{"id":158033,"date":"2026-09-04T22:20:51","date_gmt":"2026-09-04T22:20:51","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/?page_id=158033"},"modified":"2026-09-04T22:49:01","modified_gmt":"2026-09-04T22:49:01","slug":"amitabha-buddha-cistej-krajiny","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/sk\/amitabha-buddha-cistej-krajiny\/","title":{"rendered":"Amitabha \u2013 Buddha \u010distej krajiny"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Buddhizmus\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Amitabha \u2013 transcendentn\u00fd Buddha \u010distej krajiny Sukhavati<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
Buddha<\/span>Buddhizmus<\/a>Transcendentn\u00fd Buddha<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Amitabha, vo v\u00fdchodnej \u00c1zii zn\u00e1my ako Amida, je transcendentn\u00fd Buddha \u010distej krajiny Sukhavati. Jeho s\u013eub<\/span> prija\u0165 v\u0161etky bytosti, ktor\u00e9 ho vz\u00fdvaj\u00fa, tvor\u00ed z\u00e1klad \u0161k\u00f4l \u010distej krajiny. Jeho uctievanie formuje n\u00e1bo\u017enos\u0165<\/span> ve\u013ekej \u010dasti \u00c1zie. Amitabha je pova\u017eovan\u00fd za transcendentn\u00e9ho Buddhu \u010distej krajiny Sukhavati a formuje n\u00e1bo\u017enos\u0165 ve\u013ekej \u010dasti \u00c1zie.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Zaradenie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Amit\u00e1bha patr\u00ed v buddhizme<\/a> k najv\u00fdznamnej\u0161\u00edm transcendentn\u00fdm \u010di\u017ee nadsvetsk\u00fdm Buddhom mah\u00e1j\u00e1ny. Na rozdiel od historick\u00e9ho Buddhu \u0160\u00e1kjamuniho, ktor\u00fd je ch\u00e1pan\u00fd ako u\u010dite\u013e p\u00f4sobiaci v dejin\u00e1ch, je Amit\u00e1bha postavou nad\u010dasov\u00e9ho, kozmick\u00e9ho buddhistick\u00e9ho u\u010denia. Sp\u00e1ja sa s \u010distou buddhovskou sf\u00e9rou, \u010distou krajinou Sukh\u00e1vat\u00ed.<\/p>

Z religionistick\u00e9ho h\u013eadiska je Amit\u00e1bha \u00fazko sp\u00e4t\u00fd s rozvojom vlastn\u00e9ho zbo\u017en\u00e9ho smeru, ktor\u00fd sa v\u00fdrazne roz\u0161\u00edril v \u010d\u00ednskej jazykovej oblasti, v K\u00f3rei, Japonsku a Vietname. Tieto trad\u00edcie \u010distej krajiny stavaj\u00fa do stredu d\u00f4veru v sp\u00e1sonosn\u00fa silu Amit\u00e1bhu a jeho s\u013eubu. Patria v\u00f4bec k najpo\u010detnej\u0161\u00edm buddhistick\u00fdm pr\u00fadom v\u00fdchodnej \u00c1zie.<\/p>

Najd\u00f4le\u017eitej\u0161\u00edmi prame\u0148mi s\u00fa tri texty, ktor\u00e9 sa vo v\u00fdskume ozna\u010duj\u00fa ako s\u00fatry \u010distej krajiny: dlh\u0161ia a krat\u0161ia Sukh\u00e1vat\u00edvj\u00faha-s\u00fatra<\/span><\/em>, ako aj Amit\u00e1jurdhj\u00e1na-s\u00fatra<\/span><\/em>, teda s\u00fatra<\/span> o nazeran\u00ed na Amit\u00e1jusa.<\/p>

Dlh\u0161ia Sukh\u00e1vat\u00edvj\u00faha-s\u00fatra<\/span> opisuje predch\u00e1dzaj\u00faci pr\u00edbeh Amit\u00e1bhu a jeho s\u013euby<\/span>, krat\u0161ia opisuje kr\u00e1su \u010distej krajiny a odpor\u00fa\u010da vz\u00fdvanie mena, tretia opisuje postup vizualiz\u00e1ci\u00ed. Tieto texty vznikli v indickej mah\u00e1j\u00e1ne, pravdepodobne v prv\u00fdch storo\u010diach po Kristovi, a boli vo v\u00fdchodnej \u00c1zii intenz\u00edvne prekladan\u00e9, komentovan\u00e9 a vykladan\u00e9.<\/p>

