{"id":14414,"date":"2026-06-18T11:15:56","date_gmt":"2026-06-18T11:15:56","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/tyr-2\/"},"modified":"2026-06-18T11:15:56","modified_gmt":"2026-06-18T11:15:56","slug":"tyr","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/pt-pt\/tyr\/","title":{"rendered":"Tyr"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"14414\" class=\"elementor elementor-14414 elementor-2999 elementor-bc-flex-widget\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-718c31b e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"718c31b\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e6a3c93 e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"e6a3c93\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b0f0c91 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"b0f0c91\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-78987f3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"78987f3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Tyr, deus germ\u00e2nico do direito e da guerra<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e600bbc elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"e600bbc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Tyr \u00e9 um deus guerreiro germ\u00e2nico e guardi\u00e3o do juramento, a quem est\u00e3o subordinados o direito e a palavra vinculativa. Tyr conta-se entre as divindades mais antigas do pante\u00e3o germ\u00e2nico. Aparece nas fontes \u00e9ddicas como deus da guerra, do direito e da assembleia do Thing, sendo considerado garante do juramento vinculativo.<\/p><p>O seu aspeto de um \u00fanico bra\u00e7o remonta \u00e0 conten\u00e7\u00e3o do lobo Fenrir, um dos epis\u00f3dios centrais da <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"O conjunto das narrativas m\u00edticas transmitidas sobre os deuses de uma cultura.\" tabindex=\"0\">Mythologie<\/span> n\u00f3rdica. Do ponto de vista da hist\u00f3ria das religi\u00f5es, Tyr \u00e9 lido como reflexo de uma divindade indo-europeia do c\u00e9u e do direito, compar\u00e1vel ao romano Marte e ao grego Zeus na sua fun\u00e7\u00e3o mais antiga de deus do juramento.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0088fab e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"0088fab\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-78ca0c9 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"78ca0c9\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Deus \/ Deusa: Poder supremo personificado no pante\u00e3o de uma cultura, com compet\u00eancias bem definidas \u2013 for\u00e7as da natureza, destino, guerra, fertilidade. Venerado atrav\u00e9s de cultos, sacrif\u00edcios e institui\u00e7\u00f5es templares.\">Deus<\/span><a href=\"\/pt-pt\/germanico\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Mundo pr\u00e9-crist\u00e3o de deuses e esp\u00edritos do norte e do centro da Europa.\">Germ\u00e2nico<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-96613ac e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"96613ac\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-625c0e4 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"625c0e4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Es wurden keine \\u00dcberschriften auf dieser Seite gefunden.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__625c0e4\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Open table of contents\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__625c0e4\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Close table of contents\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__625c0e4\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-69bc4d3 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"69bc4d3\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-37a9d54 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"37a9d54\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_germanisch_tyr-1-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-3224\" alt=\"Tyr - G\u00f6tter aus der Germanisch-Tradition, historisch-illustrativ\" srcset=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_germanisch_tyr-1-683x1024.webp 683w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_germanisch_tyr-1-200x300.webp 200w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_germanisch_tyr-1-768x1152.webp 768w, https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_germanisch_tyr-1.webp 1024w\" sizes=\"(max-width: 683px) 100vw, 683px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ded2f89 e-con-boxed e-flex e-con e-parent\" data-id=\"ded2f89\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0cf4716 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0cf4716\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-80bfd98 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"80bfd98\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mito e origem<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-44b0135 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"44b0135\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>A investiga\u00e7\u00e3o reconhece em Tyr (n\u00f3rdico antigo Tyr, alto-alem\u00e3o antigo Ziu, germ\u00e2nico ocidental Tiwaz) a continua\u00e7\u00e3o linguisticamente bem documentada de um deus celeste indo-europeu de nome urgerm\u00e2nico *Tiwaz.<\/p><p>A raiz pode relacionar-se com o grego Zeus, o latim Iuppiter (originalmente *dyeu-pater) e o s\u00e2nscrito Dyaus Pitar. Na <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"A transmiss\u00e3o de conhecimentos e narrativas ao longo de gera\u00e7\u00f5es.\" tabindex=\"0\">tradi\u00e7\u00e3o<\/span> germ\u00e2nica, a fun\u00e7\u00e3o desloca-se: do senhor celeste da tradi\u00e7\u00e3o indo-europeia emerge um deus da guerra e do direito da sociedade do Thing.<\/p>\n<p>Snorri Sturluson designa Tyr na \u00abProsa-Edda\u00bb (Gylfaginning 25) como o \u00abmais ousado e mais corajoso\u00bb dos Ases, aquele que decide quem vence em combate. \u00c9 chamado filho de Odin, mas na \u00abHymiskvida\u00bb da \u00abLieder-Edda\u00bb \u00e9 filho do gigante Hymir.<\/p><p>Esta genealogia contradit\u00f3ria \u00e9 interpretada por Jan de Vries e Rudolf Simek como vest\u00edgio de uma posi\u00e7\u00e3o mais antiga e aut\u00f3noma de Tyr, que foi posteriormente eclipsada pela supremacia de Odin nas fontes liter\u00e1rias.<\/p>\n<p>O mitologema central \u00e9 a conten\u00e7\u00e3o de Fenrir. Quando os Ases pretendem prender o lobo Fenrir, que crescia sem limite, com a corrente Gleipnir, o animal exige um penhor de boa vontade. Apenas Tyr coloca a sua m\u00e3o direita nas fauces do lobo.<\/p><p>Quando Fenrir percebe o engano, morde e decepna a m\u00e3o. Snorri regista que Tyr ficou desde ent\u00e3o com um \u00fanico bra\u00e7o e n\u00e3o pode ser considerado promotor da paz entre os homens. A cena est\u00e1 iconograficamente documentada em v\u00e1rias pedras esculpidas escandinavas e em pequenos pendentes de bronze dos s\u00e9culos VI a X.<\/p>\n<p>Na \u00abVoluspa\u00bb e em Gylfaginning 51 de Snorri descreve-se o fim de Tyr. No Ragnar\u00f6k, ele enfrenta o c\u00e3o do Hel, Garmr. Ambos se matam mutuamente. A morte dos dois seres marca o fim da antiga ordem e encontra-se numa rela\u00e7\u00e3o sim\u00e9trica com a queda de Odin no combate contra Fenrir e com a morte de Thor pelo veneno da Serpente de Midgard.<\/p>\n\n<p>A investiga\u00e7\u00e3o rastreou o nome Tyr em numerosas inscri\u00e7\u00f5es e top\u00f3nimos. A <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Caracteres escritos dos povos germ\u00e2nicos, tamb\u00e9m utilizados em f\u00f3rmulas de prote\u00e7\u00e3o e conjura\u00e7\u00e3o.\" tabindex=\"0\">runa<\/span> Tiwaz encontra-se na ponta de lan\u00e7a de Kovel (Vol\u00ednia, s\u00e9culo III), na f\u00edbula de Aquincum (Pan\u00f3nia, s\u00e9culo IV) e em numerosos bract\u00e9atos dos achados da \u00e9poca das Migra\u00e7\u00f5es na Dinamarca e no sul da Su\u00e9cia.