{"id":39730,"date":"2026-07-28T18:54:22","date_gmt":"2026-07-28T18:54:22","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/xamanismo-siberiano-e-tengrismo-estepe-e-taiga\/"},"modified":"2026-07-28T18:54:40","modified_gmt":"2026-07-28T18:54:40","slug":"xamanismo-siberiano","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/pt-br\/xamanismo-siberiano\/","title":{"rendered":"Xamanismo siberiano e tengrismo: estepe e taiga"},"content":{"rendered":"\t\t
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Sib\u00e9ria e estepe, xamanismo e Tengrismo<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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O termo “Schamanismus<\/span>” prov\u00e9m da palavra tung\u00fasica \u0161aman, o especialista religioso que medeia, em transe, entre o mundo dos homens e o mundo dos esp\u00edritos.<\/p>

Da Sib\u00e9ria (Tunguses, Buriates, Iakutes, Evenkis, Chukchis), esta forma religiosa se expande pela estepe mongol-turca at\u00e9 a Coreia e ao Jap\u00e3o, e at\u00e9 as tradi\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas americanas. O Tengrismo \u00e9 a forma de orienta\u00e7\u00e3o monote\u00edsta dos povos da estepe, com Tengri como deus supremo do c\u00e9u.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Xamanismo, forma de religiosidade, n\u00e3o religi\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Mircea Eliade cunhou, com a sua obra de refer\u00eancia Schamanismus<\/span><\/em> (1951), o conceito como categoria das Ci\u00eancias da Religi\u00e3o: o Schamanismus<\/span> \u00e9 uma t\u00e9cnica religiosa do \u00eaxtase, n\u00e3o uma religi\u00e3o aut\u00f4noma com doutrina fixa.<\/p>

O xam\u00e3<\/span> (masculino ou feminino) entra em contato com os mundos dos esp\u00edritos por meio do transe, induzido por tambor, dan\u00e7a, t\u00e9cnica respirat\u00f3ria ou medicina de plantas, para curar, recuperar o que foi perdido ou ler o futuro. Elementos constitutivos: esp\u00edritos auxiliares, viagem da alma, ascens\u00e3o e descida ao longo de um eixo do mundo (\u00c1rvore do Mundo, Montanha do Mundo).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Xam\u00e3s siberianos, Tungues, Buriates, Iaquetes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Os xam\u00e3s tung\u00fasico-evenkis da Sib\u00e9ria s\u00e3o considerados o prot\u00f3tipo. A sua pr\u00e1tica de transe utiliza um tambor caracter\u00edstico (com representa\u00e7\u00f5es cosmol\u00f3gicas), um manto xam\u00e2nico com pingentes met\u00e1licos (s\u00edmbolo de esqueleto de ossos), coroa de chifres e uma linguagem de ferro (pingente em forma de l\u00edngua).s\u00edmbolo<\/span>), coroa de chifres e uma linguagem de ferro (pingente em forma de l\u00edngua).<\/p>

Os Buriates do Lago Baikal conhecem xam\u00e3s femininos e masculinos com inicia\u00e7\u00e3o<\/span> por esp\u00edritos ancestrais. Entre os Iakutes existe a distin\u00e7\u00e3o entre xam\u00e3s brancos (cura) e negros (ofensivos).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Tengrismo, Teologia das Estepes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Tengri (mongol: Tngri, turco: Tanr\u0131) designa tanto o c\u00e9u como o deus do c\u00e9u, um dos mais antigos conceitos religiosos da \u00c1sia Central, atestado desde os Xiongnu (s\u00e9c. III a.E.C.) e de forma cont\u00ednua nos Hunos, Turcos, Mong\u00f3is e Khitan.<\/p>

O fundador do Imp\u00e9rio Mongol, Gengis Khan, invocou o mandato de Tengri. A religi\u00e3o tengri \u00e9 quasi-monote\u00edsta; Tengri se situa acima de todos os outros esp\u00edritos e for\u00e7as da natureza. O Neo-Tengrismo atual \u00e9 um movimento identit\u00e1rio na Mong\u00f3lia, no Cazaquist\u00e3o e no Quirguist\u00e3o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Objetos de prote\u00e7\u00e3o e invent\u00e1rio ritual<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Ongon (mongol) ou Ongor (buriate) s\u00e3o recipientes de esp\u00edrito<\/span>, pequenas figurinas ou pingentes de feltro, madeira ou metal, nos quais se aloja o esp\u00edrito auxiliar do xam\u00e3 ou o esp\u00edrito da casa. S\u00e3o pendurados na yurta ou transportados no corpo.<\/p>

