umaknilo v gri\u010de in pod zemljo. S tega vidika so Aos S\u00ed kot padli bogovi, ki naprej \u017eivijo v drugem svetu.<\/p>

V poznej\u0161em ljudskem izro\u010dilu, kakor so ga od 18. do 20. stoletja zapisovali zbiralci, se Aos S\u00ed ka\u017eejo bolj kot vilinska bitja v o\u017ejem pomenu, kot lastno ljudstvo s svojo dru\u017ebo, ki \u017eivi v neposredni bli\u017eini ljudi in je z njimi nenehno v stiku.<\/p>

Ti dve plasti, mitolo\u0161ka in ljudska, se ne moreta strogo lo\u010diti, temve\u010d prehajata druga v drugo.<\/p>

Predstava o Aos S\u00ed je globoko zakoreninjena v irski in \u0161kotski kulturi in je stoletja oblikovala odnos ljudi do svoje pokrajine, do dolo\u010denih krajev, do bolezni, smrti in sre\u010de. Sodi med najbolj zna\u010dilne prvine keltskojezi\u010dnega izro\u010dila<\/span> nasploh in je osrednji predmet raziskovanja keltske dedi\u0161\u010dine.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ime in etimologija<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Izraz Aos S\u00ed je sestavljen iz dveh delov. Aos<\/em> pomeni ‘ljudje’ ali ‘ljudstvo’, s\u00ed<\/em> ozna\u010duje gri\u010d, natan\u010dneje prazgodovinsko grobno gomilo ali zemeljsko utrdbo. Beseda s\u00ed<\/em> pri tem pomeni tako viden gri\u010d v pokrajini kakor tudi drugi svet, ki naj bi bil v njem.<\/p>

Iz te besede izhaja tudi izraz shee<\/em>, raz\u0161irjen v angle\u0161kem izro\u010dilu<\/span>, ter znano poimenovanje banshee, ‘\u017eene gri\u010dev’, o kateri bo govor spodaj.<\/p>

Poleg Aos S\u00ed je v rabi \u0161e mnogo drugih poimenovanj. Raz\u0161irjena je fraza, ki jo lahko prevedemo kot ‘dobro ljudstvo’ ali ‘dobri sosedje’. Ta poevfemisti\u010dna oznaka ni naklju\u010dna.<\/p>

Sledi raz\u0161irjeni predstavi, da vilinskih bitij ne ka\u017ee klicati po njihovem pravem imenu in jih zagotovo ne \u017ealiti, ker naj bi prisluhnila in se ma\u0161\u010devala. Prijazna opisna oznaka je tako sama del za\u0161\u010ditne prakse.<\/p>

Na \u0160kotskem irskim Aos S\u00ed ustreza gelsko ‘ljudstvo miru’ ali ‘Daoine S\u00ecth’. Tudi tu se ka\u017ee nagnjenje, da se bitja nagovarja s pomirjujo\u010dim, spravljivim imenom. V angle\u0161ko govore\u010dem okolju so Aos S\u00ed kasneje uvrstili pod skupni izraz vile ali vilinsko ljudstvo, kar pa zabri\u0161e njihovo specifi\u010dno keltsko zaznamovanost.<\/p>

Pomembno je, da etimologija razkriva tesno vezanost bitij na konkreten kraj v pokrajini. Ime ne ka\u017ee na dolo\u010deno podobo ali lastnost, temve\u010d na bivali\u0161\u010de, gri\u010d.<\/p>

S tem je vnaprej opredeljena ena osrednja zna\u010dilnost: Aos S\u00ed so bitja, vezana na kraj, in odnos ljudi do njih je vedno tudi odnos do dolo\u010denih mest v lastni okolici.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Opis in ikonografija<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Aos S\u00ed se izmikajo enotnemu opisu, ker jih izro\u010dilo<\/span> prikazuje na zelo razli\u010dne na\u010dine. V starej\u0161i mitolo\u0161ki literaturi se ka\u017eejo kot lepo, plemenito ljudstvo, ki je zunanje podobno ljudem, jih pa dale\u010d preka\u0161a po ljubkosti, mo\u010di in dolgo\u017eivosti.<\/p>