<\/p><p>A distribui\u00e7\u00e3o destes testemunhos vai desde o Dan\u00fabio at\u00e9 ao centro da Su\u00e9cia e revela uma tradi\u00e7\u00e3o que abrange todos os grupos tribais germ\u00e2nicos.<\/p>\n<p>A posi\u00e7\u00e3o singular de Tyr face aos outros deuses \u00e9 tamb\u00e9m sublinhada pelo grau de escassez de mitos a ele associados. Enquanto Odin, Thor e Loki aparecem em dezenas de epis\u00f3dios, as possibilidades narrativas de Tyr restringem-se a poucas cenas-chave: a conten\u00e7\u00e3o de Fenrir, a viagem com Hymir e o combate do Ragnar\u00f6k contra Garmr.<\/p><p>Klaus von See defendeu nos seus coment\u00e1rios \u00e0 Edda (vol. 4, 2004) a tese de que esta escassez de mitos n\u00e3o \u00e9 casual, mas reflexo de um deus mais antigo cuja refer\u00eancia liter\u00e1ria foi decrescendo entre os s\u00e9culos IX e XIII, enquanto a sua fun\u00e7\u00e3o cultual e jur\u00eddica continuava a agir subterraneamente.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5f5ca5a e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5f5ca5a\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0279ee6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"0279ee6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">S\u00edmbolos e atributos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1f64623 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1f64623\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>O atributo mais saliente \u00e9 a m\u00e3o direita em falta. Na tradi\u00e7\u00e3o pict\u00f3rica, Tyr aparece geralmente com uma espada e com o coto introduzido nas fauces do lobo. O signo r\u00fanico que tem o seu nome, Tiwaz (runa germ\u00e2nica t-, n\u00f3rdico antigo tyr), tem a forma de uma seta apontada para cima.<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Caracteres escritos dos povos germ\u00e2nicos, tamb\u00e9m utilizados em f\u00f3rmulas de prote\u00e7\u00e3o e conjura\u00e7\u00e3o.\" tabindex=\"0\">runa<\/span><\/p><p>As \u00abSigrdrifumal\u00bb da \u00abLieder-Edda\u00bb recomendam gravar a <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Caracteres escritos dos povos germ\u00e2nicos, tamb\u00e9m utilizados em f\u00f3rmulas de prote\u00e7\u00e3o e conjura\u00e7\u00e3o.\" tabindex=\"0\">runa<\/span> na espada e invocar o nome de Tyr duas vezes para alcan\u00e7ar a vit\u00f3ria. Assim, a <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Caracteres escritos dos povos germ\u00e2nicos, tamb\u00e9m utilizados em f\u00f3rmulas de prote\u00e7\u00e3o e conjura\u00e7\u00e3o.\" tabindex=\"0\">runa<\/span> aparece simultaneamente como caractere escrito e como sigilo m\u00e1gico.<\/p>\n<p>O dia da semana a ele associado \u00e9 a ter\u00e7a-feira; em ingl\u00eas Tuesday, em sueco tisdag, em noruegu\u00eas e dinamarqu\u00eas tirsdag. No sul da Alemanha, a forma Ziestag e Zischtig subsistiu em dialectos alam\u00e2nicos at\u00e9 ao s\u00e9culo XX.<\/p><p>Esta designa\u00e7\u00e3o do dia da semana segue a interpretatio romana, segundo a qual Tyr foi equiparado a Marte. T\u00e1cito refere na \u00abGermania\u00bb, cap\u00edtulo 9, que os germanos veneravam entre os deuses tamb\u00e9m Marte, referindo-se a Tiwaz.<\/p>\n<p>Os sacrif\u00edcios de animais a Tyr s\u00e3o associados nos achados arqueol\u00f3gicos sobretudo ao cavalo e ao c\u00e3o. Achados em turfeiras da Dinamarca, como Illerup \u00c5dal e Nydam, cont\u00eam em grande quantidade armas destru\u00eddas, interpretadas por Klaus Randsborg e Joachim Werner como oferendas de esp\u00f3lio de guerra a uma divindade guerreira, presumivelmente Tiwaz.