{"id":160765,"date":"2026-09-05T00:25:35","date_gmt":"2026-09-05T00:25:35","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=160765"},"modified":"2026-09-05T00:45:40","modified_gmt":"2026-09-05T00:45:40","slug":"hei-bai-wuchang-slovarji-smrti","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/sl\/hei-bai-wuchang-slovarji-smrti\/","title":{"rendered":"Hei Bai Wuchang \u2013 slovarji smrti kitajskega podzemlja"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Heibai\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Hei Bai Wuchang \u2013 \u010crna in Bela Minljivost<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Duhovi<\/span>Kitajska<\/a>Slovarji smrti<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Hei Bai Wuchang je \u010drno-bel duhovni par kitajske ljudske religije, ki zaznava du\u0161e umrlih in jih spremlja v podzemlje Diyu. Kot podrejena mestnemu bogu utele\u0161ata neizogibnost smrti in hkrati njen moralni red. Ta prispevek ju religiologi\u010dno ume\u0161\u010da ter predstavlja mit<\/span>, kult<\/span> in raziskave.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Uvrstitev<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Hei Bai Wuchang v kitajski ljudski religiji ozna\u010duje par duhov smrti, katerih naloga je najti du\u0161e umirajo\u010dih in jih pospremiti v podzemno kraljestvo.<\/p>

Ime je sestavljeno iz barvnih poimenovanj hei<\/em> (\u010drno) in bai<\/em> (belo) ter besede wuchang<\/em> (nestalnost, minljivost). Ti dve gestalti se skoraj vedno pojavljata skupaj in veljata za nelo\u010dljiv par, ki nazorno prikazuje neizogibno spremenljivost vsega zemeljskega.<\/p>

Z religiozno-zgodovinskega vidika sodita Hei Bai Wuchang v okvir kitajskih predstav o Diyu, podzemni upravi posmrtnega \u017eivljenja, ki je bila najkasneje od dinastij Tang in Song naprej zami\u0161ljena kot birokratsko urejen upravni aparat. V tem sistemu ta dva duhova nista samostojna vladarja, temve\u010d pomo\u010dnika.<\/p>

Podrejena sta Chenghuangu<\/strong>, mestnemu bogu, in v \u0161ir\u0161em smislu desetim kraljem podzemlja, ki sodijo o usodi mrtvih. S tem stojita na srednji stopnji posmrtne hierarhije, primerljivi s sodnimi uslu\u017ebenci ali izvedbeniki posvetne oblasti.<\/p>

\u010ca\u0161\u010denje tega para je raz\u0161irjeno po vsem kitajskem kulturnem prostoru, \u0161e posebej izrazito pa na jugu, v Fujianu, na Tajvanu in v jugovzhodnoazijskih diasporskih skupnostih. V templja\u0161kih procesijah in ljudskem gledali\u0161\u010du sodijo Hei Bai Wuchang med najbolj opazne figure.<\/p>

Njun pomen presega samo funkcijo slovarjev smrti, saj utele\u0161ata moralno sporo\u010dilo: smrt pride za vsakogar, in na\u010din \u017eivljenja odlo\u010da o tem, kako bo sre\u010danje z njo potekalo.<\/p>

Kdor \u017eeli razumeti versko krajino Kitajske<\/a>, se ne more izogniti temu duhovnemu paru, saj na posebej nazoren na\u010din zdru\u017euje ljudsko vero<\/span>, templja\u0161ki kult in eti\u010dno naukovanje.<\/p>

Treba je upo\u0161tevati, da se izro\u010dilo<\/span> mo\u010dno razlikuje po regijah. Ponekod si ta duhova predstavljajo kot brata, drugod kot prijatelja, v\u010dasih tudi v sorodstvenem ali slu\u017ebenem razmerju. Tudi njuna imena se razlikujejo. Ta raznolikost ni znak protislovnosti, temve\u010d izraz \u017eivega ustnega izro\u010dila, ki se ni nikoli strdilo v enoten kanon<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ime in etimologija<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Zbirni izraz Hei Bai Wuchang lahko dobesedno prevedemo kot ‘\u010drna in bela nestalnost’. Beseda wuchang<\/em> izvira iz budisti\u010dne terminologije in prevaja sanskrtski izraz anitya<\/em>, torej nauk o minljivosti vseh stvari.<\/p>

V ljudski religiji je bil ta abstraktni pojem personificiran in strnjen v konkretno gestalt, ki utelesa smrt kot dogodek. Iz filozofskega spoznanja je tako nastala delujo\u010da figura.<\/p>