V\u00fdskum diskutuje o tom, ako vznikol kult<\/span> Amit\u00e1bhu. Niektor\u00e9 hypot\u00e9zy poukazuj\u00fa na vplyv predst\u00e1v o svetle a onom svete zo severoz\u00e1padnej Indie a strednej \u00c1zie, in\u00e9 zd\u00f4raz\u0148uj\u00fa vn\u00fatrobuddhistick\u00fd rozvoj u\u010denia o mnoh\u00fdch Buddhoch a ich buddhovsk\u00fdch sf\u00e9rach.<\/p>

Ist\u00e9 je, \u017ee kult<\/span> je v \u010c\u00edne dolo\u017eite\u013en\u00fd od \u0161tvrt\u00e9ho a piateho storo\u010dia a odtia\u013e sa roz\u0161\u00edril po celej v\u00fdchodnej \u00c1zii.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Meno a etymol\u00f3gia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Meno Amitabha<\/em> je sanskrtsk\u00fd v\u00fdraz a znamen\u00e1 nezmern\u00e9 svetlo. Ved\u013ea neho stoj\u00ed \u00fazko pr\u00edbuzn\u00e1 forma Amit\u00e1jus<\/em>, ktor\u00e1 znamen\u00e1 nezmern\u00fd \u017eivot.<\/p>

Obe men\u00e1 sa vz\u0165ahuj\u00fa na t\u00fa ist\u00fa postavu, zd\u00f4raz\u0148uj\u00fa v\u0161ak odli\u0161n\u00e9 aspekty, a to bezhrani\u010dn\u00e9 svetlo a bezhrani\u010dn\u00fa d\u013a\u017eku \u017eivota Buddhu. Vo v\u00fdchodo\u00e1zijskej obrazovej trad\u00edcii sa Amit\u00e1jus miestami ch\u00e1pe ako samostatn\u00e1 podoba sp\u00e1jan\u00e1 s dlh\u00fdm \u017eivotom.<\/p>

Vo v\u00fdchodnej \u00c1zii sa meno roz\u0161\u00edrilo v r\u00f4znych jazykov\u00fdch podob\u00e1ch. V \u010d\u00edn\u0161tine sa objavuje ako Amituofo, v japon\u010dine ako Amida, v k\u00f3rej\u010dine ako Amita a vo vietnam\u010dine v zodpovedaj\u00facej v\u00fdslovnosti. Japonsk\u00e1 podoba Amida sa stala na Z\u00e1pade zvl\u00e1\u0161\u0165 zn\u00e1mou, preto\u017ee japonsk\u00e9 \u0161koly \u010distej krajiny boli eur\u00f3pskym a severoamerick\u00fdm v\u00fdskumom spr\u00edstupnen\u00e9 u\u017e skoro.<\/p>

Vz\u00fdvanie<\/span> mena m\u00e1 v praxi \u010distej krajiny centr\u00e1lne postavenie. Formula, ktorou sa cvi\u010diaci obracia na Amitabhu, sa v \u010d\u00edn\u0161tine ozna\u010duje ako Nien-fo, v japon\u010dine ako nembutsu a v be\u017enej japonskej podobe znie Namu Amida Butsu, teda \u00facta Buddhovi Amidovi.<\/p>