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-0e8d786 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"0e8d786\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2ee60db elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2ee60db\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culto e venera\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dd246c0 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"dd246c0\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Adam de Brema descreve na \u00abGesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum\u00bb (cerca de 1075) o <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma constru\u00e7\u00e3o destinada \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma ou mais divindades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> de Uppsala com tr\u00eas imagens divinas: Thor, Wodan e Fricco. Tyr est\u00e1 ausente desta enumera\u00e7\u00e3o tardia, o que \u00e9 lido como ind\u00edcio do decl\u00ednio da sua import\u00e2ncia cultual na fase final da era viking.<\/p><p>Em camadas mais antigas, nomeadamente nas regi\u00f5es tribais continentais dos alem\u00e3es do sul e dos sax\u00f5es, a sua posi\u00e7\u00e3o era, pelo contr\u00e1rio, proeminente. Top\u00f3nimos como Tislund (Dinamarca), Tysnes (Noruega) ou Zierberg, Ziessenhausen (sul da Alemanha) documentam uma densa rede sacral.<\/p>\n<p>T\u00e1cito menciona na \u00abGermania\u00bb 9, sem nome pr\u00f3prio, um Marte germ\u00e2nico a quem seriam oferecidos sacrif\u00edcios humanos. Nos \u00abAnnais\u00bb 13,57, relata a vit\u00f3ria dos Hermundures sobre os Catos, em que todo o ex\u00e9rcito inimigo, juntamente com os cavalos e as armas, foi <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Consagrado ao sagrado atrav\u00e9s de um ato religioso e assim elevado acima do quotidiano.\" tabindex=\"0\">consagrado<\/span> a Marte e a Merc\u00fario.<\/p><p>Investigadores da hist\u00f3ria das religi\u00f5es como Jens Peter Schj\u00f8dt interpretam esta pr\u00e1tica como uma devotio ritual, uma forma de sacrif\u00edcio antecipado \u00e0 divindade guerreira para garantir a vit\u00f3ria.<\/p>\n<p>O lugar do Thing era o espa\u00e7o a ele associado. Como o Thing era simultaneamente assembleia judicial e assembleia pol\u00edtica, cabia a Tyr o papel de guardi\u00e3o da ordem jur\u00eddica. A \u00abLandn\u00e1mab\u00f3k\u00bb islandesa antiga e o c\u00f3digo legal sueco \u00abUpplandslagen\u00bb conservam vest\u00edgios de uma liga\u00e7\u00e3o mais antiga entre f\u00f3rmulas de juramento, a tribuna do Thing e a figura de Tyr.<\/p><p><span data-nosnippet>Margaret Clunies Ross demonstrou em \u00abProlonged Echoes\u00bb (1994) que a fun\u00e7\u00e3o jur\u00eddica passou em grande medida, na camada liter\u00e1ria tardia, para Forseti e outras figuras mais recentes, mas que o testemunho arcaico de Tyr permaneceu preservado em f\u00f3rmulas de juramento e documentos r\u00fanicos.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-71045c2 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"71045c2\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dff6ce2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"dff6ce2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Mitos importantes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-b996b95 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"b996b95\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>A conten\u00e7\u00e3o de Fenrir est\u00e1 no centro. Snorri narra em Gylfaginning 34 com pormenor como os an\u00f5es de Svartalfheim forjam a corrente Gleipnir a partir de seis ingredientes imposs\u00edveis: o som da pata de um gato, a barba de uma mulher, as ra\u00edzes de uma montanha, os tend\u00f5es de um urso, o sopro de um peixe e a saliva de um p\u00e1ssaro.<\/p><p>A enumera\u00e7\u00e3o tem fun\u00e7\u00e3o m\u00e1gico-po\u00e9tica e explica por que raz\u00e3o o mundo j\u00e1 n\u00e3o possui essas coisas.