\u017divijo v veli\u010dastnih dvoranah pod gri\u010devjem, prirejajo praznovanja, jezdijo na konjih in nosijo dragocena obla\u010dila. V tej podobi so manj stra\u0161ljivi kot nadzemeljski in vzvi\u0161eni.<\/p>

Folklorno izro\u010dilo<\/span> ri\u0161e bolj razgibano podobo. Tu so lahko Aos S\u00ed veliki ali majhni, lepi ali odbijajo\u010di, nastopajo posami\u010dno ali v skupinah.<\/p>

Nekatere pripovedi jih opisujejo kot drobne postave, druge kot velike kot ljudje. Pogosto je z njimi povezana zelena barva, v\u010dasih rde\u010da. Lahko se naredijo nevidne, spremenijo svojo podobo in se prika\u017eejo v \u017eivalski obliki.<\/p>

Ustaljene ikonografije v smislu kanoni\u010dnega slikovnega tipa Aos S\u00ed niso razvili, saj je njihovo izro\u010dilo<\/span> predvsem pripovedno in ustno. Kjer so upodobljeni, se to obi\u010dajno zgodi v okviru poznej\u0161ih literarnih in umetni\u0161kih obdelav.<\/p>

Nekatere oblike njihovega pojavljanja pa so vendarle trdno dolo\u010dene. Med njimi je divji lov ali povorka fej, skupina jezdecev, ki se ob mraku premika po de\u017eeli. Sem spada tudi posamezna \u017ealujo\u010da \u017eensko lika, banshee, katere tarnanje naznanja bli\u017eajo\u010do se smrt \u010dloveka.<\/p>

Zna\u010dilna je nadalje povezava z glasbo in plesom. Aos S\u00ed veljajo za mojstre o\u010darljivo lepe glasbe, pripovedi pa govorijo o ljudeh, ki so prislu\u0161kovali njihovim napevom ali so jih fejevski krogi zapeljali v ples.<\/p>

Na splo\u0161no je podoba Aos S\u00ed zaznamovana z temeljno dvoli\u010dnostjo: so obenem privla\u010dno lepi in nevarni, mikavni in ogro\u017eajo\u010di.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mitolo\u0161ka pripovedovanja<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Mitolo\u0161ka podlaga Aos S\u00ed je v pripovednem krogu o Tuatha D\u00e9 Danann, ljudstvu bogov irskega izro\u010dila<\/span>.<\/p>

Po srednjeve\u0161kih psevdozgodovinah, predvsem po tako imenovani Knjigi zavzetij, so Tuatha D\u00e9 Danann pri\u0161li na Irsko kot eno od ljudskih valov in tam vladali, dokler jih niso premagali poznej\u0161i Sinovi M\u00edla, mitski predniki Ircev.<\/p>

Po porazu se niso umaknili iz de\u017eele, temve\u010d globlje vanjo, pod gri\u010de in v Onostranstvo. Ta pripoved razlo\u017ei, zakaj so v Aos S\u00ed videli bogove, ki so se umaknili in propadli v manj\u0161e bitja.<\/p>

Iz tega mitolo\u0161kega jedra izvira veliko znanih pripovedi. Govorijo o veli\u010dastnih grajskih bivali\u0161\u010dih posameznih vodij Tuatha D\u00e9 Danann, o praznovanjih v Onostranstvu, o ljubezenskih razmerjih med bitji Onostranstva in ljudmi ter o rojstvu junakov, katerih eden od star\u0161ev prihaja iz Onostranstva.<\/p>

Ponavljajo\u010d se motiv<\/span> je povabilo ali ugrabitev \u010dloveka v Onostranstvo, kjer \u010das te\u010de druga\u010de. Kdor se vrne iz Onostranstva, pogosto ugotovi, da je v \u010dlove\u0161kem svetu minilo stoletje ali ve\u010d.<\/p>

