{"id":38704,"date":"2026-07-28T12:57:25","date_gmt":"2026-07-28T12:57:25","guid":{"rendered":"https:\/\/iwell-guard.com\/hephaistos-2\/"},"modified":"2026-07-28T12:57:44","modified_gmt":"2026-07-28T12:57:44","slug":"hephaistos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/iwell-guard.com\/pt-br\/hephaistos\/","title":{"rendered":"Hephaistos"},"content":{"rendered":"\t\t<div data-elementor-type=\"wp-page\" data-elementor-id=\"38704\" class=\"elementor elementor-38704 elementor-2978\" data-elementor-post-type=\"page\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6bd68ab e-flex e-con-boxed e-con e-parent\" data-id=\"6bd68ab\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\" data-settings=\"{&quot;background_background&quot;:&quot;classic&quot;}\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-322df7c e-flex e-con-boxed e-con e-child\" data-id=\"322df7c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"e-con-inner\">\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5a8b23c e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"5a8b23c\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5f442e2 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"5f442e2\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h1 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Hephaistos, deus ferreiro grego<\/h1>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-60eebce elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"60eebce\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Hephaistos \u00e9 um deus ferreiro grego e o mestre do fogo art\u00edstico, a quem s\u00e3o atribu\u00eddas as obras mais elaboradas dos deuses ol\u00edmpicos. Hephaistos \u00e9, no <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"A totalidade dos deuses de uma religi\u00e3o ou cultura.\" tabindex=\"0\">Pantheon<\/span> grego, o deus da forja, do fogo e da inven\u00e7\u00e3o artesanal.<\/p><p>Ao contr\u00e1rio de Atena Ergane, que protege o lado intelectual e planificador do artesanato, Hephaistos representa o dom\u00ednio pr\u00e1tico do material: o controlo do fogo e a fundi\u00e7\u00e3o, a forja, a martelagem e a moldagem do metal.<\/p><p>Em Homero, ele recebe o <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um ep\u00edteto fixo que identifica uma divindade ou figura.\" tabindex=\"0\">ep\u00edteto<\/span> &#8220;amphigyeeis&#8221;, &#8220;de p\u00e9s coxos&#8221;, e &#8220;kyllopodion&#8221;, &#8220;p\u00e9-coxo&#8221;. A sua defici\u00eancia faz parte do seu perfil mais antigo e n\u00e3o tem qualquer conota\u00e7\u00e3o moral ou negativa; pelo contr\u00e1rio, marca-o como um artista excecional, cujas obras compensam o que o seu corpo perde em mobilidade.<\/p><p>O seu <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"A totalidade dos atos de venera\u00e7\u00e3o religiosa dedicados a uma divindade ou figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> \u00e9 particularmente marcado nas ilhas vulc\u00e2nicas de Lemnos e da Sic\u00edlia, em Atenas e nos centros artesanais helen\u00edsticos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-294bf3d e-con-full e-flex e-con e-parent\" data-id=\"294bf3d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5d04c11 elementor-widget elementor-widget-html\" data-id=\"5d04c11\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"html.default\">\n\t\t\t\t\t<div class=\"iwg-pill-row\"><span class=\"iwg-klasse-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Deus \/ Deusa: Poder supremo personificado no pantheon de uma cultura, com atribui\u00e7\u00f5es bem definidas: for\u00e7as da natureza, destino, guerra, fertilidade. Venerado atrav\u00e9s de cultos, sacrif\u00edcios e institui\u00e7\u00f5es templares.\">Deus<\/span><a href=\"\/pt-br\/mitologia-grega\/\" class=\"iwg-kultur-badge\" tabindex=\"0\" data-tooltip=\"Religi\u00e3o e mitologia da Gr\u00e9cia antiga, desde o per\u00edodo mic\u00e9nico at\u00e9 \u00e0 Antiguidade Tardia.\">Gr\u00e9cia<\/a><\/div>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4ba00c6 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"4ba00c6\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-32fe886 elementor-toc--minimized-on-tablet elementor-widget elementor-widget-table-of-contents\" data-id=\"32fe886\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-settings=\"{&quot;exclude_headings_by_selector&quot;:[],&quot;no_headings_message&quot;:&quot;Nenhum t\\u00edtulo foi encontrado nesta p\\u00e1gina.