<\/p><p><span data-nosnippet>Fenrir desconfia do aparentemente fino la\u00e7o. O gesto de Tyr n\u00e3o \u00e9, portanto, bravura impulsiva, mas ren\u00fancia consciente para garantir a ordem c\u00f3smica. Georges Dum\u00e9zil interpretou em \u00abMitra-Varuna\u00bb (1948) esta cena como exemplo da perda de soberania do deus jur\u00eddico: Tyr perde a m\u00e3o com que jura e, simbolicamente, uma parte da sua fun\u00e7\u00e3o jur\u00eddica.<\/span><\/p>\n<p>Um segundo <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma narrativa transmitida sobre deuses, origens e a ordem do mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> \u00e9 a busca do caldeir\u00e3o na \u00abHymiskvida\u00bb. Thor e Tyr viajam at\u00e9 ao gigante Hymir para buscar o caldeir\u00e3o de fermenta\u00e7\u00e3o dos Ases. Tyr \u00e9 aqui apresentado como filho de Hymir, o que sublinha a genealogia contradit\u00f3ria.<\/p><p>A cena culmina na pescaria de Thor, em que ele fisga a Serpente de Midgard. Tyr funciona como guia e elo geneal\u00f3gico entre os Ases e os gigantes.<\/p>\n<p>O terceiro <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma narrativa transmitida sobre deuses, origens e a ordem do mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> \u00e9 o combate do Ragnar\u00f6k contra Garmr. Snorri e a \u00abVoluspa\u00bb 44 mencionam o c\u00e3o \u00e0 entrada do Hel. No combate final, Tyr e Garmr enfrentam-se. Ambos se matam mutuamente.<\/p><p>Esta destrui\u00e7\u00e3o m\u00fatua \u00e9 lida na investiga\u00e7\u00e3o como varia\u00e7\u00e3o especular do combate Odin-Fenrir. Onde Odin \u00e9 engolido, Tyr cai numa destrui\u00e7\u00e3o sim\u00e9trica. A composi\u00e7\u00e3o aponta para uma reformula\u00e7\u00e3o po\u00e9tica tardia que integra Tyr no esquema do Ragnar\u00f6k.<\/p>\n\n<p>A investiga\u00e7\u00e3o sobre a conten\u00e7\u00e3o de Fenrir colocou em destaque o <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um elemento tem\u00e1tico recorrente na arte ou na narrativa.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> do autossacrif\u00edcio divino. O gesto de Tyr n\u00e3o \u00e9 apenas bravura, mas um ato jur\u00eddico: ele oferece o seu penhor por um acordo que \u00e9 depois violado.<\/p><p>Com isso, a ruptura do acordo pelos outros Ases fica cosmicamente marcada e ao mesmo tempo legitimada. Klaus von See desenvolveu esta leitura numa perspetiva jur\u00eddico-contratual: Tyr perde a m\u00e3o porque era a \u00fanica m\u00e3o divina em que Fenrir confiava, e essa confiabilidade era o verdadeiro garante da conten\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Um vest\u00edgio mitol\u00f3gico menos conhecido encontra-se na \u00abHeidreks saga\u00bb (s\u00e9culo XIII), onde a espada de Tyr aparece como arma m\u00e1gica que assegura a vit\u00f3ria. Esta camada narrativa tardia mostra que a fun\u00e7\u00e3o guerreira de Tyr permaneceu presente na literatura das sagas muito depois de a venera\u00e7\u00e3o cultual em sentido estrito ter cessado.<\/p><p>A saga associa a espada a uma longa genealogia de reis pag\u00e3os e reflete uma apropria\u00e7\u00e3o memorial do legado pag\u00e3o pela \u00e9poca crist\u00e3.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2ac31a7 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"2ac31a7\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fd922b6 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fd922b6\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Rela\u00e7\u00f5es no pante\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-48e14a8 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"48e14a8\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Tyr pertence aos Ases, sem que a sua posi\u00e7\u00e3o geneal\u00f3gica seja inequ\u00edvoca. Snorri designa-o filho de Odin; a \u00abHymiskvida\u00bb apresenta-o como filho de Hymir e de uma m\u00e3e gigantessa n\u00e3o nomeada, cujo ornamento dourado e porte nobre sugerem uma origem mais distinta do que o estatuto de gigante faria esperar.<\/p><p><span data-nosnippet>Rudolf Simek prop\u00f4s em \u00abLexikon der germanischen <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"O conjunto das narrativas m\u00edticas transmitidas sobre os deuses de uma cultura.