{"id":39647,"date":"2026-07-28T18:35:14","date_gmt":"2026-07-28T18:35:14","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/utukku-espiritos-dos-mortos-e-demonios-do-submundo\/"},"modified":"2026-07-28T18:35:31","modified_gmt":"2026-07-28T18:35:31","slug":"utukku","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/pt-br\/utukku\/","title":{"rendered":"Utukku: esp\u00edritos dos mortos e dem\u00f4nios do submundo"},"content":{"rendered":"\t\t
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\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\"Utukku\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Utukku: esp\u00edritos dos mortos e dem\u00f4nios do inframundo mesopot\u00e2mico<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Dem\u00f4nio<\/span>Mesopot\u00e2mia<\/a>Esp\u00edrito dos mortos<\/span><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Utukku n\u00e3o \u00e9 um ser singular, mas uma designa\u00e7\u00e3o coletiva para uma classe de seres espirituais mesopot\u00e2micos do inframundo. Moviam-se entre o mundo dos mortos e o mundo dos vivos, eram considerados causadores de doen\u00e7a e infort\u00fanio e ocupavam um lugar central em uma vasta literatura de exorcismo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Classifica\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O termo Utukku pertence ao vocabul\u00e1rio da demonologia mesopot\u00e2mica. N\u00e3o designa uma figura singular de contornos bem definidos, mas toda uma categoria de seres espirituais que, nos textos da Mesopot\u00e2mia<\/a>, desempenharam um papel importante ao longo de s\u00e9culos.<\/p>

Os Utukku podiam ser seres mal\u00e9ficos ou, em determinados contextos, neutros ou mesmo protetores; no entanto, no cotidiano religioso, eram os Utukku perigosos e prejudiciais que prevaleciam.<\/p>

A vis\u00e3o do mundo mesopot\u00e2mica conhecia numerosas classes de dem\u00f4nios e esp\u00edritos. Al\u00e9m dos Utukku, surgiam seres como os Etemmu, os esp\u00edritos dos mortos em sentido estrito, bem como outros grupos de dem\u00f4nios.<\/p>

Os limites entre essas categorias eram fluidos, e os textos nem sempre utilizam os termos de forma estritamente separada. Os Utukku podiam ser entendidos como esp\u00edritos de defuntos que n\u00e3o encontravam repouso, mas tamb\u00e9m como pot\u00eancias demon\u00edacas aut\u00f4nomas sem origem humana.<\/p>

Do ponto de vista da hist\u00f3ria das religi\u00f5es, os Utukku s\u00e3o significativos porque permitem compreender a concep\u00e7\u00e3o mesopot\u00e2mica de doen\u00e7a, infort\u00fanio e morte. O sofrimento era frequentemente interpretado n\u00e3o como um acontecimento puramente f\u00edsico, mas como a a\u00e7\u00e3o de pot\u00eancias sobrenaturais. Os Utukku pertenciam aos seres a quem tal a\u00e7\u00e3o era atribu\u00edda.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Nome e etimologia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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O termo est\u00e1 documentado em sum\u00e9rio como udug<\/em> e foi adotado no ac\u00e1dio como Utukku. O significado de base exato da palavra sum\u00e9ria n\u00e3o est\u00e1 claramente determinado. Designa, em geral, um ser espiritual ou um dem\u00f4nio<\/span> e pode referir-se a seres muito distintos conforme o contexto.<\/p>

\u00c9 caracter\u00edstico o fato de a palavra raramente surgir isolada. Nos textos, aparece quase sempre acompanhada de um complemento determinativo. A variante mal\u00e9fica denomina-se em ac\u00e1dio Utukku Lemnu, ou seja, Utukku mau.<\/p>

Em contrapartida, um Utukku podia tamb\u00e9m ser designado como favor\u00e1vel ou protetor. Essa biparti\u00e7\u00e3o evidencia que o termo designa antes de mais uma esp\u00e9cie de ser, cuja orienta\u00e7\u00e3o moral s\u00f3 \u00e9 definida pelo atributo que o acompanha.<\/p>