Oba duhova nosita vsak svoje ime. Beli duh<\/span> se pogosto imenuje Xie Bi’an<\/strong>, \u010drni Fan Wujiu<\/strong>. Ta imena so pogosta v templja\u0161kih napisih, gledali\u0161kih besedilih in ljudskih pripovedih, vendar obstajajo regionalne razlike.<\/p>

Belega duha<\/span> pogosto imenujejo tudi Bai Wuchang<\/em>, \u010drnega pa Hei Wuchang<\/em>. Na nekaterih obmo\u010djih beli duh<\/span> nosi \u010dastni naziv, ki ga ozna\u010duje kot tistega, ki prina\u0161a blaginjo, medtem ko se \u010drni prikazuje kot strog, kaznujo\u010d lik.<\/p>

Barvna simbolika je klju\u010dna za razumevanje. Bela je na Kitajskem<\/a> tradicionalno barva \u017ealovanja in smrti, no\u0161ena na pogrebih. \u010crna predstavlja temno, skrito in no\u010dno sfero, v kateri delujeta duhova.<\/p>

Povezava obeh barv izra\u017ea celovitost: smrt imata prijazno in odklonilno stran, svetlo in temno. Nekatera izro\u010dila obrnejo to razporeditev ali druga\u010de porazdelijo lastnosti, vendar osnovna struktura kontrastnega para ostaja ohranjena.<\/p>

K temu se dodaja vrsta vzdevkov in \u010dastnih nazivov, ki poudarjajo njun uradni polo\u017eaj. Ozna\u010dena sta kot sla, izvedbenika ali odposlanca mestnega boga.<\/p>

Na njunih klobukih ali napisnih trakovih so pogosto reki, ki povzemajo njuno funkcijo, na primer napoved, da njun prihod obeta bogastvo, ali da bo \u010dlovek kmalu zagledal enega od njiju. Ti napisi so del ikonografije in bodo podrobneje obravnavani v naslednjem poglavju.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Opis in ikonografija<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Hei Bai Wuchang sodita med najbolj vizualno prepoznavne pojave kitajske ljudske religije. Njihova upodobitev sledi ustaljeni shemi, ki se ponavlja na tempeljskih figurah, procesijskih maskah, papirnih podobah in v gledali\u0161\u010du.<\/p>

Beli duh<\/span> je izrazito visok in suh, pogosto oble\u010den v dolgo belo obla\u010dilo, s visokim, koni\u010dastim pokrivalom. \u010crni duh<\/span> se v nasprotju z njim prikazuje kot manj\u0161i in \u010dokat, temno oble\u010den, z okroglim obrazom.<\/p>

Najbolj opazna zna\u010dilnost belega duha je iztegnjen, dolg jezik. Ta simbolizira predstavo, da je umrl z obe\u0161enjem, kar je razlaga, ki je zapisana v eni od raz\u0161irjenih razli\u010dic mita. Na visokem pokrivalu pogosto nosi napis, ki njegov videz povezuje s sre\u010do ali bogastvom.<\/p>

V rokah pogosto nosi pahlja\u010do in verigo ali vez, s katero priklene in odvede du\u0161e. \u010crni duh<\/span> ima nasprotno mra\u010den obraz, v\u010dasih s \u0161iroko odprtimi o\u010dmi, v roki pa pogosto nosi tablo ali kaznovalno orodje.<\/p>

Oba duhova nosita napisne trakove, uradni\u0161ke znake in v\u010dasih verige iz kovancev ali papirnatega denarja. Ti atributi ju ozna\u010dujejo kot uradnika onostranske oblasti.<\/p>

Njihov videz je zavestno grotesken in poudarjen, da vzbuja spo\u0161tovanje in rahlo grozo, hkrati pa ima tudi ljudsko, skoraj karikirano noto. V procesijah ju uprizarjajo igralci na visokih \u0161tulah, kar belemu duhu<\/span> daje \u0161e posebej nadnaravno velikost in grozljiv u\u010dinek.<\/p>

Ikonografija ni togo dolo\u010dena. Na Tajvanu in v provinci Fujian so se razvile lastne slogovne oblike z izdelano poslikanimi maskami in bogato okra\u0161enimi obla\u010dili. V severnej\u0161ih regijah so upodobitve pogosto preprostej\u0161e.<\/p>

