{"id":14273,"date":"2026-05-13T19:22:18","date_gmt":"2026-05-13T19:22:18","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/inuit-2\/"},"modified":"2026-06-18T11:12:05","modified_gmt":"2026-06-18T11:12:05","slug":"inuit","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/pt-pt\/inuit\/","title":{"rendered":"Inu\u00edtes e \u00c1rtico \u2013 Sedna, Tornit e pr\u00e1tica protetora"},"content":{"rendered":"\t\t
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Inu\u00edtes e o \u00c1rtico: Sedna, Angakkuq e objetos de prote\u00e7\u00e3o<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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A popula\u00e7\u00e3o inuit, de Sib\u00e9ria (Yupik) ao Alasca, Canad\u00e1, Gronel\u00e2ndia e Labrador, desenvolveu uma tradi\u00e7\u00e3o religiosa em que o mar, os animais da ca\u00e7a e o mundo espiritual dos mortos estruturam a vida.<\/p>

Sedna como senhora dos animais marinhos, os Angakkuq (xam\u00e3s) como especialistas rituais e objetos de prote\u00e7\u00e3o port\u00e1teis em osso, pedra e marfim de morsa definem o invent\u00e1rio religioso desta cultura circumpolar. Os Inu\u00edtes transmitem esta tradi\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s de gera\u00e7\u00f5es, unindo mito, ritual e objetos de prote\u00e7\u00e3o port\u00e1teis.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Sedna, senhora dos animais marinhos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Sedna (tamb\u00e9m Nuliajuk, Takannakapsaluk, Arnapkapfaaluk) \u00e9 a divindade<\/span> central da religi\u00e3o inuit circumpolar. No mito<\/span> mais marcante, ela \u00e9 uma jovem que, abandonada pelo pai no barco, se agarra \u00e0 borda; ele corta-lhe os dedos; destes nascem focas, morsas e baleias.<\/p>

Ela afunda at\u00e9 ao fundo do mar e governa ali como senhora de todos os animais da ca\u00e7a. Quando a ca\u00e7a n\u00e3o corre bem, o seu cabelo fica emaranhado devido \u00e0s viola\u00e7\u00f5es de tabu dos homens, e o xam\u00e3<\/span> deve descer at\u00e9 ela e pentear-lhe os cabelos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Sila, Tornit e o pante\u00e3o dos esp\u00edritos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Sila \u00e9 o princ\u00edpio abrangente do sopro, do clima e da consci\u00eancia, uma grandeza de car\u00e1ter quase-de\u00edsta sem personifica\u00e7\u00e3o clara, compar\u00e1vel ao Dao chin\u00eas ou ao Mana polinesiano. Os Tornit (singular: Tornarssuk) s\u00e3o esp\u00edritos auxiliares poderosos, frequentemente com forma animal ou semi-animal.<\/p>

Os Tunit s\u00e3o os m\u00edticos gigantes ancestrais que habitavam a terra antes dos atuais inuit. Os mortos continuam a existir em dois c\u00e9us e num mundo subterr\u00e2neo: o c\u00e9u est\u00e1 reservado aos que morreram heroicamente, o mundo subterr\u00e2neo aos que morreram de morte natural.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Angakkuq, o xam\u00e3<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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O Angakkuq (plural: Angakkut) \u00e9 o especialista religioso dos inuit. A sua inicia\u00e7\u00e3o<\/span> inclui a busca de esp\u00edritos na tundra, o encontro com auxiliares e a aquisi\u00e7\u00e3o de uma \u00abfor\u00e7a interior\u00bb (Qaumaneq). Funciona como curandeiro, previsor do tempo e mediador com o mundo espiritual.<\/p>