Na literatura de investiga\u00e7\u00e3o, Utukku \u00e9 ocasionalmente traduzido de forma gen\u00e9rica por dem\u00f4nio<\/span> ou esp\u00edrito<\/span>. Essas tradu\u00e7\u00f5es s\u00e3o aproxima\u00e7\u00f5es, uma vez que o conceito mesopot\u00e2mico n\u00e3o coincide inteiramente com as no\u00e7\u00f5es modernas de dem\u00f4nios. O plural, que designa todo um grupo de tais seres, desempenha um papel particular nos textos de exorcismo.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Descri\u00e7\u00e3o e iconografia<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Os Utukku escapam a uma representa\u00e7\u00e3o iconogr\u00e1fica fixa, precisamente por se tratar de uma categoria coletiva. Ao contr\u00e1rio da dem\u00f4nia Lamashtu<\/a> ou do dem\u00f4nio<\/span> Pazuzu<\/a>, que na arte s\u00e3o identific\u00e1veis atrav\u00e9s de figuras h\u00edbridas claramente reconhec\u00edveis, os Utukku permaneceram, em regra, sem uma apar\u00eancia canonizada de forma inequ\u00edvoca.<\/p>

Os textos descrevem-nos frequentemente como inquietantes, informes ou sombrios. Podem habitar o deserto, lugares abandonados, ru\u00ednas ou o espa\u00e7o junto das sepulturas.<\/p>

Algumas tradi\u00e7\u00f5es descrevem-nos como seres que surgem na penumbra, deslizam ao longo das paredes ou se instalam em portas e soleiras. A sua amea\u00e7a reside precisamente na sua impalpabilidade. Est\u00e3o em toda a parte e em parte alguma, penetram imperceptivelmente em casas e corpos.<\/p>

Quando os textos descrevem de forma mais concreta alguns Utukku mal\u00e9ficos, real\u00e7am o seu car\u00e1ter sombrio e implac\u00e1vel. S\u00e3o comparados a ventos tempestuosos, a animais ferozes ou ao frio da morte.<\/p>

Essas imagens transmitem a impress\u00e3o de uma pot\u00eancia que irrompe, agarra e n\u00e3o solta. A aus\u00eancia de uma iconografia fixa sublinha, do ponto de vista da hist\u00f3ria das religi\u00f5es, que os Utukku foram entendidos menos como figuras visuais do que como uma amea\u00e7a experienciada.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Narrativas mitol\u00f3gicas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Ao contr\u00e1rio dos grandes deuses, os Utukku n\u00e3o ocupam o centro de mitos pr\u00f3prios com a\u00e7\u00e3o e arco narrativo. Surgem antes nos textos de exorcismo e rituais, que cont\u00eam, em si mesmos, uma forma pr\u00f3pria de narra\u00e7\u00e3o m\u00edtica. Esses textos descrevem frequentemente a origem dos dem\u00f4nios, as suas caracter\u00edsticas e as suas a\u00e7\u00f5es prejudiciais, de modo a submet\u00ea-los ao controle ritual.<\/p>

A fonte mais importante \u00e9 a grande s\u00e9rie de exorcismos conhecida na investiga\u00e7\u00e3o como Utukku Lemnutu, ou seja, os Utukku maus. Trata-se de uma cole\u00e7\u00e3o extensa de exorcismos distribu\u00edda por muitas tabuinhas.<\/p>

Essa s\u00e9rie foi transmitida, copiada e comentada durante um longo per\u00edodo. Cont\u00e9m descri\u00e7\u00f5es de como os dem\u00f4nios sobem do mundo subterr\u00e2neo, como percorrem a terra e como atacam os seres humanos.<\/p>

Uma imagem recorrente \u00e9 a dos Sete, um grupo de seres demon\u00edacos particularmente temidos, que n\u00e3o conhecem vergonha nem piedade, n\u00e3o s\u00e3o nem masculinos nem femininos e varrem a terra como uma tempestade. Esses Sete s\u00e3o por vezes associados aos Utukku e considerados mensageiros que executam a desgra\u00e7a.<\/p>

