{"id":38836,"date":"2026-07-28T13:27:46","date_gmt":"2026-07-28T13:27:46","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/ira-e-zoroastrismo-avesta-ahura-mazda-e-faravahar\/"},"modified":"2026-07-28T13:28:04","modified_gmt":"2026-07-28T13:28:04","slug":"zoroastrismo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/pt-br\/zoroastrismo\/","title":{"rendered":"Ir\u00e3 e Zoroastrismo: Avesta, Ahura Mazda e Faravahar"},"content":{"rendered":"\t\t
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Ir\u00e3 e Zoroastrismo: Ahura Mazda, Avesta e Faravahar<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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O Zoroastrismo, fundado por Zarathustra no primeiro ou segundo mil\u00eanio antes da nossa era, \u00e9 uma das mais antigas religi\u00f5es monote\u00edstas documentadas. Ahura Mazda ocupa o centro como Criador; o mundo \u00e9 concebido de forma dualista entre a sua a\u00e7\u00e3o e o princ\u00edpio destruidor Angra Mainyu. O Zoroastrismo influenciou profundamente a escatologia judaica, crist\u00e3 e isl\u00e2mica.<\/p>

Uma se\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria classifica a pr\u00e1tica de prote\u00e7\u00e3o zoro\u00e1strica do ponto de vista das Ci\u00eancias da Religi\u00e3o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Zarathustra e a data\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Sobre a pessoa de Zarathustra (gr. Zoroaster), apenas os seus pr\u00f3prios hinos, as Gathas, foram transmitidos de forma fidedigna. A data\u00e7\u00e3o varia consideravelmente na investiga\u00e7\u00e3o: estimativas conservadoras situam-no no s\u00e9culo VI a.e.c., mas as an\u00e1lises hist\u00f3rico-lingu\u00edsticas dos seus hinos apontam para uma data\u00e7\u00e3o consideravelmente mais antiga, cerca de 1500 a 1000 a.e.c.<\/p>

A sua a\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica \u00e9 suposta no leste do Ir\u00e3 ou na \u00c1sia Central. O monote\u00edsmo<\/span> por ele formulado, com acento \u00e9tico, se contrap\u00f5e a tradi\u00e7\u00f5es indo-iranianas polite\u00edstas anteriores.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Avesta e pante\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Os textos sagrados do Zoroastrismo est\u00e3o reunidos no Avesta: Gathas (hinos do pr\u00f3prio Zarathustra, em l\u00edngua av\u00e9stica antiga), Yasna (corpus lit\u00fargico), Visperad, Vendidad e Yashts.<\/p>

Al\u00e9m de Ahura Mazda e Angra Mainyu, surgem os seis Amesha Spentas (imortais sagrados): Vohu Manah (boa disposi\u00e7\u00e3o), Asha Vahishta (melhor verdade), Khshathra Vairya (reino desejado), Spenta Armaiti (devo\u00e7\u00e3o sagrada), Haurvatat (inteireza) e Ameretat (imortalidade), como personifica\u00e7\u00f5es de aspectos divinos. Os Yazatas s\u00e3o seres dignos de venera\u00e7\u00e3o com fun\u00e7\u00f5es c\u00f3smicas espec\u00edficas: Mithra (contrato), Anahita (\u00e1gua), Sraosha (obedi\u00eancia, prote\u00e7\u00e3o).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Cosmologia e \u00e9tica<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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A cosmologia<\/span> zoro\u00e1strica \u00e9 explicitamente dualista: Ahura Mazda e Angra Mainyu se contrap\u00f5em como princ\u00edpios independentes; o ser humano \u00e9 convidado a agir, por meio de uma conduta \u00e9tica, do lado de Asha (verdade, ordem c\u00f3smica) contra Druj (mentira, caos).<\/p>

O mundo \u00e9 concebido numa concep\u00e7\u00e3o temporal linear: cria\u00e7\u00e3o, combate entre o bem e o mal, vit\u00f3ria final de Asha com a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos e julgamento definitivo. Esta escatologia influenciou profundamente as religi\u00f5es abra\u00e2micas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Faravahar, o s\u00edmbolo solar alado<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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O Faravahar, o s\u00edmbolo solar alado com figura humana num c\u00edrculo, \u00e9 hoje o sinal de identidade visualmente mais marcante do Zoroastrismo. \u00c9 document\u00e1vel em relevos aquem\u00eanidas (Pers\u00e9polis) a partir do s\u00e9culo VI a.e.c.<\/p>