Vsem razli\u010dicam je skupno jasno nasprotje svetlega in temnega, visokega in nizkega, kar razodeva bistvo para kot enotnost nasprotij. Zasnova ne slu\u017ei le zastra\u0161evanju, temve\u010d tudi pouku, saj abstraktne predstave o smrti in sodbi naredi razumljive \u0161ir\u0161i javnosti.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mitolo\u0161ka pripovedovanja<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Najbolj znana zgodba o izvoru Hei Bai Wuchang govori o dveh tesnih prijateljih ali uradni\u0161kih slu\u017eabnikih, ki sta bila v \u017eivljenju povezana s tragi\u010dno obljubo. V eni raz\u0161irjeni razli\u010dici se dogovorita, da se bosta sre\u010dala na dolo\u010denem kraju.<\/p>

Ko se nenadoma ulije ploha in reka naraste, eden od njiju, beli, zvesto ostane na dogovorjenem mestu, \u010deprav voda nara\u0161\u010da.<\/p>

Umre v vodi ali se obesi, da ne bi prelomil obljube. Drugi, \u010drni, prispe z zamudo, najde prijatelja mrtvega in umre od \u017ealosti, ko si vzame \u017eivljenje.<\/p>

Ta zgodba pojasnjuje tudi ve\u010d ikonografskih zna\u010dilnosti. Iztegnjen jezik belega duha ka\u017ee na smrt z obe\u0161enjem, njegovo svetlo obla\u010dilo pa na zvestobo in po\u0161tenost. Temni obraz \u010drnega duha povezujejo s smrtjo v vodi ali z \u017ealostjo.<\/p>

Zaradi zvestobe in po\u0161tenosti, ki sta ju izkazala v \u017eivljenju, sta bila po smrti, tako pravi zgodba, s strani sil podzemlja postavljena za uradnika in zadol\u017eena za nalogo zbiranja du\u0161 umrlih.<\/p>

Druga izro\u010dila povezujejo oba duhova s konkretnimi zgodovinskimi ali lokalnimi osebnostmi in jim pripisujejo priimke ter \u017eivljenjske zgodbe. V nekaterih razli\u010dicah sta bila stra\u017earja templja mestnega boga, v drugih pa po\u0161tena me\u0161\u010dana, ki sta umrla po nesre\u010di.<\/p>

Vsem razli\u010dicam je skupna misel, da sta oba v \u017eivljenju ravnala moralno vzorno in sta zato po smrti prejela \u010dastno nalogo. S tem mit<\/span> prena\u0161a jasno eti\u010dno sporo\u010dilo: zvestoba, zanesljivost in po\u0161tenost sta popla\u010dani tudi po smrti.<\/p>

V zgodbah, ki opisujejo vsakdanje delovanje duhov, nastopata kot lovca du\u0161, opremljena z zaporno odredbo podzemlja, ki du\u0161o osebe pridobita ob dolo\u010denem trenutku. Ljudske pripovedi govorijo o sre\u010danjih \u017eivih z duhovoma, o poskusih podkupovanja ali prevare ter o nemo\u017enosti izogniti se dolo\u010denemu trenutku smrti.<\/p>

V\u010dasih se prikazujeta tudi kot nepodkupljiva sodnika v malem, ki izsledita hudodelce. Te zgodbe ka\u017eeta duhova hkrati kot grozljiva in pravi\u010dna, kot izvajalca ureditve, ki se ji ni mogo\u010de izogniti.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kult in \u010da\u0161\u010denje<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Hei Bai Wuchang se \u010dastita predvsem v okviru kulta Chenghuang, torej v povezavi s templji mestnih bogov. V mnogih teh templjih<\/span> stojijo figure duhovnega para kot spremljevalca in slu\u017eabnika glavnega bo\u017eanstva.<\/p>

Verniki jima darujejo kadilo, hrano in papirnati denar, pogosto povezano s pro\u0161njami za za\u0161\u010dito pred prezgodnjo smrtjo, ozdravitev bolnih ali razjasnitev krivic.<\/p>

Posebno vidna oblika \u010da\u0161\u010denja so tempeljske procesije, pri katerih nastopajo igralci v kostumih Hei Bai Wuchang. Na Tajvanu in v provinci Fujian sodijo med stalne sestavine velikih pohodov, na primer ob praznikih v \u010dast mestnega boga ali ob duhovnih praznikih.<\/p>