Espelhos xam\u00e2nicos (mongol: Toli) em bronze s\u00e3o dispostos em filas no manto e protegem por reflexo. Ovoo (mongol) s\u00e3o pir\u00e2mides de pedra em desfiladeiros de montanha, onde os viajantes depositam pedras, tecidos Khadak ou notas de dinheiro. Os Khadaks de prote\u00e7\u00e3o em seda azul est\u00e3o em todo o lado.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Medicina de plantas e etiquetas animais<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Os xam\u00e3s siberianos utilizam auxiliares de transe regionalmente distintos: na Sib\u00e9ria Ocidental, o cogumelo mosca (Amanita muscaria, provavelmente correspond\u00eancia com o Soma indo-iraniano); na Sib\u00e9ria Central, extratos de tabaco e fumiga\u00e7\u00e3o de zimbro. Os aliados de esp\u00edrito animal s\u00e3o constitutivos da cultura: urso (especialmente entre os Ainu do Jap\u00e3o, cuja tradi\u00e7\u00e3o religiosa est\u00e1 ligada \u00e0 siberiana), lobo, \u00e1guia, veado, rena. O manto do xam\u00e3 ostenta frequentemente elementos de chifre ou de penas, representando a liga\u00e7\u00e3o com o esp\u00edrito animal.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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\u00c9poca sovi\u00e9tica e revitaliza\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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No s\u00e9culo XX, os xam\u00e3s foram maci\u00e7amente perseguidos na Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, como “inimigos do povo” e “funcion\u00e1rios da supersti\u00e7\u00e3o”. Muitos foram fuzilados nos anos 1930 ou enviados para campos, os seus tambores destru\u00eddos e os seus mantos levados para museus.<\/p>

Com o fim da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica em 1991, iniciou-se um renascimento xaman\u00edstico na Buri\u00e1cia, na Mong\u00f3lia e em Tuva, com associa\u00e7\u00f5es pr\u00f3prias, professores e nova visibilidade. A Mong\u00f3lia conta hoje com algumas centenas de xam\u00e3s em atividade.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Estado das fontes e investiga\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Obras importantes: Mircea Eliade Le Chamanisme et les techniques archa\u00efques de l’Ekstase<\/em> (1951), Vladimir Basilov, Nikolai \u0160okorov, Caroline Humphrey, Roberte Hamayon.<\/p>

Para o Tengrismo: Jean-Paul Roux La religion des Turcs et des Mongols<\/em>. Tamb\u00e9m a Hist\u00f3ria Secreta dos Mong\u00f3is (s\u00e9c. XIII) \u00e9 uma fonte. O Schamanismus<\/span> como categoria comparativa global \u00e9 discutido em contribui\u00e7\u00f5es de Michael Harner e da Foundation for Shamanic Studies.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Tengrismo como Conceito e a sua Problem\u00e1tica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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O termo Tengrismo \u00e9 uma cria\u00e7\u00e3o moderna e n\u00e3o descreve uma religi\u00e3o uniforme, historicamente bem delimitada. Deriva da palavra Tengri<\/em>, que em numerosas l\u00ednguas t\u00farquicas e mong\u00f3licas designa o c\u00e9u e, simultaneamente, um poder celestial.<\/p>

Nos mais antigos testemunhos, as inscri\u00e7\u00f5es r\u00fanicas do Vale do Orchon, do s\u00e9culo VIII, Tengri aparece como a inst\u00e2ncia que confere ao soberano o seu poder e d\u00e1 ordem ao povo.<\/p>

O uso atual da palavra Tengrismo \u00e9, no entanto, fortemente marcado por desenvolvimentos posteriores. Nos s\u00e9culos XIX e XX, investigadores e, mais tarde, movimentos nacionais na \u00c1sia Central cunharam o termo para descrever uma suposta religi\u00e3o comum, pr\u00e9-isl\u00e2mica e pr\u00e9-budista, dos povos da estepe.<\/p>

As Ci\u00eancias da Religi\u00e3o<\/span> advertem aqui para a necessidade de cautela. O que se agrupa sob Tengrismo abrange tradi\u00e7\u00f5es muito diversas, ao longo de um vasto espa\u00e7o e de um longo per\u00edodo.<\/p>

O que \u00e9 seguro \u00e9 que a venera\u00e7\u00e3o do c\u00e9u, de uma divindade da terra e de uma multiplicidade de esp\u00edritos desempenhou um papel central em muitos povos da estepe. Se da\u00ed pode ser reconstru\u00eddo um edif\u00edcio doutrin\u00e1rio coerente \u00e9 uma quest\u00e3o controversa.<\/p>

As exposi\u00e7\u00f5es s\u00e9rias preferem por isso falar de cren\u00e7a celeste ou de religi\u00e3o dos primeiros Turcos e Mong\u00f3is, e tratam o Tengrismo como um conceito agregador moderno, n\u00e3o como uma unidade hist\u00f3rica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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O xamanismo da Sib\u00e9ria na sua diversidade regional<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Ao lado da cren\u00e7a celeste da estepe encontra-se o xamanismo<\/span> da zona florestal siberiana, que tamb\u00e9m n\u00e3o \u00e9 uma religi\u00e3o uniforme, mas um conjunto de pr\u00e1ticas afins.<\/p>