Opakovan\u00e9, d\u00f4verypln\u00e9 vyslovovanie mena plat\u00ed v t\u00fdchto trad\u00edci\u00e1ch za podstatn\u00fa, v niektor\u00fdch \u0161kol\u00e1ch za dostato\u010dn\u00fa formu n\u00e1bo\u017eenskej praxe. Pojem nembutsu p\u00f4vodne zah\u0155\u0148al aj meditat\u00edvne uvedomovanie si Buddhu, v neskor\u0161ej japonskej trad\u00edcii sa v\u0161ak \u010doraz viac zu\u017eoval na \u00fastne vz\u00fdvanie<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Popis a ikonografia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Amitabha je v buddhistickom v\u00fdtvarnom umen\u00ed zvy\u010dajne zobrazovan\u00fd ako sediaci alebo stojaci Buddha v mn\u00ed\u0161skom r\u00fachu. Charakteristick\u00e1 je pre neho \u010dasto \u010derven\u00e1 farba tela, ktor\u00e1 ho odli\u0161uje od ostatn\u00fdch transcendentn\u00fdch Budhov.<\/p>

V systematickom usporiadan\u00ed piatich buddhovsk\u00fdch rod\u00edn, ako ho vytvoril ezoterick\u00fd buddhizmus, je Amitabha prira\u010fovan\u00fd k z\u00e1padu, a patr\u00ed k nemu element oh\u0148a, lotos ako symbol<\/span> a prekonanie \u017eiadostivosti.<\/p>

Be\u017en\u00e9 typy zobrazen\u00ed ho ukazuj\u00fa v geste medit\u00e1cie, s obidvomi rukami v lone, alebo v geste priv\u00edtania a prijatia, kde je jedna ruka zdvihnut\u00e1 a oto\u010den\u00e1 smerom von.<\/p>

Osobitne v\u00fdznamnou v\u00fdchodo\u00e1zijskou formou zobrazenia je sc\u00e9na, v ktorej Amitabha zostupuje spolu so svoj\u00edm sprievodom na oblaku, aby prijal umieraj\u00faceho alebo zosnul\u00e9ho do \u010cistej krajiny. T\u00e1to sc\u00e9na sa v japon\u010dine ozna\u010duje ako raigo a bola umelecky rozpracovan\u00e1 v maliarstve obdob\u00ed Heian a Kamakura.<\/p>

Amitabha sa \u010dasto objavuje v trojici, tzv. Amida tri\u00e1de. Po jeho boku stoja b\u00f3dhisattvovia Avalokiteshvara, ktor\u00fd predstavuje s\u00facit, a Mahasthamaprapta, ktor\u00fd zosob\u0148uje silu m\u00fadrosti. T\u00e1to skupina je vo v\u00fdchodo\u00e1zijsk\u00fdch chr\u00e1moch ve\u013emi roz\u0161\u00edren\u00e1 a obrazovo zh\u0155\u0148a \u00fastredn\u00e9 posolstvo u\u010denia o \u010cistej krajine.<\/p>

Monument\u00e1lne sochy Amitabhu, ako napr\u00edklad ve\u013ek\u00fd Buddha z Kamakury, patria medzi najzn\u00e1mej\u0161ie v\u00fdtvarn\u00e9 diela v\u00fdchodo\u00e1zijsk\u00e9ho buddhizmu. Amitabha je pr\u00edtomn\u00fd aj v Tibete, kde je Pan\u010dhen lama pova\u017eovan\u00fd za jeho vtelenie.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Mytologick\u00e9 rozpr\u00e1vania<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

\u00dastredn\u00e9 rozpr\u00e1vanie, ktor\u00e9 rozv\u00edja dlh\u0161ia Sukh\u00e1vat\u00edvj\u00faha-s\u00fatra<\/span><\/em>, opisuje predch\u00e1dzaj\u00faci pr\u00edbeh Amit\u00e1bhu. Pred nesmierne dlh\u00fdm \u010dasom, ako hovor\u00ed trad\u00edcia<\/span>, \u017eil kr\u00e1\u013e, ktor\u00fd po\u010dul u\u010denie vtedaj\u0161ieho Buddhu menom Lok\u00e9\u0161varar\u00e1d\u017ea, nato sa vzdal vl\u00e1dy a vst\u00fapil do rehole ako mn\u00edch menom Dharm\u00e1kara.<\/p>

Pod veden\u00edm tohto Buddhu sa rozhodol usilova\u0165 s\u00e1m o buddhovstvo a vytvori\u0165 vlastn\u00fa buddhovsk\u00fa sf\u00e9ru, ktor\u00e1 by dokonalos\u0165ou prev\u00fd\u0161ila v\u0161etky existuj\u00face.<\/p>