&quot;,&quot;headings_by_tags&quot;:[&quot;h2&quot;,&quot;h3&quot;],&quot;marker_view&quot;:&quot;bullets&quot;,&quot;icon&quot;:{&quot;value&quot;:&quot;fas fa-circle&quot;,&quot;library&quot;:&quot;fa-solid&quot;,&quot;rendered_tag&quot;:&quot;&lt;svg class=\\&quot;e-font-icon-svg e-fas-circle\\&quot; viewBox=\\&quot;0 0 512 512\\&quot; xmlns=\\&quot;http:\\\/\\\/www.w3.org\\\/2000\\\/svg\\&quot;&gt;&lt;path d=\\&quot;M256 8C119 8 8 119 8 256s111 248 248 248 248-111 248-248S393 8 256 8z\\&quot;&gt;&lt;\\\/path&gt;&lt;\\\/svg&gt;&quot;},&quot;minimize_box&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;minimized_on&quot;:&quot;tablet&quot;,&quot;hierarchical_view&quot;:&quot;yes&quot;,&quot;min_height&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_tablet&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]},&quot;min_height_mobile&quot;:{&quot;unit&quot;:&quot;px&quot;,&quot;size&quot;:&quot;&quot;,&quot;sizes&quot;:[]}}\" data-widget_type=\"table-of-contents.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__header\">\n\t\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-toc__header-title\">\n\t\t\t\t\u00cdndice\t\t\t<\/h2>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--expand\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__32fe886\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Abrir Tabela de Conte\u00fados\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-down\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M207.029 381.476L12.686 187.132c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941l22.667-22.667c9.357-9.357 24.522-9.375 33.901-.04L224 284.505l154.745-154.021c9.379-9.335 24.544-9.317 33.901.04l22.667 22.667c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941L240.971 381.476c-9.373 9.372-24.569 9.372-33.942 0z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-toc__toggle-button elementor-toc__toggle-button--collapse\" role=\"button\" tabindex=\"0\" aria-controls=\"elementor-toc__32fe886\" aria-expanded=\"true\" aria-label=\"Fechar Tabela de Conte\u00fados\"><svg aria-hidden=\"true\" class=\"e-font-icon-svg e-fas-chevron-up\" viewBox=\"0 0 448 512\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M240.971 130.524l194.343 194.343c9.373 9.373 9.373 24.569 0 33.941l-22.667 22.667c-9.357 9.357-24.522 9.375-33.901.04L224 227.495 69.255 381.516c-9.379 9.335-24.544 9.317-33.901-.04l-22.667-22.667c-9.373-9.373-9.373-24.569 0-33.941L207.03 130.525c9.372-9.373 24.568-9.373 33.941-.001z\"><\/path><\/svg><\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div id=\"elementor-toc__32fe886\" class=\"elementor-toc__body\">\n\t\t\t<div class=\"elementor-toc__spinner-container\">\n\t\t\t\t<svg class=\"elementor-toc__spinner eicon-animation-spin e-font-icon-svg e-eicon-loading\" aria-hidden=\"true\" viewBox=\"0 0 1000 1000\" xmlns=\"http:\/\/www.w3.org\/2000\/svg\"><path d=\"M500 975V858C696 858 858 696 858 500S696 142 500 142 142 304 142 500H25C25 237 238 25 500 25S975 237 975 500 763 975 500 975Z\"><\/path><\/svg>\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-a93e4c5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"a93e4c5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-3035918 iwg-hero-image elementor-widget elementor-widget-image\" data-id=\"3035918\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"image.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"683\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/iwell-guard.com\/wp-content\/uploads\/2026\/05\/goetter_griechenland_hephaistos-683x1024.webp\" class=\"attachment-large size-large wp-image-2983\" alt=\"Hephaistos - 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Em Hes\u00edodo (Teogonia 927 a 929), ele nasce de Hera sozinha, como resposta desafiante ao nascimento partenogen\u00e9tico de Atena da cabe\u00e7a de Zeus. Esta vers\u00e3o faz dele um filho exclusivo de Hera, sem participa\u00e7\u00e3o do pai dos deuses.<\/p><p>Uma segunda tradi\u00e7\u00e3o em Homero (Il\u00edada I, 578 e XIV, 338) apresenta-o como filho de ambos, Zeus e Hera. A vers\u00e3o hesi\u00f3dica \u00e9 a mais antiga do ponto de vista da hist\u00f3ria das religi\u00f5es e a mais bem documentada; adequa-se \u00e0 fun\u00e7\u00e3o de Hephaistos como figura independente do ferreiro, cuja rela\u00e7\u00e3o com os reis ol\u00edmpicos se mant\u00e9m distante.<\/p>\n<p>A defici\u00eancia \u00e9 explicada por duas hist\u00f3rias de queda. A primeira, em Homero (Il\u00edada I, 590 a 594), narra como Zeus o lan\u00e7ou do Olimpo por Hephaistos ter intervindo numa disputa dos pais a favor de Hera; caiu durante um dia inteiro at\u00e9 aterrar em Lemnos, gravemente ferido, onde foi acolhido pelos S\u00edntios.<\/p><p>A segunda vers\u00e3o, em Homero (Il\u00edada XVIII, 395 a 405), inverte a ordem: a pr\u00f3pria Hera lan\u00e7a o filho rec\u00e9m-nascido do Olimpo por ter vindo ao mundo com p\u00e9s coxos; T\u00e9tis e Eur\u00ednome apanham-no e escondem-no durante nove anos numa gruta junto ao Oceano, onde ele aprende o of\u00edcio da forja.