\" tabindex=\"0\">Mythologie<\/span>\u00bb (3.\u00aa ed. 2006) admitir aqui duas tradi\u00e7\u00f5es competitivas.<\/span><\/p>\n<p>Uma esposa de Tyr n\u00e3o \u00e9 expressamente mencionada nas fontes \u00e9ddicas. Na \u00abLokasenna\u00bb 40, Loki fala de uma mulher n\u00e3o nomeada de Tyr, com quem ele, Loki, teria gerado um filho.<\/p><p>A passagem \u00e9 discurso injurioso e n\u00e3o deve ser lida como genealogia fidedigna. Tradi\u00e7\u00f5es islandesas posteriores associam Tyr a Zisa, uma deusa documentada na regi\u00e3o alam\u00e2nica. A liga\u00e7\u00e3o \u00e9 linguisticamente plaus\u00edvel, mas documentalmente escassa.<\/p>\n<p>Em rela\u00e7\u00e3o a Thor, Tyr aparece na \u00abHymiskvida\u00bb como companheiro de viagem e detentor de conhecimento. Em rela\u00e7\u00e3o a Odin, a fun\u00e7\u00e3o \u00e9 complementar: enquanto Odin \u00e9 o deus do \u00eaxtase, da <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Pr\u00e1ticas que procuram intervir no curso dos acontecimentos atrav\u00e9s de a\u00e7\u00f5es ou f\u00f3rmulas especiais.\" tabindex=\"0\">magia<\/span> e do esp\u00edrito, Tyr representa o lado jur\u00eddico e do juramento da soberania. Esta reparti\u00e7\u00e3o bin\u00e1ria da fun\u00e7\u00e3o de soberania entre duas figuras faz parte da cl\u00e1ssica teoria das tr\u00eas fun\u00e7\u00f5es de Dum\u00e9zil.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-13c63a1 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"13c63a1\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-c589da7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"c589da7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Rece\u00e7\u00e3o e impacto<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-01fd2f5 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"01fd2f5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Na Alta Idade M\u00e9dia, a venera\u00e7\u00e3o cultual de Tyr declina com a cristianiza\u00e7\u00e3o, mas o seu nome mant\u00e9m-se nas designa\u00e7\u00f5es dos dias da semana, nos top\u00f3nimos e na s\u00e9rie r\u00fanica. O \u00abPoema R\u00fanico\u00bb anglo-sax\u00f3nico (s\u00e9culo X) dedica \u00e0 <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Caracteres escritos dos povos germ\u00e2nicos, tamb\u00e9m utilizados em f\u00f3rmulas de prote\u00e7\u00e3o e conjura\u00e7\u00e3o.\" tabindex=\"0\">runa<\/span> Tiwaz uma estrofe pr\u00f3pria e descreve-a como \u00absinal que mant\u00e9m a fidelidade com os nobres\u00bb.<\/p><p><span data-nosnippet>A <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Caracteres escritos dos povos germ\u00e2nicos, tamb\u00e9m utilizados em f\u00f3rmulas de prote\u00e7\u00e3o e conjura\u00e7\u00e3o.\" tabindex=\"0\">runa<\/span> surge em espadas, pontas de lan\u00e7a e amuletos dos s\u00e9culos V a X. Klaus D\u00fcwel catalogou cerca de duas dezenas de testemunhos em \u00abRunenkunde\u00bb (4.\u00aa ed. 2008).<\/span><\/p>\n<p><span data-nosnippet>Na <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Ci\u00eancia que estuda a cultura quotidiana, os costumes e as conce\u00e7\u00f5es transmitidas pela tradi\u00e7\u00e3o.\" tabindex=\"0\">etnologia<\/span> do s\u00e9culo XIX, Tyr foi trazido de novo \u00e0 consci\u00eancia por Jacob Grimm atrav\u00e9s de \u00abDeutsche <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"O conjunto das narrativas m\u00edticas transmitidas sobre os deuses de uma cultura.\" tabindex=\"0\">Mythologie<\/span>\u00bb (1835). Grimm recolheu vest\u00edgios regionais, como o top\u00f3nimo augsburgu\u00eas Ziesberg e f\u00f3rmulas de juramento da Su\u00e1bia.<\/span><\/p><p>No \u00e2mbito do Romantismo e da rece\u00e7\u00e3o de Wagner (Anel do Nibelungo), Tyr permaneceu uma figura secund\u00e1ria, bem diferente de Wodan ou Donner. Esta marginaliza\u00e7\u00e3o na mitologia art\u00edstica contrasta com a sua posi\u00e7\u00e3o central na camada arcaica.