Igralci duhov ne le upodabljajo, ampak veljajo v tem \u010dasu za obsedene z njima, zato jim med procesijo<\/span> izkazujejo posebno spo\u0161tovanje. Raz\u0161irjeno je, da duhovom v tej obliki izro\u010dajo majhna darila, na primer sladkarije ali cigarete, v upanju na njihovo naklonjenost.<\/p>

Na duhovnem prazniku sedmega lunarnega meseca, ko so po ljudskem verovanju odprta vrata podzemlja in du\u0161e obi\u0161\u010dejo svet \u017eivih, imata duhova prav tako vlogo nadzornikov in varuhov nad blode\u010dimi mrtvimi.<\/p>

Tudi pri pogrebih lahko njuna podoba igra vlogo, na primer v obliki papirnatih figur, ki jih se\u017egejo, da bi pokojnika varno pospremili.<\/p>

Kult<\/span> je tesno povezan s potrebo po pravi\u010dnosti. Ker duhova veljata za nepodkupljiva lovca, ki ob pravem \u010dasu pobereta vsakogar in nikogar ne prizana\u0161ata, se ljudje obra\u010dajo nanju, kadar se po\u010dutijo zapu\u0161\u010dene od posvetnih sodi\u0161\u010d.<\/p>

V tej vlogi sta podobna drugim gestaltam onostranskega pravosodnega aparata. \u010ca\u0161\u010denje torej ni le strah pred smrtjo, temve\u010d tudi zaupanje v izravnalni red, ki presega zemeljsko krivico.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Za\u0161\u010ditna praksa in apotropejsko<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

V ravnanju s Hei Bai Wuchang igra vlogo vrsta predstav, ki se nana\u0161ajo na za\u0161\u010dito \u017eivih in na urejen prehod mrtvih. Pri tem je treba poudariti, da gre za zgodovinsko in etnografsko opisljive prakse, ne za u\u010dinkovite postopke v smislu obljube.<\/p>

Osrednja predstava je, da je treba duhovoma pristopiti s spo\u0161tovanjem, da se ne razdra\u017ei njune nevolje. Med procesijami velja za nespametno, da se njunim igralcem zapre pot ali da se jih zasmehuje. Obratno pa se od spo\u0161tljivega sre\u010danja upa na naklonjenost.<\/p>

Napis na klobuku belega duha, ki njegov videz povezuje z bogastvom, je privedel do tega, da nekateri verniki sre\u010danje z njim celo razlagajo kot znamenje sre\u010de, na primer v povezavi z loterijami ali poslovnim uspehom.<\/p>

K apotropejskemu ravnanju sodi darovanje daritev, s katerimi naj bi duhova pomirili, ter se\u017eiganje papirnatega denarja in papirnatih figur, ki naj bi pokojniku zagotovilo nemoteno pot v podzemlje.<\/p>

Pri umirajo\u010dih in mrtvih se upo\u0161tevajo obredi, ki naj bi prepre\u010dili, da bi du\u0161a razjezila lovca ali da bi ostala kot nespokojen duh<\/span>. K temu spadata pravo\u010dasna priprava darov in upo\u0161tevanje trajanja \u017ealovanja.<\/p>

V templjih imajo figure duhov same za\u0161\u010ditno funkcijo. Kot stra\u017earja mestnega boga naj bi odganjala zle vplive in varovala red okraja. Amulete in slikovne table z njuno upodobitvijo so ob\u010dasno name\u0161\u010dali na hi\u0161e.<\/p>

Skupno stoji za vsemi temi praksami prepri\u010danje, da je smrt sicer neizogibna, da pa je prehod mogo\u010de z pravilnim ravnanjem urediti in oblikovati dostojno. Ta dr\u017ea povezuje strah s pripravljenostjo, da se posameznik vklju\u010di v kozmi\u010dni red, ki ga dojemamo kot pravi\u010dnega.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Vzporednice v drugih kulturah<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Predstava o poslih smrti, ki prevzemajo du\u0161e pokojnih in jih spremljajo v onostranstvo, je raz\u0161irjena dale\u010d onkraj Kitajske<\/a>. Hei Bai Wuchang lahko umestimo v \u0161ir\u0161o religiozgodovinsko skupino psihopompov, torej gestalt, katerih naloga je spremstvo du\u0161.<\/p>

V gr\u0161ki mitologiji<\/span> prevzame Hermes v svoji vlogi Hermesa Psihopompa spremstvo mrtvih do vhoda v podzemlje, medtem ko jih brodnik Haron popelje \u010dez reko. V rimski tradiciji se ta predstava nadaljuje. V germanskem prostoru veljajo valkire v enem od svojih vidikov za tiste, ki odna\u0161ajo padle.<\/p>