Poznej\u0161e ljudsko pripovedno izro\u010dilo je ta zaklad raz\u0161irilo in ga preneslo v vsakdanje \u017eivljenje.<\/p>

Tu najdemo zgodbe o babicah, ki so poklicane k fejevskemu porodu. Druge pripovedujejo o podmenkih, torej o fejevskih otrocih, ki so skrivaj postavljeni na mesto \u010dlove\u0161kega otroka. Spet druge govorijo o ljudeh, ki zaidejo v fejevski gri\u010d in se le s te\u017eavo znajdejo nazaj. Nazadnje so tu kmetje, ki nakli\u010dejo jezo Aos S\u00ed, ker so podrli fejevsko drevo ali zazidali fejevsko pot.<\/p>

Pomembna pripovedna nit se nana\u0161a na banshee. Ta samostojna \u017eenska podoba iz Onostranstva je povezana z dolo\u010denimi dru\u017einami in s svojim tarnanjem naznanja smrt \u010dlana dru\u017eine. Ni zlonamerno bitje, temve\u010d napovedovalka neizogibne usode.<\/p>

Vse skupaj pripovedi ka\u017eejo Aos S\u00ed kot bitja, s katerimi je \u010dlovek nenehno v ob\u010dutljivem odnosu, dolo\u010denem z medsebojnimi obveznostmi in nevarnostmi.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kult in \u010da\u0161\u010denje<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Druga\u010de kot pri bogovih velikih templjaskih religij pri Aos S\u00ed ne moremo govoriti o kultu<\/span> v ozkem pomenu, s duhovni\u0161tvom, templji in ustaljenimi liturgi\u010dnimi oblikami.<\/p>

Odnos ljudi do Aos S\u00ed je bil vpet v vsakdanje \u017eivljenje in v kme\u010dki letni krog ter je obsegal mno\u017eico pravil upo\u0161tevanja in izogibanja ter redne majhne darove.<\/p>

Raz\u0161irjena praksa je bilo darovanje, predvsem hrane. Na mnogih krajih je bil obi\u010daj<\/span>, da so del obroka, \u017elico mleka ali prvo pivo iz vrenja odlo\u017eili ob strani ali izlili na tla za dobro ljudstvo.<\/p>

Na dolo\u010denih krajih v pokrajini, na primer pri virih, pri posameznih drevesih ali pri samih gri\u010dih, so odlagali darove. Ta dejanja niso bila toliko \u010da\u0161\u010denje kot pomirjanje. Ljudje so si \u017eeleli ohraniti dobro voljo Aos S\u00ed in se izogniti njihovi jezi.<\/p>

Posebno pomembni so bili prehodni \u010dasi v letnem krogu, predvsem stara praznika Samhain v pozni jeseni in Bealtaine ob za\u010detku poletja.<\/p>

Na te dneve je meja med \u010dlove\u0161kim svetom in Onostranstvom veljala za \u0161e posebej prehodno, zato so Aos S\u00ed takrat veljali za posebej dejavne in nevarne. Skladno s tem so se na te datume kopi\u010dili za\u0161\u010ditni in pomirjevalni obi\u010daji.<\/p>

Tudi dolo\u010deni kraji so bili posebej varovani. Fejevskih gri\u010dev, fejevskih dreves, pogosto posami\u010dno stoje\u010dih glogovih dreves, ter domnevnih fejevskih poti ni bilo dovoljeno po\u0161kodovati, na njih graditi ali jih preplati.<\/p>

Upo\u0161tevanje teh pravil je bilo trajna zna\u010dilnost pode\u017eelskega na\u010dina \u017eivljenja in se je delno ohranilo do bli\u017enje preteklosti. Odnos do Aos S\u00ed je bil torej manj religija \u010da\u0161\u010denja kot religija previdnega sosedstva.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Za\u0161\u010ditna praksa in apotropejsko<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