As viagens em transe decorrem frequentemente em companhia de animais \u2013 urso polar, lobo, \u00e1guia. O tambor (Qilaut) \u00e9 o seu instrumento central, muitas vezes feito de forma simples em madeira flutuante e couro de foca. A tradi\u00e7\u00e3o regista igualmente xam\u00e3s do sexo feminino.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Objetos de prote\u00e7\u00e3o: tupilak, amuletos de osso e marfim<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Os Tupilak s\u00e3o originalmente constru\u00e7\u00f5es de esp\u00edrito<\/span>, seres animados que um xam\u00e3<\/span> enviava numa a\u00e7\u00e3o de ataque ou de prote\u00e7\u00e3o. Na tradi\u00e7\u00e3o do leste da Gronel\u00e2ndia, eram tamb\u00e9m representados como figuras esculpidas em marfim de morsa, osso de baleia ou chifre de caribu.<\/p>

Hoje as esculturas Tupilak s\u00e3o internacionalmente populares como souvenirs e carregam um fundo religioso-tradicional. Existem ainda amuletos port\u00e1teis em dentes de animais, osso e pedra, frequentemente trabalhados com animais simb\u00f3licos (urso, baleia).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Inukshuk e a marca\u00e7\u00e3o territorial<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Os Inukshuk (plural: Inuksuit) s\u00e3o constru\u00e7\u00f5es de pedra de forma antropom\u00f3rfica que servem de marca\u00e7\u00f5es no territ\u00f3rio \u00e1rtico \u2013 caminhos, corredores de caribu, locais de pesca, esconderijos. Etimologicamente significa \u00abem forma de ser humano\u00bb. N\u00e3o s\u00e3o deuses em si mesmos, mas fazem parte da rela\u00e7\u00e3o religiosa e pr\u00e1tica com a terra. O Inukshuk \u00e9 hoje s\u00edmbolo de Nunavut e s\u00edmbolo<\/span> dos Jogos Ol\u00edmpicos de 2010 em Vancouver.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Sistema de tabus e ritos de ca\u00e7a<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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A religi\u00e3o inuit \u00e9 fortemente estruturada por tabus: determinados animais n\u00e3o podem ser comidos em conjunto, as mulheres durante a menstrua\u00e7\u00e3o e ap\u00f3s o parto est\u00e3o sujeitas a restri\u00e7\u00f5es, a ca\u00e7a em terra e a ca\u00e7a no mar s\u00e3o ritualmente separadas. As viola\u00e7\u00f5es conduzem a perturba\u00e7\u00f5es de Sila e \u00e0 ira de Sedna.<\/p>

O festival de celebra\u00e7\u00e3o ap\u00f3s uma ca\u00e7a bem-sucedida (especialmente na captura de baleia e urso polar) \u00e9 um grande ritual<\/span> com tambor, canto e partilha de alimentos. Os restos dos animais, sobretudo bexigas e maxilares, s\u00e3o devolvidos ao mar para que o animal possa renascer.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Cristianiza\u00e7\u00e3o e revitaliza\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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A partir do s\u00e9culo XVIII (Gronel\u00e2ndia, miss\u00e3o dinamarquesa) e nos s\u00e9culos XIX e XX (Canad\u00e1, Alasca), os inuit foram maioritariamente cristianizados (luteranos na Gronel\u00e2ndia, anglicanos e cat\u00f3licos romanos no Canad\u00e1, ortodoxos russos no Alasca). O xamanismo<\/span> foi em parte suprimido pela for\u00e7a.<\/p>

Hoje decorre uma revitaliza\u00e7\u00e3o cultural e religiosa, com a tradi\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria do canto gutural, o renascimento da joalharia e da escultura. Obras importantes no \u00e2mbito dos estudos religiosos: Knud Rasmussen Across Arctic America<\/em>, Daniel Merkur Becoming Half Hidden<\/em>, Ann Fienup-Riordan.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Diversidade regional da Gronel\u00e2ndia ao Alasca<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Os inuit habitam um vasto espa\u00e7o de baixa densidade populacional que se estende do leste da Gronel\u00e2ndia pelo \u00c1rctico canadiano at\u00e9 ao Alasca e ao estreito de Bering. Ao longo desta extens\u00e3o existe uma fam\u00edlia lingu\u00edstica aparentada e modos de vida semelhantes, mas n\u00e3o uma religi\u00e3o uniforme.<\/p>