Encontram-se entre os Evenkis, Iakutes, Buriates, Nganasanos, Khantes e muitos outros povos, que falam em parte l\u00ednguas t\u00farquicas, em parte tung\u00fasicas, em parte uralicas. A pr\u00f3pria palavra xam\u00e3<\/span> prov\u00e9m do tung\u00fasico e foi introduzida nas l\u00ednguas europeias por viajantes russos.<\/p>

Comum a estas tradi\u00e7\u00f5es \u00e9 a ideia de que determinadas pessoas possuem a capacidade de entrar em contato com o mundo dos esp\u00edritos, para curar, recuperar almas perdidas, assegurar a ca\u00e7a ou acompanhar os falecidos.<\/p>

Importam, por\u00e9m, as diferen\u00e7as regionais. Em alguns grupos, o xam\u00e3<\/span> \u00e9 chamado pelos esp\u00edritos e atravessa uma crise de doen\u00e7a; em outros, o cargo \u00e9 mais heredit\u00e1rio. O equipamento com tambor, traje e coroa varia consideravelmente de povo para povo, e tamb\u00e9m a cosmologia<\/span> difere.<\/p>

\u00c9 generalizada a ideia de um mundo dividido em v\u00e1rios planos, frequentemente mundo superior, mundo interm\u00e9dio e mundo inferior, ligados por uma \u00e1rvore do mundo ou por um poste central. A investiga\u00e7\u00e3o mais antiga, como a de Mircea Eliade, tendia a fundir tudo isso num xamanismo<\/span> universal.<\/p>

A etnologia<\/span> mais recente, entre outros os trabalhos de Roberte Hamayon, critica esta uniformiza\u00e7\u00e3o e sublinha que as tradi\u00e7\u00f5es individuais devem ser compreendidas a partir dos seus contextos sociais e ecol\u00f3gicos concretos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Estado das fontes entre relatos de viagem e etnografia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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A tradi\u00e7\u00e3o<\/span> escrita sobre as religi\u00f5es da Sib\u00e9ria e da estepe \u00e9 moldada pelo exterior. Do per\u00edodo mais antigo existem as inscri\u00e7\u00f5es antigas em t\u00farquico e em mong\u00f3lico, bem como relatos chineses sobre os vizinhos do norte. Estes textos s\u00e3o breves e escritos majoritariamente na perspectiva do poder e da diplomacia, n\u00e3o por interesse religioso.<\/p>

Uma segunda camada \u00e9 formada pelos relatos de viagem da Idade M\u00e9dia e da \u00e9poca moderna inicial. Enviados europeus e, mais tarde, exploradores russos descreveram sess\u00f5es xam\u00e2nicas, frequentemente com estranheza, ironia ou com o objetivo de classificar o desconhecido como supersti\u00e7\u00e3o.<\/p>

Com a expans\u00e3o russa para a Sib\u00e9ria surgiu ainda uma extensa literatura mission\u00e1ria e administrativa, na qual as religi\u00f5es nativas eram combatidas, mas tamb\u00e9m documentadas.<\/p>

A camada cientificamente mais aproveit\u00e1vel prov\u00e9m da investiga\u00e7\u00e3o etnogr\u00e1fica de campo do final do s\u00e9culo XIX e do s\u00e9culo XX. Investigadores como Vladimir Bogoras e Lev Shternberg, eles pr\u00f3prios por vezes exilados pol\u00edticos, recolheram material abundante. Na \u00e9poca sovi\u00e9tica, o xamanismo<\/span> foi ent\u00e3o suprimido pelo Estado, os xam\u00e3s foram perseguidos e muitas tradi\u00e7\u00f5es cessaram ou foram transmitidas apenas em segredo.<\/p>

Esta hist\u00f3ria tem como consequ\u00eancia que as fontes atuais apresentam lacunas e que os renascimentos posteriores tiveram em parte de se apoiar em livros etnogr\u00e1ficos. Uma leitura cr\u00edtica deve ter sempre em conta este filtro dos observadores e da repress\u00e3o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Revitaliza\u00e7\u00e3o e situa\u00e7\u00e3o atual<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Ap\u00f3s o fim da Uni\u00e3o Sovi\u00e9tica, ocorreu em v\u00e1rias regi\u00f5es da Sib\u00e9ria e dos estados vizinhos um renascimento das religi\u00f5es pr\u00e9-crist\u00e3s e pr\u00e9-budistas.<\/p>