V odnosu do bitij Aos S\u00ed se je izoblikovala izjemno bogata za\u0161\u010ditna praksa. Gre za zgodovinsko in etnolo\u0161ko dobro dokumentirane \u0161ege, katerih predstavitev ne pomeni izjave o njihovi u\u010dinkovitosti.<\/p>

Temeljno za\u0161\u010ditno pravilo je zadevalo govor. Aos S\u00ed se ni klicalo neposredno po imenu, temve\u010d se je uporabljalo prijazne opise, kot sta ‘dobro ljudstvo’ ali ‘dobri sosedje’. Ljudje so se izogibali slabemu govorjenju o njih, zahvaljevanju ali \u017ealjenju. Ta jezikovna previdnost je bila ena najpomembnej\u0161ih oblik za\u0161\u010dite.<\/p>

Druga skupina \u0161eg je zadevala dolo\u010dene snovi in predmete, ki so jim pripisovali odvra\u010dilno mo\u010d. \u017delezo, zlasti mrzlo kovano \u017eelezo, je veljalo za u\u010dinkovito sredstvo zoper Aos S\u00ed. \u017delezen \u017eebelj, \u0161karje ali podkev so uporabljali za za\u0161\u010dito hi\u0161, zibelk in vratnih pragov.<\/p>

Za za\u0161\u010ditne so veljale tudi nekatere rastline, predvsem jerebika, poleg tega \u0161entjan\u017eevka in druge zeli. Sol, ogenj ter v pokristjanjenem okolju blagoslovljena voda in znamenje kri\u017ea so prav tako uporabljali za odvra\u010danje.<\/p>

Posebna skrb je bila namenjena za\u0161\u010diti otro\u010dnic in novorojen\u010dkov, saj so po ljudskem verovanju nekr\u0161\u010deni otroci in \u017eenske v poporodnem obdobju veljali za \u0161e posebej izpostavljene nevarnosti, da jih Aos S\u00ed ugrabijo in nadomestijo s podmenkom. Tu so se za\u0161\u010ditni ukrepi kopi\u010dili, od \u017eeleza v zibelki do prebedenih no\u010di.<\/p>

K apotropejskemu vedenju je poleg tega spadalo strogo spo\u0161tovanje krajev, povezanih s pravlji\u010dnim ljudstvom. Kdor je prizanesel \u010darobnemu drevesu in ohranjal prehodno pot prosto, se je izognil temu, da bi sploh vzbudil jezo Aos S\u00ed. Vse skupaj ka\u017ee, da je bil namen za\u0161\u010ditne prakse predvsem ta, da se ob\u010dutljivo sosedstvo z Onstranstvom ohranja znosno s spo\u0161tovanjem, previdnostjo in upo\u0161tevanjem izro\u010denih meja.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Vzporednice v drugih kulturah<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Aos S\u00ed spadajo v veliko religijsko-zgodovinsko skupino bitij, ki jih lahko opi\u0161emo kot naravne duhove, duhove de\u017eele ali kraja in ki jih najdemo v \u0161tevilnih kulturah Evrope in tudi drugod. Skupna jim je predstava, da pokrajino, ki jo poseljuje \u010dlovek, hkrati deli tudi nevidno ljudstvo, do katerega je treba ravnati previdno in s spo\u0161tovanjem.<\/p>

V skandinavskem prostoru Aos S\u00ed ustrezajo bitja iz nordijskega izro\u010dila<\/span>, denimo elfi ter bitja, ki naj bi prebivala pod zemljo ali v gomilah, katerim so darovali podobne daritve in do katerih so veljala podobna pravila izogibanja.<\/p>

Na Islandiji so predstave o skritem ljudstvu \u017eive vse do danes. V nem\u0161ko govore\u010dem prostoru je mogo\u010de primerjati \u0161krate, zemeljske duhove in hi\u0161ne duhove, v slovanskih izro\u010dilih pa razli\u010dne hi\u0161ne, poljske in gozdne duhove.<\/p>

\u0160e posebej tesna je povezava znotraj samega keltskega jezikovnega sveta.<\/p>