A interpreta\u00e7\u00e3o \u00e9 debatida no \u00e2mbito das Ci\u00eancias da Religi\u00e3o: lido tradicionalmente como Fravashi (aspecto guardi\u00e3o divino da alma), por outros como representa\u00e7\u00e3o do pr\u00f3prio Ahura Mazda ou como emblema real de boa fortuna (Khvarenah).<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Sudreh-Kushti, camisa e cord\u00e3o sagrados<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Os zoro\u00e1stricos praticantes usam, ap\u00f3s a inicia\u00e7\u00e3o<\/span> Sedreh-Pushi (compar\u00e1vel \u00e0 confirma\u00e7\u00e3o, habitual por volta do s\u00e9timo ou d\u00e9cimo ano de vida), a camisa sagrada Sudreh em algod\u00e3o branco e o cord\u00e3o sagrado Kushti em l\u00e3, enrolado tr\u00eas vezes \u00e0 cintura.<\/p>

No ritual<\/span> di\u00e1rio Padyab-Kushti, o cord\u00e3o \u00e9 desatado e reatado, uma renova\u00e7\u00e3o corporal do compromisso com Asha. Os 72 fios do Kushti correspondem aos cap\u00edtulos do Yasna.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Difus\u00e3o atual, parses e zoroastristas iranianos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Ap\u00f3s a conquista \u00e1rabe da P\u00e9rsia no s\u00e9culo VII, parte da comunidade zoro\u00e1strica emigrou para a \u00cdndia, onde se estabeleceu como minoria economicamente e culturalmente marcante, conhecida como Parses (hoje principalmente na regi\u00e3o de Mumbai).<\/p>

No Ir\u00e3 subsistem comunidades menores em Yazd, Kerman e Teer\u00e3. A religi\u00e3o n\u00e3o \u00e9 mission\u00e1ria; o n\u00famero de membros se situa mundialmente em algumas centenas de milhar. No s\u00e9culo XX se formou uma di\u00e1spora zoro\u00e1strica na Am\u00e9rica do Norte e na Europa.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Estado das fontes e investiga\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Tradu\u00e7\u00f5es importantes: Mary Boyce A History of Zoroastrianism<\/em> (3 volumes, 1975, 1991), Helmut Humbach para as Gathas, Albert de Jong Traditions of the Magi<\/em>. Localiza\u00e7\u00e3o cient\u00edfica: Geo Widengren, Bruce Lincoln. Tamb\u00e9m o Manique\u00edsmo, fundado por Mani no s\u00e9culo III, assenta na cosmologia<\/span> zoro\u00e1strica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Avesta e literatura Pahlavi: o estado das fontes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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As fontes mais antigas do Zoroastrismo est\u00e3o reunidas no Avesta<\/em>, um corpus de textos religiosos numa l\u00edngua iraniana antiga, o av\u00e9stico. O n\u00facleo, as Gathas<\/em>, s\u00e3o hinos que a tradi\u00e7\u00e3o atribui ao pr\u00f3prio fundador da religi\u00e3o, Zarathustra, e que s\u00e3o linguisticamente muito antigos.<\/p>

Est\u00e3o integrados na ora\u00e7\u00e3o ritual mais recente Yasna<\/em>. Acrescem os Yashts<\/em>, hinos a seres divinos individuais, bem como textos lit\u00fargicos e de direito da pureza como o Vendidad<\/em>.<\/p>

O Avesta foi transmitido oralmente durante muitos s\u00e9culos e s\u00f3 relativamente tarde foi posto por escrito. Uma parte consider\u00e1vel se perdeu; o que subsiste \u00e9 considerado um fragmento de um conjunto outrora muito mais vasto. Os manuscritos atuais n\u00e3o s\u00e3o anteriores ao s\u00e9culo XIII, o que coloca problemas particulares \u00e0 cr\u00edtica textual.<\/p>

Uma segunda camada \u00e9 constitu\u00edda pela literatura em persa m\u00e9dio, tamb\u00e9m designada Pahlavi, que surgiu sobretudo no per\u00edodo sass\u00e2nida tardio e nos primeiros s\u00e9culos isl\u00e2micos.<\/p>

Incluem-se os Denkard<\/em>, uma esp\u00e9cie de enciclop\u00e9dia da religi\u00e3o, o Bundahishn<\/em> com a cosmologia<\/span> e escatologia zoro\u00e1stricas, bem como numerosos coment\u00e1rios e textos jur\u00eddicos. Estas obras s\u00e3o frequentemente resumos de mat\u00e9rias av\u00e9sticas perdidas e, por isso, indispens\u00e1veis, mas simultaneamente marcadas pela vis\u00e3o teol\u00f3gica da sua \u00e9poca.<\/p>

Para a investiga\u00e7\u00e3o ocidental, a decifra\u00e7\u00e3o destas l\u00ednguas foi um longo processo. Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron publicou em 1771 a primeira tradu\u00e7\u00e3o europeia do Avesta, apoiada no ensino de sacerdotes na \u00cdndia.<\/p>