Dharm\u00e1kara si dal svoj\u00edm u\u010dite\u013eom uk\u00e1za\u0165 nespo\u010detn\u00e9 buddhovsk\u00e9 sf\u00e9ry a n\u00e1sledne zlo\u017eil rad s\u013eubov, v ktor\u00fdch stanovil vlastnosti \u010distej krajiny a podmienky znovuzrodenia v nej.<\/p>

Tradovan\u00fd po\u010det t\u00fdchto s\u013eubov<\/span> je vo v\u0161eobecne roz\u0161\u00edrenom texte \u0161tyridsa\u0165osem. T\u00fdkaj\u00fa sa okrem in\u00e9ho nepr\u00edtomnosti utrpenia v tejto sf\u00e9re, duchovn\u00fdch schopnost\u00ed jej obyvate\u013eov a istoty, \u017ee odtia\u013e dosiahnu \u00fapln\u00e9 osvietenie.<\/p>

Medzi t\u00fdmito s\u013eubmi m\u00e1 osobitn\u00fd v\u00fdznam pre neskor\u0161iu zbo\u017enos\u0165 \u010distej krajiny jeden, v japonskom po\u010d\u00edtan\u00ed osemn\u00e1sty. V \u0148om Dharm\u00e1kara s\u013eubuje, \u017ee v\u0161etky bytosti, ktor\u00e9 sa na\u0148 s d\u00f4verou a \u00faprimnou mys\u013eou obr\u00e1tia a vz\u00fdvaj\u00fa jeho meno, sa znovuzrodia v jeho buddhovskej sf\u00e9re.<\/p>

Mn\u00edch vyhl\u00e1sil, \u017ee buddhovstvo prijme len vtedy, ak bude tento s\u013eub<\/span> splnite\u013en\u00fd. T\u00fdm je \u00fa\u010dinnos\u0165 s\u013eubu viazan\u00e1 na skuto\u010dnos\u0165, \u017ee Dharm\u00e1kara buddhovstvo skuto\u010dne dosiahol.<\/p>

Po nesmierne dlhom cvi\u010den\u00ed dosiahol Dharm\u00e1kara buddhovstvo a stal sa tak Amit\u00e1bhom. T\u00fdm sa jeho buddhovsk\u00e1 sf\u00e9ra, \u010dist\u00e1 krajina Sukh\u00e1vat\u00ed, ktor\u00e1 sa predstavuje ako le\u017eiaca na z\u00e1pade, pova\u017euje za uskuto\u010dnen\u00fa, a jeho s\u013eub<\/span> za platn\u00fd.<\/p>

S\u00fatry \u010distej krajiny opisuj\u00fa t\u00fato \u010dist\u00fa krajinu ako miesto mimoriadnej kr\u00e1sy, s jazierkami z drahokamov, stromami z drahocenn\u00fdch materi\u00e1lov, \u013eubozvu\u010dnou hudbou a atmosf\u00e9rou, v ktorej je u\u010denie v\u0161adepr\u00edtomne po\u010dute\u013en\u00e9. T\u00ed, \u010do sa tam znovuzrodia, sa objavuj\u00fa z lotosov\u00fdch kvetov a nach\u00e1dzaj\u00fa podmienky, za ktor\u00fdch cesta k osvieteniu prebieha bez prek\u00e1\u017eok.<\/p>

Pre religionistick\u00e9 ch\u00e1panie je d\u00f4le\u017eit\u00e9, \u017ee u\u010denie o \u010distej krajine ju nech\u00e1pe ako kone\u010dn\u00fd cie\u013e, ale ako miesto, kde m\u00f4\u017eu bytosti neru\u0161ene \u010falej smerova\u0165 k \u00fapln\u00e9mu osvieteniu, osloboden\u00e9 od prek\u00e1\u017eok a rozpt\u00fdlen\u00ed be\u017en\u00fdch sf\u00e9r existencie.<\/p>

