{"id":39751,"date":"2026-07-28T18:58:50","date_gmt":"2026-07-28T18:58:50","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/tradicao-salomonica\/"},"modified":"2026-07-28T18:59:07","modified_gmt":"2026-07-28T18:59:07","slug":"tradicao-salomonica","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/pt-br\/tradicao-salomonica\/","title":{"rendered":"Tradi\u00e7\u00e3o salom\u00f4nica"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Salomonische\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A tradi\u00e7\u00e3o salom\u00f4nica<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A tradi\u00e7\u00e3o salom\u00f4nica<\/strong> designa um conjunto de manuais de magia<\/span> do alto medievo e da \u00e9poca moderna que fundamentam a sua autoridade no rei b\u00edblico Salom\u00e3o.<\/p>

Salom\u00e3o \u00e9 considerado, desde a Antiguidade Tardia<\/span> helen\u00edstica, o arqu\u00e9tipo do mago s\u00e1bio que submeteu dem\u00f4nios, comandou os esp\u00edritos dos elementos e conheceu os segredos da cria\u00e7\u00e3o. Dessa atribui\u00e7\u00e3o nasce uma tradi\u00e7\u00e3o liter\u00e1ria que vai do Sefer ha-Razim<\/em> \u00e0 Clavicula Salomonis<\/em> e \u00e0 Lemegeton<\/em>.<\/p>\n

Forma\u00e7\u00e3o da lenda<\/h2>\n

A B\u00edblia hebraica dota Salom\u00e3o, em 1 Reis 4, de uma sabedoria incompar\u00e1vel. J\u00e1 o historiador judeu Fl\u00e1vio Josefo relata no s\u00e9culo I d.C. (Antiquitates Judaicae<\/em> VIII) que Salom\u00e3o teria deixado juramentos, conjura\u00e7\u00f5es e um livro de cura.<\/p>

Na literatura pseudoepigr\u00e1fica forma-se o topos: Salom\u00e3o governa os dem\u00f4nios com um anel de selo, obriga-os a construir o Templo e conhece todos os seus segredos. Desse tronco comum emergem tr\u00eas grandes linhas de textos m\u00e1gicos.<\/p>\n

Testament Salomonis<\/h2>\n

O Testament Salomonis<\/em>, compilado presumivelmente entre os s\u00e9culos I e IV na Palestina ou no Egito, \u00e9 a fonte crist\u00e3 mais antiga conservada da magia<\/span> salom\u00f4nica. De forma narrativa, o texto descreve como Salom\u00e3o, por meio de um anel de selo oferecido por um anjo, interroga os dem\u00f4nios; cada um revela o seu nome, a sua esfera de a\u00e7\u00e3o e o anjo<\/span> capaz de o subjugar.<\/p>

A lista abrange 36 dem\u00f4nios decanais associados a doen\u00e7as e sofrimentos da alma. O esquema, dem\u00f4nio<\/span>, efeito, anjo vinculador, voltar\u00e1 a aparecer s\u00e9culos mais tarde na Goetia.<\/p>\n

Sefer ha-Razim<\/h2>\n

No \u00e2mbito judaico, o Sefer ha-Razim<\/em> (Livro dos Segredos), provavelmente compilado entre os s\u00e9culos III e V, re\u00fane sete c\u00e9us e os seus coros ang\u00e9licos. A pr\u00e1tica utiliza nomes de anjos para cura, prote\u00e7\u00e3o e aquisi\u00e7\u00e3o de conhecimento, mas permanece vinculada a estritas regras de pureza e ao louvor a Deus.<\/p>

O Sefer Raziel ha-Mal’akh<\/em> (compilado na Idade M\u00e9dia, impresso em 1701 em Amsterd\u00e3) d\u00e1 continuidade a essa linha e fornece os principais modelos para a posterior magia<\/span>.<\/p>\n

cabal\u00edstica.<\/h2>\n

A Clavicula Salomonis<\/em> (Chave de Salom\u00e3o) surge nos s\u00e9culos XIV\/XV com base em fontes gregas e hebraicas, difundindo-se sobretudo em manuscritos latinos, italianos e franceses.<\/p>

Trata-se de um manual pr\u00e1tico: prepara\u00e7\u00e3o do mago (jejum, purifica\u00e7\u00e3o, sil\u00eancio), confec\u00e7\u00e3o dos pent\u00e1culos em pergaminho de pele de animal virgem, consagra\u00e7\u00e3o dos instrumentos (varinha, espada, foice, l\u00e2mpada), invoca\u00e7\u00e3o<\/span> de anjos e esp\u00edritos.<\/p>

No centro encontram-se 44 pent\u00e1culos, sete por planeta. A Clavicula \u00e9 uma obra te\u00fargico-cerimonial: evoca esp\u00edritos com o aux\u00edlio de anjos e em nome de Deus, n\u00e3o pela coa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

Lemegeton<\/h2>\n

No s\u00e9culo XVII, um redator desconhecido na Inglaterra compila cinco manuscritos separados na Lemegeton Clavicula Salomonis<\/em>: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria.<\/p>

A Goetia<\/a> com os seus 72 dem\u00f4nios \u00e9 a parte mais conhecida e constitui simultaneamente o contraste com a linha salom\u00f4nica mais antiga orientada para os anjos<\/span>: aqui o mago evoca dem\u00f4nios, obriga-os pelos nomes de Deus, obt\u00e9m conhecimento e poder, e os dispensa com respeito. A base textual prov\u00e9m em parte da Pseudomonarchia Daemonum<\/em> (1577).<\/span><\/p>\n

de Johann Weyer.<\/h2>\n

Nos s\u00e9culos XVIII e XIX surgem edi\u00e7\u00f5es populares na Fran\u00e7a e na Alemanha: Grand Grimoire<\/em>, , Grimorium Verum<\/em>, o alem\u00e3o Sechste und Siebente Buch Mosis<\/em>. Essas obras diluem a tradi\u00e7\u00e3o salom\u00f4nica em busca de tesouros, feiti\u00e7os amorosos e instru\u00e7\u00f5es de pacto<\/span>.<\/p>

Aleister Crowley<\/span> publica em 1904 a edi\u00e7\u00e3o inglesa da Goetia (Lemegeton<\/span> I) com base na tradu\u00e7\u00e3o de Mathers<\/span>, fazendo assim chegar a tradi\u00e7\u00e3o salom\u00f4nica ao ocultismo<\/span>.<\/p>\n

moderno.<\/h2>\n

Ao longo dos s\u00e9culos, a tradi\u00e7\u00e3o salom\u00f4nica partilha v\u00e1rios tra\u00e7os comuns: posi\u00e7\u00e3o central dos nomes de Deus (Tetragrammaton<\/span>, , Schemhamphorasch<\/span>), rigorosa prepara\u00e7\u00e3o do mago, espa\u00e7o ritual claramente delimitado (c\u00edrculo e tri\u00e2ngulo), hierarquia expl\u00edcita dos seres espirituais e o dever de os dispensar com honra.<\/p>

Quem trabalha com a magia<\/span> salom\u00f4nica se move, quer o perceba ou n\u00e3o, em um espa\u00e7o teol\u00f3gico que legitima a a\u00e7\u00e3o apenas sob o signo de uma autoridade divina superior.<\/p>\n

Fontes<\/h2>\n