Gera\u00e7\u00f5es posteriores, como Christian Bartholomae com o seu dicion\u00e1rio do iraniano antigo, criaram os fundamentos filol\u00f3gicos. A situa\u00e7\u00e3o das fontes permanece, contudo, lacunar, e muito sobre os prim\u00f3rdios da religi\u00e3o \u00e9 reconstru\u00e7\u00e3o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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O confronto c\u00f3smico e a vis\u00e3o do mundo<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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A vis\u00e3o do mundo zoro\u00e1strica \u00e9 marcada pela oposi\u00e7\u00e3o entre dois princ\u00edpios fundamentais. De um lado est\u00e1 Ahura Mazda<\/em>, o senhor s\u00e1bio, fonte de ordem, luz e vida.<\/p>

Em oposi\u00e7\u00e3o a ele est\u00e1 o princ\u00edpio destruidor, designado nos textos mais recentes Angra Mainyu<\/em> ou em persa m\u00e9dio Ahriman<\/em>, que representa a mentira, o caos e a morte. Se se trata de um dualismo estrito ou de uma ordem que em \u00faltima inst\u00e2ncia abarca Ahura Mazda, \u00e9 uma antiga quest\u00e3o controversa da investiga\u00e7\u00e3o.<\/p>

A hist\u00f3ria do mundo \u00e9 concebida como um confronto temporalmente limitado. Segundo o esquema do Bundahishn<\/em>, articula-se em v\u00e1rios grandes per\u00edodos, cujo fim \u00e9 uma renova\u00e7\u00e3o do mundo, o frashokereti<\/em>. Nesse processo, o mal \u00e9 vencido, os mortos ressuscitam e estabelece-se um estado de ordem perfeita.<\/p>

O ser humano n\u00e3o \u00e9 um espectador neste acontecimento, mas um combatente, que por meio de bons pensamentos, boas palavras e boas a\u00e7\u00f5es fortalece o lado da ordem.<\/p>

Entre o deus supremo e o mundo situam-se os Amesha Spentas<\/em>, os imortais benfazejos, um grupo de seres que cada um encarna um aspecto da boa cria\u00e7\u00e3o e protege os dom\u00ednios que lhe est\u00e3o associados, como o fogo, a \u00e1gua, as plantas ou o metal.<\/p>

Surgem tamb\u00e9m numerosos Yazatas<\/em>, seres dignos de venera\u00e7\u00e3o, aos quais os Yashts s\u00e3o dedicados. O lado hostil \u00e9 povoado por Daevas<\/em> e outros seres nocivos.<\/p>

Ap\u00f3s a morte, a alma deve atravessar uma ponte cuja natureza depende do balan\u00e7o da vida. Ela \u00e9 larga e f\u00e1cil de percorrer para os justos, estreita e perigosa para os maus.<\/p>

Esta concep\u00e7\u00e3o de julgamento, ponte e retribui\u00e7\u00e3o no al\u00e9m \u00e9 um dos elementos mais debatidos na investiga\u00e7\u00e3o, dada a poss\u00edvel rela\u00e7\u00e3o com o Juda\u00edsmo, o Cristianismo e o Isl\u00e3o.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Ritual, fogo e pureza<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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O fogo no Zoroastrismo n\u00e3o \u00e9 um deus, mas um s\u00edmbolo<\/span> e portador da pureza e da ordem divina. Nos templos, designados externamente como templos do fogo, mant\u00e9m-se um fogo consagrado de forma permanente, cuidado por sacerdotes.<\/p>

O n\u00edvel mais elevado de tal fogo, o Atash Bahram<\/em>, surge por meio de um demorado ritual<\/span> no qual o fogo de v\u00e1rias fontes \u00e9 reunido e purificado.<\/p>

O centro do culto principal \u00e9 o Yasna<\/em>, uma liturgia<\/span> de v\u00e1rias horas, na qual um sacerdote recita os textos av\u00e9sticos e realiza a\u00e7\u00f5es rituais com \u00e1gua, plantas e o sumo da planta haoma<\/em>. Existem tamb\u00e9m devo\u00e7\u00f5es mais breves e ora\u00e7\u00f5es dom\u00e9sticas que os leigos realizam por si mesmos.<\/p>

As concep\u00e7\u00f5es de pureza perpassam a vida cotidiana. A morte e a decomposi\u00e7\u00e3o s\u00e3o consideradas o ataque mais poderoso da for\u00e7a destruidora. Por isso, os cad\u00e1veres n\u00e3o devem contaminar os elementos puros terra, \u00e1gua e fogo. Desta l\u00f3gica nasceu o enterramento nas chamadas Torres do Sil\u00eancio, dakhma<\/em>, onde os corpos eram entregues \u00e0s aves necr\u00f3fagas.<\/p>