Pr\u00edbeh Dharm\u00e1karu tak zaklad\u00e1 perspekt\u00edvu sp\u00e1sy, ktor\u00e1 je ur\u010den\u00e1 najm\u00e4 \u013eu\u010fom, ktor\u00ed poci\u0165uj\u00fa vlastn\u00e9 sily v \u0165a\u017ekej dobe ako nedostato\u010dn\u00e9.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Kult a uctievanie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Uctievanie Amit\u00e1bhu sa rozvinulo predov\u0161etk\u00fdm vo v\u00fdchodnej \u00c1zii do samostatn\u00fdch smerov. V \u010c\u00edne vznikla trad\u00edcia \u010cistej krajiny ako \u0161irok\u00e9 zbo\u017en\u00e9 hnutie, ktor\u00e9 si na\u0161lo ve\u013ek\u00fd ohlas aj mimo kl\u00e1\u0161torn\u00fdch kruhov.<\/p>

Za d\u00f4le\u017eit\u00e9 ran\u00e9 osobnosti sa pova\u017euj\u00fa Huiyuan, ktor\u00fd v \u0161tvrtom storo\u010d\u00ed zalo\u017eil spolo\u010denstvo pre spolo\u010dn\u00e9 uctievanie, ako aj Tanluan, Daochuo a Shandao, ktor\u00ed u\u010denie systematicky rozpracovali. V \u010c\u00edne sa prax \u010cistej krajiny \u010dasto sp\u00e1jala s medita\u010dnou \u0161kolou Chan do spolo\u010dnej formy praxe.<\/p>

V Japonsku sa v stredoveku vytvorili samostatn\u00e9 \u0161koly \u010cistej krajiny. Honen zalo\u017eil v dvan\u00e1stom storo\u010d\u00ed Jodo-shu a do centra postavil vz\u00fdvanie mena ako jedin\u00fa potrebn\u00fa prax.<\/p>

Jeho \u017eiak Shinran zalo\u017eil Jodo-Shinshu, ktor\u00e1 e\u0161te silnej\u0161ie zd\u00f4raz\u0148uje d\u00f4vern\u00e9 spo\u013eahnutie sa na silu s\u013eubu a ustupuje od vlastnej snahy. Tieto \u0161koly sa stali najpo\u010detnej\u0161\u00edmi budhistick\u00fdmi smermi v Japonsku. V K\u00f3rei a Vietname je uctievanie Amit\u00e1bhu tie\u017e pevne zakotven\u00e9, tam v\u00e4\u010d\u0161inou zasaden\u00e9 do \u0161ir\u0161ieho budhistick\u00e9ho r\u00e1mca.<\/p>

Centr\u00e1lnou praxou je vz\u00fdvanie<\/span> mena. V r\u00f4znych \u0161kol\u00e1ch sa rozdielne v\u00e1\u017ei \u00faloha vlastnej snahy a \u00faloha d\u00f4very v silu s\u013eubu.<\/p>

Niektor\u00e9 smery zd\u00f4raz\u0148uj\u00fa \u010dast\u00e9, po\u010d\u00edtan\u00e9 opakovanie vz\u00fdvania mena, in\u00e9 klad\u00fa do popredia jedin\u00fd okamih d\u00f4veruj\u00facej viery a ch\u00e1pu \u010fal\u0161ie vz\u00fdvanie<\/span> ako vyjadrenie v\u010fa\u010dnosti.<\/p>

V ritu\u00e1lnom \u017eivote s\u00fa roz\u0161\u00edren\u00e9 modlitby pred obrazmi Amit\u00e1bhu, recit\u00e1cia s\u00fatier \u010cistej krajiny a osobitn\u00e9 obrady spojen\u00e9 so smr\u0165ou a umieran\u00edm. Predstava, \u017ee Amit\u00e1bha prij\u00edma zosnul\u00fdch, hlboko formovala pohrebn\u00fa a pam\u00e4tn\u00fa kult\u00faru v nieko\u013ek\u00fdch v\u00fdchodo\u00e1zijsk\u00fdch spolo\u010dnostiach.<\/p>