Caracter\u00edstica desses textos \u00e9 a constela\u00e7\u00e3o entre o ser humano, o dem\u00f4nio<\/span> e o deus. O ser humano atacado por um Utukku est\u00e1 indefeso. O sacerdote exorcista surge como intermedi\u00e1rio e invoca os deuses, em especial o deus da sabedoria Enki e o seu filho, o deus dos exorcismos.<\/p>

Em um padr\u00e3o narrativo frequente, o filho se dirige perplexo ao seu pai Enki, que lhe transmite o saber eficaz, de modo que a cura surge como transmiss\u00e3o da sabedoria divina.<\/p>

Com a autoridade dos deuses, \u00e9 dado ao dem\u00f4nio<\/span> o comando de abandonar o ser humano e regressar ao mundo subterr\u00e2neo. Essa narrativa ritual repete-se em m\u00faltiplas variantes e constitui o n\u00facleo do confronto mesopot\u00e2mico com os Utukku.<\/p>

Alguns textos associam tamb\u00e9m os Utukku aos mortos insepultos ou negligenciados. Quem n\u00e3o recebeu um enterro condigno ou cujo culto dos mortos foi descurado podia regressar como um esp\u00edrito<\/span> inquieto e perturbar os vivos.<\/p>

Tamb\u00e9m uma morte violenta, morrer longe da terra natal ou a aus\u00eancia de descendentes que assegurassem o culto dos mortos eram considerados motivos para a inquieta\u00e7\u00e3o de um esp\u00edrito. Nessa interpreta\u00e7\u00e3o, os Utukku est\u00e3o intimamente ligados \u00e0 concep\u00e7\u00e3o mesopot\u00e2mica da rela\u00e7\u00e3o entre os vivos e os seus mortos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Culto e venera\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Uma vez que os Utukku maus eram considerados pot\u00eancias prejudiciais, n\u00e3o existia qualquer culto<\/span> no sentido de venera\u00e7\u00e3o. N\u00e3o lhes eram erguidos templos<\/span> nem lhes eram prestadas oferendas<\/span> regulares, como era habitual com os deuses. O relacionamento religioso com os Utukku consistia antes em afastamento, banimento e expuls\u00e3o.<\/p>

O ator central era o sacerdote exorcista, denominado em ac\u00e1dio Aschipu. Detinha o saber necess\u00e1rio e os textos rituais. Esse especialista realizava rituais de purifica\u00e7\u00e3o e prote\u00e7\u00e3o, recitava os exorcismos, executava a\u00e7\u00f5es simb\u00f3licas e confeccionava, quando necess\u00e1rio, figurinhas de argila, cera ou massa, que representavam o dem\u00f4nio<\/span> e eram neutralizadas.<\/p>

Al\u00e9m do Aschipu, podia tamb\u00e9m ser chamado o Aschu, uma esp\u00e9cie de curandeiro que trabalhava sobretudo com plantas e subst\u00e2ncias. Com frequ\u00eancia, ambos os especialistas atuavam em conjunto, de modo que o tratamento de uma pessoa atacada por um Utukku combinava a palavra proferida, a a\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica e meios materiais.<\/p>

No \u00e2mbito desse sistema, os grandes deuses desempenhavam um papel importante, n\u00e3o como destinat\u00e1rios de um culto de Utukku, mas como pot\u00eancias cuja autoridade era invocada contra os dem\u00f4nios.<\/p>

Schamasch como deus da justi\u00e7a, Enki como deus da sabedoria e o seu filho, o deus dos exorcismos, eram invocados com especial frequ\u00eancia. Nos exorcismos, o sacerdote se apresenta expressamente como mensageiro ou enviado desses deuses, de modo que n\u00e3o \u00e9 ele pr\u00f3prio, mas o poder divino que expulsa o dem\u00f4nio<\/span>.<\/p>