As tradi\u00e7\u00f5es regionais dos inuit da Gronel\u00e2ndia, dos grupos canadianos como os Iglulik ou os Netsilik, e dos Yupik e I\u00f1upiat do Alasca diferem consideravelmente nos nomes das divindades, nos rituais e nas narrativas.<\/p>

A literatura mais antiga utilizava frequentemente o termo Eskimo, que hoje no Canad\u00e1 e na Gronel\u00e2ndia \u00e9 considerado pejorativo e substitu\u00eddo por Inuit, enquanto no Alasca continuam a ser usados, em parte, os termos pr\u00f3prios Yupik e I\u00f1upiat. Esta quest\u00e3o terminol\u00f3gica n\u00e3o \u00e9 apenas lingu\u00edstica, mas toca a identidade das comunidades.<\/p>

Apesar da diversidade, \u00e9 poss\u00edvel identificar tra\u00e7os comuns generalizados. Entre eles est\u00e1 a ideia de que os animais e as for\u00e7as da natureza possuem uma dimens\u00e3o interior pr\u00f3pria, sendo uma esp\u00e9cie de pessoas \u00e0s quais se deve tratar com respeito. A isso acresce a import\u00e2ncia de proibi\u00e7\u00f5es e prescri\u00e7\u00f5es que regulam o relacionamento com a ca\u00e7a, o nascimento e a morte.<\/p>

E a isso acresce a figura de uma pessoa capaz de comunicar com os esp\u00edritos, denominada no espa\u00e7o groenland\u00eas angakkoq<\/em>. A forma concreta como estes elementos se manifestavam varia, por\u00e9m, de regi\u00e3o para regi\u00e3o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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A vis\u00e3o do mundo: almas, animais e o equil\u00edbrio da ca\u00e7a<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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No centro das conce\u00e7\u00f5es religiosas inuit est\u00e1 a rela\u00e7\u00e3o entre os seres humanos e os animais de que depende a sobreviv\u00eancia no \u00c1rctico. A ideia generalizada era a de que os animais se entregam voluntariamente aos ca\u00e7adores, desde que sejam tratados com respeito.<\/p>

Desta ideia resultava uma densa rede de prescri\u00e7\u00f5es. Determinadas atividades n\u00e3o podiam ser misturadas \u2013 como o tratamento de animais terrestres e de animais marinhos \u2013 e os ossos e restos tinham de ser tratados de forma prescrita.<\/p>

Se estas regras fossem violadas, os animais retirar-se-iam e a fome amea\u00e7aria, segundo a conce\u00e7\u00e3o vigente. Em muitas regi\u00f5es, sobretudo no espa\u00e7o central canadiano, cabia a uma senhora dos animais marinhos velar sobre as focas e as baleias.<\/p>

Esta figura, muitas vezes chamada Sedna<\/a>, ainda que sob nomes diferentes, vivia no fundo do mar. Quando os seres humanos quebravam as regras, as faltas ficavam presas no seu cabelo e os animais deixavam de aparecer. Ent\u00e3o um angakkoq<\/em> tinha de descer at\u00e9 ela numa viagem espiritual, ordenar-lhe o cabelo e reconcili\u00e1-la.<\/p>

O pr\u00f3prio ser humano era frequentemente considerado composto por v\u00e1rias partes da alma, entre elas uma parte vital e uma parte do nome. O nome de um falecido era dado frequentemente a uma crian\u00e7a rec\u00e9m-nascida, que assim estabelecia uma liga\u00e7\u00e3o com a pessoa falecida.<\/p>