V Japonsku je vz\u0165ah k Amit\u00e1bhovi vidite\u013en\u00fd v mnoh\u00fdch pohrebn\u00fdch obradoch a\u017e do s\u00fa\u010dasnosti. Pren\u00e1\u0161anie z\u00e1sluh za zosnul\u00fdch a opakovanie mennej formuly na pam\u00e4tn\u00e9 dni patria k pevnej s\u00fa\u010dasti praxe.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Ochrann\u00e1 prax a apotropaika<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

V okol\u00ed uctievania Amit\u00e1bhu sa nach\u00e1dzaj\u00fa praktiky, ktor\u00e9 religionistika<\/span> ozna\u010duje ako apotropaick\u00e9<\/span> alebo zameran\u00e9 na sp\u00e1su. K nim patr\u00ed vz\u00fdvanie<\/span> mena, recit\u00e1cia s\u00fatier a umiest\u0148ovanie obrazov v chr\u00e1moch a dom\u00e1cich sv\u00e4tyniach.<\/p>

Ctitelia ch\u00e1pu tieto formy ako vyjadrenie d\u00f4very v sp\u00e1sonosn\u00fa silu s\u013eubu a ako ochranu pred strachom, najm\u00e4 pred strachom z \u00fatrpn\u00e9ho znovuzrodenia.<\/p>

Osobitne v s\u00favislosti so smr\u0165ou m\u00e1 vz\u00fdvanie<\/span> Amit\u00e1bhu d\u00f4le\u017eit\u00fd v\u00fdznam. V nieko\u013ek\u00fdch trad\u00edci\u00e1ch je umieraj\u00facemu prostredn\u00edctvom pr\u00edbuzn\u00fdch alebo mn\u00edchov pom\u00e1han\u00e9, aby sa v posledn\u00fd okamih obr\u00e1til na Amit\u00e1bhu, napr\u00edklad spolo\u010dn\u00fdm vysloven\u00edm mennej formuly alebo prostredn\u00edctvom obrazu zostupuj\u00facej trojice Amida pri smrte\u013enej posteli.<\/p>

Toto sa ch\u00e1pe ako pr\u00edprava na o\u010dak\u00e1van\u00e9 znovuzrodenie v \u010cistej krajine. V u\u010den\u00ed Shinrana je naproti tomu okamih sp\u00e1sy viazan\u00fd nie a\u017e na hodinu smrti, ale u\u017e na okamih upriamenej d\u00f4very po\u010das \u017eivota.<\/p>

Z h\u013eadiska dej\u00edn n\u00e1bo\u017eenstva treba kon\u0161tatova\u0165, \u017ee ide o tradovan\u00e9 n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 predstavy a ritu\u00e1lne praktiky. Vecn\u00fd popis ich opisuje ako s\u00fa\u010das\u0165 budhistickej trad\u00edcie bez toho, aby im pripisoval objekt\u00edvne, overite\u013en\u00e9 \u00fa\u010dinky. Z vedeck\u00e9ho h\u013eadiska je zauj\u00edmav\u00e9 najm\u00e4 to, ako prax \u010cistej krajiny zasadzuje smr\u0165 a umieranie do nosn\u00e9ho r\u00e1mca zmyslu.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Teologick\u00e9 zaradenie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

U\u010denie o \u010cistej krajine mo\u017eno z vedeck\u00e9ho h\u013eadiska ch\u00e1pa\u0165 ako odpove\u010f na ur\u010dit\u00fa probl\u00e9mov\u00fa situ\u00e1ciu. Vych\u00e1dza z predstavy, \u017ee s\u00fa\u010dasnos\u0165 je upadaj\u00facim vekom, v ktorom v\u00e4\u010d\u0161ine \u013eud\u00ed ch\u00fdba sila dosiahnu\u0165 osvietenie vlastn\u00fdm \u00fasil\u00edm, napr\u00edklad dlh\u00fdm medita\u010dn\u00fdm tr\u00e9ningom.<\/p>

Na tomto pozad\u00ed trad\u00edcia rozli\u0161uje medzi cestou vlastnej sily a cestou inej sily, teda d\u00f4verou v pomoc p\u00f4sobiacu prostredn\u00edctvom s\u013eubu<\/span> Amit\u00e1bhu.<\/p>