O culto dos mortos em favor dos pr\u00f3prios defuntos pode igualmente ser entendido, nesse contexto, como medida preventiva, pois um culto dos mortos cuidado, com oferendas regulares de \u00e1gua e alimento, impedia que um defunto se tornasse um esp\u00edrito<\/span> inquieto e prejudicial. A neglig\u00eancia desses deveres era considerada um motivo essencial para que os esp\u00edritos se tornassem opressores dos vivos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Pr\u00e1tica de prote\u00e7\u00e3o e apotropaico<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A prote\u00e7\u00e3o contra os Utukku era uma das tarefas mais importantes da pr\u00e1tica ritual mesopot\u00e2mica. A s\u00e9rie de exorcismos Utukku Lemnutu era o instrumento mais abrangente dessa defesa. Os seus exorcismos seguem frequentemente uma estrutura fixa.<\/p>

Primeiro, os dem\u00f4nios s\u00e3o nomeados e descritos na sua perigosidade; depois, os deuses s\u00e3o invocados; por fim, \u00e9 dada a ordem ao dem\u00f4nio<\/span> para se retirar e regressar ao mundo subterr\u00e2neo.<\/p>

Entre as medidas apotropaicas contavam-se rituais de purifica\u00e7\u00e3o com \u00e1gua, fogo e determinadas subst\u00e2ncias. Com frequ\u00eancia, eram fabricadas figuras substitutivas que representavam o dem\u00f4nio<\/span> ou o paciente. Por meio de a\u00e7\u00f5es rituais sobre essas figuras, pretendia-se banir, queimar ou afastar o mal. Tamb\u00e9m amuletos e objetos inscritos podiam servir de prote\u00e7\u00e3o.<\/p>

Era igualmente importante manter a ordem na casa e na rela\u00e7\u00e3o com os mortos. Sepulturas descuradas, soleiras perturbadas e lugares impuros eram considerados pontos de entrada para os Utukku. Quem observava as regras rituais, cuidava do culto dos mortos e recorria ao sacerdote exorcista em caso de doen\u00e7a procurava dessa forma defender-se contra os dem\u00f4nios.<\/p>

A an\u00e1lise cient\u00edfica entende essas pr\u00e1ticas como parte de uma vis\u00e3o do mundo coerente, na qual a doen\u00e7a e o infort\u00fanio se tornavam explic\u00e1veis e, portanto, trat\u00e1veis. Com isso n\u00e3o se afirma qualquer efic\u00e1cia no sentido m\u00e9dico moderno.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Paralelos em outras culturas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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As concep\u00e7\u00f5es de esp\u00edritos dos mortos inquietos e de dem\u00f4nios que trazem doen\u00e7as est\u00e3o presentes em muitas culturas. No \u00e2mbito do Antigo Oriente, podem estabelecer-se conex\u00f5es com a demonologia semita ocidental e, posteriormente, com a demonologia judaica, onde surgem conceitos semelhantes de esp\u00edritos e pot\u00eancias impuras.<\/p>

A literatura de exorcismo mesopot\u00e2mica tem recebido aten\u00e7\u00e3o na investiga\u00e7\u00e3o como pano de fundo de tradi\u00e7\u00f5es de exorcismo posteriores, especialmente na tradi\u00e7\u00e3o das tigelas m\u00e1gicas aramaicas da Antiguidade Tardia<\/span>, em que os dem\u00f4nios s\u00e3o igualmente nomeados e banidos.<\/p>

Estruturalmente compar\u00e1vel \u00e9 a ideia de que a doen\u00e7a resulta da penetra\u00e7\u00e3o de um ser espiritual estranho e pode ser curada pela sua expuls\u00e3o ritual. Tais conceitos encontram-se em numerosos sistemas de cura pr\u00e9-modernos.<\/p>

Tamb\u00e9m o motivo<\/span> do morto insepulto que regressa como esp\u00edrito<\/span> est\u00e1 amplamente difundido e surge, por exemplo, na vis\u00e3o do mundo grega e romana, onde os esp\u00edritos dos mortos eram considerados inquietos quando o enterro era descurado e deviam ser apaziguados por ritos pr\u00f3prios.<\/p>