Estas conce\u00e7\u00f5es variam regionalmente, mas revelam de forma consistente uma vis\u00e3o do mundo em que ser humano, animal e mundo espiritual n\u00e3o estavam separados, mas ligados num equil\u00edbrio continuamente amea\u00e7ado.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Tradi\u00e7\u00e3o oral e os registos das expedi\u00e7\u00f5es Thule<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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A religi\u00e3o dos inuit era oral. O saber vivia em narrativas, cantos, f\u00f3rmulas de invoca\u00e7\u00e3o e na orienta\u00e7\u00e3o pr\u00e1tica dos mais velhos. N\u00e3o existia escrita pr\u00f3pria; na Gronel\u00e2ndia, apenas com a miss\u00e3o dinamarquesa no s\u00e9culo XVIII surgiu uma forma escrita da l\u00edngua; no Canad\u00e1, mais tarde a escrita sil\u00e1bica.<\/p>

O registo sistem\u00e1tico mais importante das conce\u00e7\u00f5es tradicionais prov\u00e9m da quinta Expedi\u00e7\u00e3o de Thule, de 1921 a 1924, sob a dire\u00e7\u00e3o de Knud Rasmussen.<\/p>

Rasmussen, que cresceu na Gronel\u00e2ndia e dominava a l\u00edngua, percorreu o \u00c1rctico canadiano e registou narrativas, can\u00e7\u00f5es e declara\u00e7\u00f5es de v\u00e1rios angakkut<\/em>, entre eles o muito citado Aua.<\/p>

Os seus volumes continuam a ser uma fonte central at\u00e9 hoje, mas devem ser lidos de forma cr\u00edtica, pois nessa \u00e9poca a miss\u00e3o e a mudan\u00e7a social j\u00e1 tinham alterado profundamente as antigas tradi\u00e7\u00f5es. Rasmussen documentou frequentemente uma religi\u00e3o em transi\u00e7\u00e3o.<\/p>

Fontes mais antigas s\u00e3o os relatos de mission\u00e1rios dinamarqueses na Gronel\u00e2ndia, como Hans Egede, bem como os registos de baleeiros e exploradores. Estes s\u00e3o frequentemente fragment\u00e1rios e marcados por uma perspetiva exterior de car\u00e1ter mission\u00e1rio ou de curiosidade.<\/p>

Para os Yupik e I\u00f1upiat do Alasca existem cole\u00e7\u00f5es etnogr\u00e1ficas pr\u00f3prias, de constitui\u00e7\u00e3o posterior. A investiga\u00e7\u00e3o atual atribui grande import\u00e2ncia \u00e0 inclus\u00e3o do saber preservado nas pr\u00f3prias comunidades e a n\u00e3o tratar as fontes coloniais como relatos neutros.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Cristianiza\u00e7\u00e3o e situa\u00e7\u00e3o atual<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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A cristianiza\u00e7\u00e3o dos inuit decorreu de forma regionalmente diferenciada, mas foi em todo o lado profunda. Na Gronel\u00e2ndia, a miss\u00e3o dinamarquesa iniciou-se no s\u00e9culo XVIII; no \u00c1rctico canadiano, os mission\u00e1rios anglicanos e cat\u00f3licos chegaram sobretudo no s\u00e9culo XIX e no in\u00edcio do s\u00e9culo XX; no Alasca atuaram miss\u00f5es ortodoxas russas e, mais tarde, protestantes.<\/p>

Os angakkut<\/em> foram em muitos lugares pressionados a abandonar a sua pr\u00e1tica, e os antigos rituais ca\u00edram em descr\u00e9dito ou foram proibidos.<\/p>

As consequ\u00eancias foram uma interrup\u00e7\u00e3o generalizada da pr\u00e1tica p\u00fablica da religi\u00e3o tradicional. Hoje, a maioria dos inuit \u00e9 crist\u00e3, de diferentes confiss\u00f5es.<\/p>