Toto rozl\u00ed\u0161enie tvor\u00ed os, okolo ktorej sa \u0161koly zoskupuj\u00fa. Honen ch\u00e1pal vz\u00fdvanie mena ako prax vhodn\u00fa pre upadaj\u00faci vek, ktor\u00fa si zvolil samotn\u00fd Amit\u00e1bha.<\/p>

Shinran za\u0161iel o krok \u010falej a ch\u00e1pal u\u017e samotn\u00fa d\u00f4veru ako dar Amit\u00e1bhu, tak\u017ee ani viera sa nejav\u00ed ako vlastn\u00fd v\u00fdkon. In\u00e9 smery, najm\u00e4 v \u010d\u00ednskej oblasti, sa pridr\u017eiavali spolup\u00f4sobenia \u00fasilia a milosti.<\/p>

Z h\u013eadiska u\u010denia zost\u00e1va zachovan\u00fd z\u00e1kladn\u00fd budhistick\u00fd r\u00e1mec. \u010cist\u00e1 krajina nie je ve\u010dn\u00e9 nebo a Amit\u00e1bha nie je stvorite\u013esk\u00fd boh. Sukh\u00e1vat\u00ed sa pova\u017euje za obzvl\u00e1\u0161\u0165 priazniv\u00e9 miesto praxe vytvoren\u00e9 prostredn\u00edctvom s\u013eubu<\/span> jedn\u00e9ho Buddhu, z ktor\u00e9ho sa dosahuje samotn\u00fd cie\u013e, pln\u00e9 osvietenie a z\u00e1nik utrpenia.<\/p>

Filozofick\u00e1 reflexia navy\u0161e zd\u00f4raznila, \u017ee Amit\u00e1bhu a \u010cist\u00fa krajinu nemo\u017eno v kone\u010dnom d\u00f4sledku myslie\u0165 mimo mysle, \u010do sp\u00e1ja u\u010denie o \u010cistej krajine s medita\u010dn\u00fdmi \u0161kolami.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Paralely v in\u00fdch kult\u00farach<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Predstava \u010distej, mimozemskej oblasti, ktor\u00e1 u\u013eah\u010duje cestu k definit\u00edvnej sp\u00e1se, pon\u00faka priestor na porovnania s in\u00fdmi n\u00e1bo\u017eensk\u00fdmi trad\u00edciami. B\u00e1datelia a b\u00e1date\u013eky sp\u00e1jali \u010cist\u00fa krajinu s rajsk\u00fdmi predstavami posmrtn\u00e9ho \u017eivota r\u00f4znych trad\u00edci\u00ed.<\/p>

Tak\u00e9to porovnania musia d\u00f4sledne zoh\u013ead\u0148ova\u0165 pr\u00edslu\u0161n\u00e9 n\u00e1ukov\u00e9 rozdiely, preto\u017ee \u010cist\u00e1 krajina sa nech\u00e1pe ako ve\u010dn\u00fd cie\u013e, ale ako priazniv\u00e9 miesto praxe, a Amitabha nie je bohom stvorite\u013eom sveta.<\/p>

Aj d\u00f4raz na d\u00f4veru a odovzdanie sa v \u0161kol\u00e1ch \u010cistej krajiny, najm\u00e4 v u\u010den\u00ed \u0160inrana, bol v komparat\u00edvnom v\u00fdskume opakovane preberan\u00fd.<\/p>

Skor\u0161ie v\u00fdklady, ktor\u00e9 t\u00fato n\u00e1bo\u017enos\u0165<\/span> prive\u013emi r\u00fdchlo stavali na rove\u0148 konceptom in\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstiev a niekedy ju vykres\u013eovali ako ovplyvnen\u00fa zvonka, sa dnes pova\u017euj\u00fa za zjednodu\u0161uj\u00face. Nov\u0161\u00ed v\u00fdskum zd\u00f4raz\u0148uje samostatn\u00fa vn\u00fatrobuddhistick\u00fa logiku u\u010denia o \u010cistej krajine a jeho zakotvenie v mah\u00e1j\u00e1ne.<\/p>