Nas rep\u00fablicas da Buri\u00e1cia, de Tuva e de Sakha surgiram associa\u00e7\u00f5es de xam\u00e3s que reorganizaram em parte o cargo, ofereceram forma\u00e7\u00f5es e realizaram rituais p\u00fablicos. Estes movimentos est\u00e3o intimamente ligados ao desejo de afirma\u00e7\u00e3o cultural face a d\u00e9cadas de russifica\u00e7\u00e3o.<\/p>

A avalia\u00e7\u00e3o das Ci\u00eancias da Religi\u00e3o desta revitaliza\u00e7\u00e3o \u00e9 s\u00f3bria. Por um lado, as pr\u00e1ticas atuais retomam tradi\u00e7\u00f5es reais, frequentemente preservadas na clandestinidade. Por outro, as rupturas s\u00e3o ineg\u00e1veis, e alguns elementos s\u00e3o recompostos a partir da literatura etnogr\u00e1fica ou do interc\u00e2mbio com correntes internacionais. Os investigadores falam por isso de um neoxamanismo, onde reconstru\u00e7\u00e3o e inova\u00e7\u00e3o confluem.<\/p>

No mundo mongol, o xamanismo<\/span> se articula ainda com o budismo tibetano, presente h\u00e1 s\u00e9culos. Os dois sistemas coexistem em parte em concorr\u00eancia, em parte numa divis\u00e3o pr\u00e1tica de tarefas. Tamb\u00e9m o Tengrismo pol\u00edtico moderno, discutido em alguns pa\u00edses da \u00c1sia Central como elemento de identidade nacional, faz parte deste quadro.<\/p>

\u00c9 menos uma religi\u00e3o popular vivida do que um projeto intelectual e pol\u00edtico que se apoia no passado da estepe. Para uma exposi\u00e7\u00e3o s\u00e9ria vale o seguinte: a situa\u00e7\u00e3o atual \u00e9 diversificada, regionalmente muito vari\u00e1vel, e n\u00e3o deve ser descrita nem como continua\u00e7\u00e3o ininterrupta de uma religi\u00e3o ancestral nem como mera inven\u00e7\u00e3o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Seres desta tradi\u00e7\u00e3o (10)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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\"Ajisit:<\/div>
Ajisit: deusa do nascimento jacuta<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a>
\"Asbuiga:<\/div>
Asbuiga: esp\u00edrito protetor dos cavalos buri\u00e1te<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a>
\"Buga:<\/div>
Buga: deus supremo dos evencos (tunguses)<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a>
\"Erlik<\/div>
Erlik Khan, senhor do submundo dos altaicos<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a>
\"Khormusta:<\/div>
Khormusta: deus supremo do c\u00e9u dos mong\u00f3is<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a>
\"Tengri:<\/div>
Tengri: deus do c\u00e9u dos tengristas<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a>
\"\u00dclgen:<\/div>
\u00dclgen: deus da luz dos altaicos<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a>
\"Umai:<\/div>
Umai: deusa-m\u00e3e e das crian\u00e7as dos turcos<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a>
\"Yer-Sub:<\/div>
Yer-Sub: esp\u00edrito da terra e da \u00e1gua dos turcos<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a>
\"Yhych-Khan:<\/div>
Yhych-Khan: senhor dos cavalos jacuto<\/div>
\u2192 Para o ser<\/div><\/div><\/a><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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No Tengrismo siberiano, a pr\u00e1tica de prote\u00e7\u00e3o<\/em> constitui uma parte integrante do ritual xam\u00e2nico, em que tambor, fumiga\u00e7\u00e3o e oferendas visam proteger a fam\u00edlia e o rebanho contra esp\u00edritos da doen\u00e7a e do caminho.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Termos-chave relacionados: xam\u00e3<\/span> Tengri Buriates Tunguses Iakutes Mong\u00f3is Yurts Ongon Onggor Ovoo Khan Tengri Asbuiga.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Objetos de prote\u00e7\u00e3o nesta tradi\u00e7\u00e3o cultural<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A tradi\u00e7\u00e3o sib\u00e9rio-tengrista conhece figurinas Ongon como recipientes de esp\u00edrito<\/span>, espelhos xam\u00e2nicos (Toli) em bronze, tecidos de seda Khadak e pir\u00e2mides de pedra Ovoo em desfiladeiros de montanha, como objetos de prote\u00e7\u00e3o port\u00e1teis e estacion\u00e1rios.<\/p>

O iWell Guard retoma essa linha hist\u00f3rico-cultural de objetos de prote\u00e7\u00e3o port\u00e1teis e representa uma forma contempor\u00e2nea dela, em uma arquitetura de materiais fabricada na Alemanha: 41 n\u00edveis de ouro genu\u00edno, platina e prata. Direito de devolu\u00e7\u00e3o em 30 dias.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Mais sobre o iWell Guard<\/span><\/div>
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