Ao mesmo tempo, elementos da vis\u00e3o do mundo mais antiga foram preservados, por exemplo em narrativas, em conce\u00e7\u00f5es sobre o relacionamento com os animais e na pr\u00e1tica da atribui\u00e7\u00e3o de nomes. Em algumas comunidades, as conce\u00e7\u00f5es sobre esp\u00edritos e as proibi\u00e7\u00f5es em torno da ca\u00e7a persistiram tamb\u00e9m sob uma superf\u00edcie crist\u00e3.<\/p>

Desde o final do s\u00e9culo XX existe um interesse crescente pela pr\u00f3pria tradi\u00e7\u00e3o<\/span> cultural. Organiza\u00e7\u00f5es inuit, escolas e investigadores provenientes das pr\u00f3prias comunidades recolhem narrativas, documentam l\u00ednguas e transmitem saber tradicional, muitas vezes sob o conceito de Inuit Qaujimajatuqangit<\/em>, que designa o saber transmitido dos inuit.<\/p>

Trata-se menos de um renascimento religioso em sentido estrito do que de uma autoafirma\u00e7\u00e3o cultural. Uma apresenta\u00e7\u00e3o s\u00e9ria descreve por isso a situa\u00e7\u00e3o atual como marcada pelo cristianismo, com conce\u00e7\u00f5es mais antigas que persistem e uma salvaguarda consciente do patrim\u00f3nio cultural, evitando a imagem de uma religi\u00e3o antiga ainda praticada de forma ininterrupta.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Seres desta tradi\u00e7\u00e3o (10)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\"Anguta<\/div>
Anguta \u2013 pai de Sedna e guardi\u00e3o do submundo<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a>
\"Igaluk<\/div>
Igaluk \u2013 deus da lua da tradi\u00e7\u00e3o inu\u00edte<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a>
\"Malina<\/div>
Malina \u2013 deusa do sol dos inu\u00edtes<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a>
\"Nanook<\/div>
Nanook \u2013 senhor dos ursos polares da tradi\u00e7\u00e3o inu\u00edte<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a>
\"Pinga<\/div>
Pinga \u2013 senhora dos animais terrestres e das parturientes<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a>
\"Qailertetang<\/div>
Qailertetang \u2013 companheira do tempo e guardi\u00e3 dos animais<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a>
\"Sedna<\/div>
Sedna \u2013 senhora do mar dos inu\u00edtes<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a>
\"Sila<\/div>
Sila \u2013 sopro do mundo e senhor do tempo dos inu\u00edtes<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a>
\"Tornarssuk<\/div>
Tornarssuk \u2013 grande esp\u00edrito protetor dos xam\u00e3s inu\u00edtes<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a>
\"Tupilak<\/div>
Tupilak \u2013 esp\u00edrito de vingan\u00e7a artificial dos inu\u00edtes da Gronel\u00e2ndia<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Conceitos-chave relacionados: Inuit Yupik Sedna Sila Tornit Tunit Angakkuq Iqaluit Greenland Tupilak Inukshuk.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Objetos de prote\u00e7\u00e3o nesta tradi\u00e7\u00e3o cultural<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A tradi\u00e7\u00e3o \u00e1rctica inuit conhece figuras esculpidas Tupilak em marfim de morsa ou osso de baleia, amuletos port\u00e1teis em dentes de animais e pedra, bem como Inuksuit como marca\u00e7\u00f5es territoriais; cada fam\u00edlia possui objetos de prote\u00e7\u00e3o pr\u00f3prios com hist\u00f3ria pessoal.<\/p>

O iWell Guard insere-se nesta linha cultural e hist\u00f3rica de objetos de prote\u00e7\u00e3o port\u00e1teis, em arquitetura de materiais contempor\u00e2nea, fabricado na Alemanha. 41 camadas, ouro genu\u00edno, platina, prata. Direito de devolu\u00e7\u00e3o em 30 dias.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Mais sobre o iWell Guard<\/span><\/div>
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