V r\u00e1mci buddhizmu<\/a> stoj\u00ed Amitabha v rade transcendentn\u00fdch buddhov a je s\u00fa\u010das\u0165ou systematiky piatich buddhovsk\u00fdch rod\u00edn. Porovnanie s historick\u00fdm Buddhom \u0160\u00e1kjamunim jasne ukazuje rozdiel medzi historickou a nad\u010dasovou buddhovskou postavou.<\/p>

Porovnanie s uctievan\u00edm in\u00fdch buddhov a b\u00f3dhisattvov, napr\u00edklad lie\u010dite\u013esk\u00e9ho buddhu Bhai\u0161ad\u017ejaguru alebo bud\u00faceho buddhu Maitreyu, ukazuje, \u017ee v\u00fdchodo\u00e1zijsk\u00e1 n\u00e1bo\u017enos\u0165<\/span> pozn\u00e1 cel\u00fa \u0161k\u00e1lu tak\u00fdchto sp\u00e1sonosn\u00fdch post\u00e1v, medzi ktor\u00fdmi si Amitabha z\u00edskal najroz\u0161\u00edrenej\u0161\u00ed kult<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

S\u00fa\u010dasn\u00e1 recepcia a v\u00fdskum<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

Amitabha je silne pr\u00edtomn\u00fd v s\u00fa\u010dasnej n\u00e1bo\u017eenskej kult\u00fare v\u00fdchodnej \u00c1zie. \u0160koly \u010cistej krajiny patria vo viacer\u00fdch krajin\u00e1ch k najroz\u0161\u00edrenej\u0161\u00edm buddhistick\u00fdm smerom, v Japonsku tvoria zna\u010dn\u00fa \u010das\u0165 v\u0161etk\u00fdch buddhistick\u00fdch obc\u00ed. Vz\u00fdvanie<\/span> mena, chr\u00e1mov\u00e9 modlitby a pam\u00e4tn\u00e9 obrady s\u00fa pevnou s\u00fa\u010das\u0165ou n\u00e1bo\u017eensk\u00e9ho ka\u017edodenn\u00e9ho \u017eivota mnoh\u00fdch \u013eud\u00ed a odkaz na Amitabhu na\u010falej formuje pohrebn\u00fa kult\u00faru.<\/p>

Migr\u00e1ciou a rast\u00facim z\u00e1ujmom o buddhizmus sa trad\u00edcie \u010cistej krajiny roz\u0161\u00edrili aj mimo \u00c1zie, predov\u0161etk\u00fdm do Severnej Ameriky, kam japonsk\u00ed vys\u0165ahovalci v dev\u00e4tn\u00e1stom a dvadsiatom storo\u010d\u00ed prinesli D\u017e\u00f3do \u0160in\u0161\u00fa.<\/p>

Vedecky sa sk\u00fama, ako sa tieto trad\u00edcie \u010falej vyv\u00edjaj\u00fa za nov\u00fdch kult\u00farnych podmienok, ako sa vz\u0165ahuj\u00fa k in\u00fdm buddhistick\u00fdm smerom a ako svoje u\u010denie sprostredk\u00favaj\u00fa v pluralistick\u00fdch spolo\u010dnostiach.<\/p>

Akademick\u00fd v\u00fdskum sa zaober\u00e1 textov\u00fdmi dejinami s\u00fatier o \u010cistej krajine a ich r\u00f4znymi indick\u00fdmi a \u010d\u00ednskymi verziami, vznikom jednotliv\u00fdch \u0161k\u00f4l a ot\u00e1zkou vz\u0165ahu medzi vlastn\u00fdm \u00fasil\u00edm a d\u00f4vern\u00fdm odovzdan\u00edm sa.<\/p>

D\u00f4le\u017eitou oblas\u0165ou je kritick\u00e9 spracovanie skor\u0161\u00edch z\u00e1padn\u00fdch v\u00fdkladov, ktor\u00e9 na n\u00e1bo\u017enos\u0165<\/span> \u010cistej krajiny h\u013eadeli cez cudziu optiku. Amitabha tak zost\u00e1va stredobodom z\u00e1ujmu buddhol\u00f3gie a komparat\u00edvnej religionistiky<\/span>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t

Literat\u00fara (v\u00fdber)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t