Apesar de todas as semelhan\u00e7as, \u00e9 necess\u00e1ria cautela. Os Utukku est\u00e3o inseridos em um sistema especificamente mesopot\u00e2mico, com os seus pr\u00f3prios deuses, a sua pr\u00f3pria concep\u00e7\u00e3o do mundo subterr\u00e2neo e a sua pr\u00f3pria tradi\u00e7\u00e3o ritual.<\/p>

Os paralelos devem, portanto, ser entendidos como parentesco tipol\u00f3gico, n\u00e3o como simples equival\u00eancia. A investiga\u00e7\u00e3o comparativa das religi\u00f5es recorre a eles para descrever padr\u00f5es gerais no modo de lidar com a doen\u00e7a, a morte e as pot\u00eancias invis\u00edveis.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Recep\u00e7\u00e3o e investiga\u00e7\u00e3o atuais<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Os Utukku tornaram-se conhecidos sobretudo gra\u00e7as \u00e0 edi\u00e7\u00e3o cient\u00edfica da s\u00e9rie de exorcismos Utukku Lemnutu. Essa s\u00e9rie foi reconstru\u00edda a partir de numerosas tabuinhas cuneiformes, editada e traduzida. Muitas dessas tabuinhas prov\u00eam da biblioteca do rei ass\u00edrio Assurbanipal em N\u00ednive, bem como de achados textuais mais antigos que remontam ao segundo mil\u00eanio.<\/p>

O trabalho sobre esses textos \u00e9 exigente, uma vez que a s\u00e9rie foi transmitida ao longo de longos per\u00edodos e existe em v\u00e1rias vers\u00f5es, por vezes com passagens bil\u00edngues sum\u00e9rio-ac\u00e1dias, nas quais o exorcismo<\/span> sum\u00e9rio \u00e9 acompanhado linha a linha por uma tradu\u00e7\u00e3o ac\u00e1dia.<\/p>

Um resultado importante da investiga\u00e7\u00e3o \u00e9 a constata\u00e7\u00e3o de que a demonologia mesopot\u00e2mica n\u00e3o era uma cren\u00e7a popular<\/span> desordenada, mas um sistema erudito transmitido por escrito. Termos como Utukku, Etemmu ou Alu faziam parte de uma linguagem especializada ensinada nas escolas de escribas. A investiga\u00e7\u00e3o debate at\u00e9 que ponto essas categorias eram delimitadas entre si e em que medida se sobrepunham.<\/p>

A investiga\u00e7\u00e3o interessa-se especialmente pela concep\u00e7\u00e3o mesopot\u00e2mica de doen\u00e7a, cura e pelo papel do sacerdote exorcista.<\/p>

Os textos sobre os Utukku permitem estudar como a interpreta\u00e7\u00e3o religiosa, a pr\u00e1tica ritual e o que se pode designar como medicina primitiva estavam estreitamente entrela\u00e7ados. Os sacerdotes exorcistas possu\u00edam um vasto saber textual, reunido nas bibliotecas eruditas do primeiro mil\u00eanio.<\/p>

Na recep\u00e7\u00e3o popular, Utukku foi ocasionalmente retomado como designa\u00e7\u00e3o de dem\u00f4nios mesopot\u00e2micos, frequentemente, por\u00e9m, sem refer\u00eancia precisa \u00e0s fontes.<\/p>

Um tratamento rigoroso dos Utukku apoia-se nas edi\u00e7\u00f5es cr\u00edticas dos textos de exorcismo e na literatura especializada assiriol\u00f3gica, que situa esses seres no seu contexto hist\u00f3rico e religioso. Apresenta os Utukku como parte integrante de uma demonologia diferenciada, que moldou a compreens\u00e3o mesopot\u00e2mica do mundo e do sofrimento.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Literatura (sele\u00e7\u00e3o)<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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