<\/p>\n<p>No s\u00e9culo XX, Tyr foi reativado em m\u00faltiplos contextos folcl\u00f3rico-religiosos, em parte em associa\u00e7\u00f5es problem\u00e1ticas. A investiga\u00e7\u00e3o acad\u00e9mica, representada por Jan de Vries, Folke Str\u00f6m, Klaus von See e mais recentemente Jens Peter Schj\u00f8dt, distanciou-se das apropria\u00e7\u00f5es ideol\u00f3gicas e reabilitou Tyr como figura central da doutrina indo-europeia da soberania.<\/p>\n\n<p>A designa\u00e7\u00e3o do dia da semana \u00abter\u00e7a-feira\u00bb nas l\u00ednguas germ\u00e2nicas \u00e9 um dos vest\u00edgios mais s\u00f3lidos da antiga interpretatio romana, pela qual os deuses germ\u00e2nicos foram identificados com os romanos. Tyr-Marte tornou-se assim o titular do Dies Martis, que sobrevive ainda hoje como Dienstag, Tuesday, tisdag, tirsdag, Tirsdag, etc.<\/p><p><span data-nosnippet>O Ziestag do sul da Alemanha alam\u00e2nica e o Zischtig do sul da Alemanha s\u00e3o restos particularmente arcaicos, que ainda ocorriam na l\u00edngua falada nos s\u00e9culos XIX e XX. O etn\u00f3logo Eduard Hoffmann-Krayer recolheu em \u00abSchweizerisches Idiotikon\u00bb (vol. 8, 1907) numerosos testemunhos da linguagem camponesa dos Alpes su\u00ed\u00e7os.<\/span><\/p>\n<p>Na tradi\u00e7\u00e3o de l\u00edngua inglesa, Tyr est\u00e1 presente especialmente na rece\u00e7\u00e3o de Tolkien. J. R. R. Tolkien, ele pr\u00f3prio indo-europe\u00edsta, incorporou alus\u00f5es a Tyr-Tiwaz na sua <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"O conjunto das narrativas m\u00edticas transmitidas sobre os deuses de uma cultura.\" tabindex=\"0\">mitologia<\/span> ficcional, sobretudo na figura de Beren e nas descri\u00e7\u00f5es de batalhas do Silmarillion.<\/p><p>Este impacto liter\u00e1rio alcan\u00e7ou um p\u00fablico vasto nos s\u00e9culos XX e XXI e tornou a figura de Tyr conhecida para al\u00e9m da investiga\u00e7\u00e3o acad\u00e9mica.<\/p>\n<p>A investiga\u00e7\u00e3o arqueol\u00f3gica das \u00faltimas tr\u00eas d\u00e9cadas forneceu ind\u00edcios adicionais sobre o <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"O conjunto dos atos de venera\u00e7\u00e3o religiosa dedicados a uma divindade ou figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> de Tyr. Os estudos na turfeira de Hjortspring (Dinamarca, reeditados em 2014) e em Vimose produziram achados de inscri\u00e7\u00f5es com a <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Caracteres escritos dos povos germ\u00e2nicos, tamb\u00e9m utilizados em f\u00f3rmulas de prote\u00e7\u00e3o e conjura\u00e7\u00e3o.\" tabindex=\"0\">runa<\/span> Tiwaz. Estes achados documentam uma refer\u00eancia cultual consciente a Tyr-Tiwaz durante a <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca pr\u00e9-hist\u00f3rica posterior \u00e0 Idade do Bronze, caracterizada pelo trabalho do ferro.\" tabindex=\"0\">Idade do Ferro<\/span> tardia e o per\u00edodo das Migra\u00e7\u00f5es.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-e79f2bb e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"e79f2bb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-69a3ea3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"69a3ea3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Classifica\u00e7\u00e3o no \u00e2mbito da ci\u00eancia das religi\u00f5es<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5ad0c76 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5ad0c76\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>A investiga\u00e7\u00e3o integra Tyr no modelo das tr\u00eas fun\u00e7\u00f5es indo-europeias concebido por Georges Dum\u00e9zil. Tyr e Odin partilham a primeira fun\u00e7\u00e3o da soberania. Odin encarna o lado m\u00e1gico-religioso (tipo Varuna), Tyr o lado jur\u00eddico-contratual (tipo Mitra). Esta reparti\u00e7\u00e3o explica por que raz\u00e3o Tyr permanece deus do juramento e representa simultaneamente o lado jur\u00eddico do soberano no combate contra Fenrir.