Judovsko in islamsko izro\u010dilo<\/span> poznata angela smrti, ki du\u0161o vzame ob dolo\u010denem trenutku. Te vzporednice ka\u017eejo, da se podoba uradno poobla\u0161\u010denega posla, ki ne dolo\u010da samovoljno trenutka smrti, temve\u010d ga le izvaja, pojavlja v mnogih kulturah.<\/p>

Posebno opazna je povezava z birokratsko predstavo onostranstva. Kitajski Diyu je zami\u0161ljen kot urad s sodi\u0161\u010di, aktami in lovci, Hei Bai Wuchang pa sta sodna slu\u017eabnika tega aparata.<\/p>

Podobna predstava o onostranski upravi s tehtanjem in sodbo se najde v starodavnem egiptovskem sodi\u0161\u010du mrtvih, kjer se tehta srce pokojnika, ter v srednjeve\u0161kih kr\u0161\u010danskih predstavah o sodbi du\u0161.<\/p>

Znotraj kitajskega kulturnega prostora sama stojita ta dva duhova ob drugih gestaltah kraljestva mrtvih, na primer stra\u017earjih z bikovsko in konjsko glavo, ki se prav tako pojavljajo kot lovci in stra\u017earji.<\/p>

Dvojna struktura svetlega in temnega duha spominja poleg tega na \u0161ir\u0161e na\u010delo polarnosti, ki ga kitajska kozmologija<\/span> zajema kot jin in jang. Primerjava jasno ka\u017ee, da Hei Bai Wuchang nista osamljena kuriozitet, temve\u010d kulturno specifi\u010dna oblika po vsem svetu raz\u0161irjenega religioznega motiva.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Sodobno sprejemanje in raziskave<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Hei Bai Wuchang sta tudi danes \u017eivi liki kitajskega ljudskega verovanja. Na Tajvanu, v Fujianu, Hongkongu in v kitajskih skupnostih jugovzhodne Azije \u0161e vedno sodita med trdno ustaljene prvine templjanske kulture in religioznih procesij.<\/p>

Igralci, ki ju upodabljajo na stebrih (stiltah), so pogosto organizirani v posebnih dru\u0161tvih, njihovi kostumi pa so izdelani z veliko rokodelsko skrbnostjo.<\/p>

Onkraj religioznega podro\u010dja sta oba duhova na\u0161la pot tudi v popularno kulturo. Pojavljata se v filmih, televizijskih serijah, stripih in ra\u010dunalni\u0161kih igrah, ki se ukvarjajo s kitajskim podzemljem.<\/p>

Tam sta upodobljena v\u010dasih kot groze\u010di, v\u010dasih kot humorni ali celo simpati\u010dni liki. Ta recepcija je zagotovila njuno prepoznavnost tudi pri mlaj\u0161em ob\u010dinstvu, ki je manj seznanjeno s tradicionalnim templjanskim kultom.<\/p>

V znanstvenem in etnolo\u0161kem raziskovanju se Hei Bai Wuchang obravnavata v okviru preu\u010devanja kitajske ljudske religije, kulta Chenghuanga in predstav o onostranstvu.<\/p>

Starej\u0161a standardna dela o kitajski mitologiji<\/span> avtorjev, kot sta Henri Maspero in Edward T. C. Werner, sta ta lika zajeli in opisali. Novej\u0161a dela, na primer zborniki o kitajski mitologiji<\/span>, ju ume\u0161\u010dajo v \u0161ir\u0161i okvir predstav o Diyuju in raziskujejo njuno regionalno raznolikost.<\/p>

Raziskovalci poudarjajo, da izro\u010dilo<\/span> nikoli ni bilo kanoni\u010dno<\/span> dolo\u010deno in da je raznolikost imen, izvornih zgodb in oblik upodobitve zna\u010dilnost \u017eive ljudske religije. Preu\u010dujejo tudi dru\u017ebene funkcije kulta, na primer njegov prispevek k soo\u010danju s smrtjo in \u017ealovanjem ter k predstavi o izravnalni pravi\u010dnosti.<\/p>

Hei Bai Wuchang sta tako hvale\u017een primer, kako abstraktna religiozna ideja, v tem primeru minljivost, v ljudskem verovanju dobi obliko in ostaja kulturno dejavna skozi stoletja.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Literatura (izbor)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t