\u0160kotski Daoine S\u00ecth, vali\u017eanske in kornske predstave o pravlji\u010dnem ljudstvu ter izro\u010dilo<\/span> Bretanje in ostrva Man skupaj z irskimi Aos S\u00ed tvorijo povezan izro\u010dilni prostor, v katerem se vra\u010dajo \u0161tevilni motivi, od podmenka prek druga\u010de teko\u010dega \u010dasa v Onstranstvu do za\u0161\u010ditnega sredstva \u017eeleza.<\/p>

Skupni motiv<\/span>, ki povezuje Aos S\u00ed z drugimi izro\u010dili, je predstava o Onstranstvu kot vzporedno obstoje\u010dem kraljestvu, katerega vstopi se nahajajo na dolo\u010denih mestih v pokrajini in so odprti ob dolo\u010denih \u010dasih.<\/p>

Tudi motiv<\/span> razli\u010dno teko\u010dega \u010dasa, motiv<\/span> nevarne gostoljubnosti in prepoved u\u017eivanja hrane v Onstranstvu se pojavljajo v \u0161tevilnih mitologijah. Primerjava razkriva, da so Aos S\u00ed kulturno specifi\u010dna, nezamenljivo irska izraznost raz\u0161irjene verske temeljne predstave.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sodobno sprejemanje in raziskave<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Predstava o Aos S\u00ed je na Irskem<\/a> in \u0160kotskem kulturno \u017eiva vse do danes. Vera v dobro ljudstvo v strogem pomenu je sicer ve\u010dinoma upadla, vendar so s njo povezani obi\u010daji, pripovedi in vezanost na kraje v mnogih pokrajinah ostali prisotni.<\/p>

Znani so primeri, ko so bili gradbeni na\u010drti spremenjeni ali zamaknjeni, da bi ohranili glogovo drevo, ki velja za vilinsko drevo. Taki dogodki ka\u017eejo, kako globoko je tradicija \u0161e vedno zasidrana v dojemanju pokrajine.<\/p>

V literaturi in umetnosti so Aos S\u00ed do\u017eiveli obse\u017eno recepcijo. Irska literarna prenova poznega 19. in zgodnjega 20. stoletja, z avtorji, kot sta William Butler Yeats in Lady Augusta Gregory, je vilinsko ljudstvo naredila za osrednjo snov moderne irske literature.<\/p>

Yeats je zbiral ljudske pripovedi in jih vklju\u010deval v svoje delo. Vse do dana\u0161nje fantazijske literature, filma, glasbe in popularne kulture so keltska vilinska bitja pogosto uporabljena snov.<\/p>

V raziskovanju se z Aos S\u00ed ukvarja ve\u010d disciplin. Keltologija preu\u010duje srednjeve\u0161ka mitolo\u0161ka besedila in povezavo Aos S\u00ed s Tuatha D\u00e9 Danann.<\/p>

Folkloristika<\/span> in raziskovanje pripovedni\u0161tva sta od 19. stoletja naprej ustvarili obse\u017ene zbirke ljudskih vilinskih pripovedi in jih analizirali. Religiologija<\/span> se spra\u0161uje o mestu Aos S\u00ed med bogovi, mrtvimi in naravnimi duhovi ter o razmerju med predkr\u0161\u010danskimi predstavami in kr\u0161\u010danskim preoblikovanjem.<\/p>

Raziskovanje poudarja, da izro\u010dilo<\/span> nikoli ni tvorilo enotnega, zaklju\u010denega sistema, temve\u010d se je razvijalo ve\u010dplastno, regionalno razli\u010dno in skozi dolga obdobja.<\/p>

Preu\u010duje se tudi dru\u017ebena vloga vere v vile, na primer kot razlagalni model za nerazlo\u017eljive dogodke, bolezen in smrt, ter kot sredstvo za dajanje pomena in meja pokrajini. Aos S\u00ed zato v raziskovanju veljajo za posebej bogat primer nadaljnjega delovanja predkr\u0161\u010danskih predstav v \u017eivi kulturi neke de\u017eele.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Literatura (izbor)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t