<\/p>\n<p><span data-nosnippet>Jens Peter Schj\u00f8dt argumentou em \u00ab<span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Transi\u00e7\u00e3o ritual pela qual algu\u00e9m \u00e9 admitido num novo estatuto ou comunidade.\" tabindex=\"0\">Initiation<\/span> between Two Worlds\u00bb (2008) contra a r\u00edgida esquematiza\u00e7\u00e3o de Dum\u00e9zil e demonstrou que o perfil de Tyr se encontra, na fase tardia, mais deslocado para a guerra e a vit\u00f3ria. Margaret Clunies Ross, por sua vez, remete para a import\u00e2ncia ritual do gesto do juramento com uma \u00fanica m\u00e3o nas fontes jur\u00eddicas escandinavas e identifica aqui uma continuidade at\u00e9 ao s\u00e9culo XI.<\/span><\/p>\n<p>Do ponto de vista lingu\u00edstico, a etimologia de Tyr est\u00e1 bem documentada por Heinrich Bernhard Jankuhn, Wolfgang Krause e mais recentemente Edgar Polom\u00e9. A forma *Tiwaz \u00e9 a \u00fanica designa\u00e7\u00e3o germ\u00e2nica de divindade que pode ser reconduzida, de forma fonologicamente obrigat\u00f3ria, \u00e0 l\u00edngua-m\u00e3e indo-europeia. Esta antiguidade sublinha o car\u00e1cter arcaico da figura e apoia a tese de uma import\u00e2ncia cont\u00ednua como deus do juramento e do direito.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-27a65f4 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"27a65f4\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2dabfd3 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"2dabfd3\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fontes e bibliografia complementar<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-2abdbec elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"2abdbec\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p><span data-nosnippet>Fontes prim\u00e1rias: \u00abProsa-Edda\u00bb (Snorri Sturluson, cerca de 1220, edi\u00e7\u00e3o cr\u00edtica de Anthony Faulkes, 1982), \u00abLieder-Edda\u00bb (Codex Regius, cerca de 1270, edi\u00e7\u00e3o de Klaus von See et al., 1997 e ss.), \u00abGermania\u00bb (T\u00e1cito, 98 d.C., edi\u00e7\u00e3o de Allan Lund, 1988), \u00abGesta Hammaburgensis\u00bb (Adam de Brema, cerca de 1075). Inscri\u00e7\u00f5es r\u00fanicas recolhidas em Wolfgang Krause\/Herbert Jankuhn \u00abDie Runeninschriften im \u00e4lteren <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"A sequ\u00eancia do alfabeto r\u00fanico germ\u00e2nico designada pelas suas primeiras letras.\" tabindex=\"0\">Futhark<\/span>\u00bb (1966).<\/span><\/p>\n<p>Literatura secund\u00e1ria:<\/p><ul><li><span data-nosnippet>Jan de Vries \u00abAltgermanische Religionsgeschichte\u00bb (2 vols., 2.\u00aa ed. 1956\/57).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Georges Dum\u00e9zil \u00abMitra-Varuna\u00bb (1948) e \u00abLes dieux des Germains\u00bb (1959).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Margaret Clunies Ross \u00abProlonged Echoes\u00bb (2 vols., 1994\/98).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Klaus D\u00fcwel \u00abRunenkunde\u00bb (4.\u00aa ed. 2008).<\/span><\/li><li><span data-nosnippet>Regis Boyer \u00abLa religion des anciens Scandinaves\u00bb (1981).<\/span><\/li><\/ul>\n<p class=\"iwg-bib-more\"><span data-nosnippet>Outras obras de refer\u00eancia na <a href=\"\/pt-pt\/literatur\/\">bibliografia<\/a>.<\/span><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":3,"featured_media":3224,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"elementor_header_footer","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"Tyr","_yoast_wpseo_title":"Tyr \u2013 deus germ\u00e2nico da guerra e do juramento | iWell Guard","_yoast_wpseo_metadesc":"Tyr \u00e9 o deus germ\u00e2nico da guerra e da ordem do juramento, com um \u00fanico bra\u00e7o ap\u00f3s o mito de Fenrir. 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