Na modernidade, esta pr\u00e1tica se tornou em muitos lugares apenas parcialmente poss\u00edvel ou completamente invi\u00e1vel, pelo que tamb\u00e9m ocorrem enterramentos em sepulturas especialmente vedadas ou crema\u00e7\u00f5es, o que \u00e9 controverso no interior das comunidades.<\/p>

O calend\u00e1rio ritual \u00e9 marcado por festas fixas. A mais conhecida \u00e9 o Nouruz<\/em>, a festa do Ano Novo no equin\u00f3cio de primavera, celebrada muito al\u00e9m da comunidade religiosa, no Ir\u00e3 e nos pa\u00edses vizinhos. Acrescem as seis festas Gahanbar<\/em>, correspondentes \u00e0s se\u00e7\u00f5es da cria\u00e7\u00e3o, bem como dias de recorda\u00e7\u00e3o dos falecidos. Estas festas unem cosmologia<\/span>, ano agr\u00edcola e vida comunit\u00e1ria.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Parses, Iranis e o presente zoroastrista<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Ap\u00f3s a conquista \u00e1rabe-isl\u00e2mica do Ir\u00e3 no s\u00e9culo VII, o Zoroastrismo perdeu o seu estatuto de religi\u00e3o do imp\u00e9rio e se tornou ao longo dos s\u00e9culos uma pequena minoria.<\/p>

Uma parte dos crentes emigrou para a \u00cdndia, segundo a tradi\u00e7\u00e3o<\/span> por volta dos s\u00e9culos VIII a X. Os seus descendentes s\u00e3o os Parses<\/em>, que se instalaram principalmente na regi\u00e3o de Gujarat e mais tarde em Mumbai.<\/p>

Os Parses desenvolveram sob dom\u00ednio brit\u00e2nico uma comunidade pr\u00f3spera, orientada para a educa\u00e7\u00e3o, com funda\u00e7\u00f5es, escolas e templos pr\u00f3prios. Simultaneamente, o n\u00famero reduzido, uma baixa taxa de natalidade e uma regra de descend\u00eancia estrita conduziram a um decl\u00ednio demogr\u00e1fico cont\u00ednuo, que persiste at\u00e9 hoje e \u00e9 debatido de forma controversa no interior das comunidades, nomeadamente na quest\u00e3o de saber se os filhos de casamentos com n\u00e3o zoro\u00e1stricos podem ser admitidos.<\/p>

No pr\u00f3prio Ir\u00e3 subsistiu uma comunidade menor, os Iranis<\/em>, com centros em Yazd, Kerman e Teer\u00e3. Viveu durante muito tempo sob desvantagens jur\u00eddicas, mas \u00e9 hoje reconhecida constitucionalmente como minoria religiosa, ainda que numericamente muito reduzida. Existem tamb\u00e9m comunidades na di\u00e1spora, principalmente na Am\u00e9rica do Norte, no Reino Unido e na Austr\u00e1lia.<\/p>

O estudo cient\u00edfico da religi\u00e3o est\u00e1 intimamente associado a nomes como Mary Boyce, cuja investiga\u00e7\u00e3o de campo entre os zoro\u00e1stricos iranianos nos anos 1960 e cuja hist\u00f3ria da religi\u00e3o em v\u00e1rios volumes continuam a ser obras de refer\u00eancia.<\/p>

Investigadores posteriores, como Jenny Rose ou Albert de Jong, aprofundaram e diferenciaram a imagem, salientando sobretudo a diversidade da pr\u00e1tica. Uma apresenta\u00e7\u00e3o adequada deve mostrar o Zoroastrismo como uma religi\u00e3o viva no presente, ainda que amea\u00e7ada, e n\u00e3o apenas como um fen\u00f4meno antigo. Existem pontos de contato com o espa\u00e7o cultural tratado no hub Mesopot\u00e2mia<\/a>.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Termos-chave relacionados: Zarathustra Avesta Ahura Mazda Angra Mainyu Faravahar Kushti Sudreh Amesha Spentas Yazatas Asha Druj Gathas Yasna.<\/em><\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Objetos de prote\u00e7\u00e3o nesta tradi\u00e7\u00e3o cultural<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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A tradi\u00e7\u00e3o zoro\u00e1strica-iraniana acompanha os portadores por meio da camisa sagrada Sudreh e do cord\u00e3o sagrado Kushti; o Faravahar serve como sinal vis\u00edvel de identidade e prote\u00e7\u00e3o, complementado por pingentes com versos do Avesta e amuletos protetores.<\/p>

O iWell Guard retoma essa linha hist\u00f3rico-cultural de objetos de prote\u00e7\u00e3o port\u00e1teis e representa uma forma contempor\u00e2nea dela, em uma arquitetura de materiais fabricada na Alemanha: 41 n\u00edveis de ouro genu\u00edno, platina e prata. Direito de devolu\u00e7\u00e3o em 30 dias.<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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