<\/p>\n<p>A esposa de Hephaistos \u00e9, em Homero (Odisseia VIII, 266 a 366), Afrodite; em Hes\u00edodo e na tradi\u00e7\u00e3o mais recente, Aglaia, a mais jovem das C\u00e1rites. Com Atena, gera na tradi\u00e7\u00e3o local \u00e1tica o rei aut\u00f3ctone Erict\u00f4nio, sem que ocorra uma uni\u00e3o regular.<\/p><p>A paternidade de Erict\u00f4nio \u00e9 significativa na medida em que inscreve Hephaistos na narrativa fundacional de Atenas, tornando-o o verdadeiro progenitor da linhagem real ateniense, a par de Atena como m\u00e3e adotiva.<\/p>\n<p>Na tradi\u00e7\u00e3o posterior surgem outros filhos: o Cabiro argivo Cabeiro, a quem est\u00e3o associados os mist\u00e9rios subterr\u00e2neos de Lemnos e Samotr\u00e1cia, bem como os filhos Cabiros, ruidosamente malignos, segundo Estrab\u00e3o. Por meio desses v\u00ednculos, Hephaistos torna-se a figura central da camada mais antiga da religi\u00e3o mist\u00e9rica grega, muito al\u00e9m da sua fun\u00e7\u00e3o ol\u00edmpica.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6b2f2eb e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"6b2f2eb\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fd6f7bf elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fd6f7bf\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">S\u00edmbolos, iconografia e atributos<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1812d33 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"1812d33\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Hephaistos \u00e9 tipicamente representado com martelo, tenaz e fole de ferreiro, por vezes sentado num banco, pois a sua defici\u00eancia dificulta permanecer de p\u00e9 por mais tempo. Usa um chap\u00e9u c\u00f4nico de feltro, o &#8220;pilos&#8221;, cobertura caracter\u00edstica dos artes\u00e3os, que o distingue dos ol\u00edmpicos de cabe\u00e7a descoberta.<\/p><p>O seu quit\u00e3o \u00e9 curto, cobrindo muitas vezes apenas um ombro (exomis), tal como o usavam os trabalhadores. Na pintura de vasos \u00e1tica dos s\u00e9culos VI e V, aparece frequentemente acompanhado de s\u00e1tiros, m\u00e9nades e Dion\u00edsio, com quem \u00e9 representado no seu regresso ao Olimpo.<\/p>\n<p>O local da sua oficina \u00e9 considerado tradicionalmente subterr\u00e2neo, no interior dos vulc\u00f5es de Lemnos, Hiera (Hephaistia, atual Vulcano) e Etna.<\/p><p>Na oficina hom\u00e9rica, os auxiliares n\u00e3o s\u00e3o mortais, mas m\u00e1quinas autom\u00e1ticas: serventes de ouro que pensam, falam e trabalham como seres vivos (Il\u00edada XVIII, 417 a 420), e tr\u00edpodes de fogo sobre rodas que se deslocam autonomamente at\u00e9 \u00e0 sala de assembleia dos deuses. Esta vis\u00e3o precoce da autonomia t\u00e9cnica \u00e9 um dos mais antigos testemunhos de uma rob\u00f3tica m\u00edtica na literatura europeia.<\/p>\n<p>Entre as obras mais c\u00e9lebres de Hephaistos contam-se o novo escudo de Aquiles (Il\u00edada XVIII, 478 a 608), cujo programa iconogr\u00e1fico representa o mundo inteiro, desde a cidade em tempo de paz at\u00e9 \u00e0 cidade em tempo de guerra, da festa da colheita ao casamento; as correntes indestrut\u00edveis com que Prometeu \u00e9 acorrentado ao C\u00e1ucaso (\u00c9squilo, Prometeu Agrilhoado 1 a 87); o carro do Sol de H\u00e9lio; a \u00e9gide de Zeus e de Atena; o colar de Harmonia, que traz desgra\u00e7a \u00e0 sua linhagem; e o gigante de bronze Talos, que guarda a ilha de Creta (Apol\u00f4nio de Rodes IV, 1638 a 1693).<\/p>\n<p>A representa\u00e7\u00e3o pl\u00e1stica de Hephaistos na \u00e9poca cl\u00e1ssica \u00e9 mais rara do que a de outros ol\u00edmpicos, pois a sua mod\u00e9stia artesanal parecia estar em contradi\u00e7\u00e3o com a constru\u00e7\u00e3o de edif\u00edcios sacros monumentais. Uma exce\u00e7\u00e3o \u00e9 o grupo Atena-Hephaistos que Alc\u00e2menes criou para o Hefesteu na \u00e1gora ateniense; \u00e9 hoje apenas reconstitu\u00edvel atrav\u00e9s de descri\u00e7\u00f5es.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-7db3a61 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"7db3a61\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-1c800a5 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"1c800a5\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Culto e venera\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-dafffc4 elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"dafffc4\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Em Atenas, Hephaistos tinha uma fun\u00e7\u00e3o central como deus protetor dos artes\u00e3os. As Calceia, celebradas no \u00faltimo dia do m\u00eas de Pian\u00f3psion (outubro\/novembro), eram a festa conjunta de Hephaistos e de Atena Ergane. Nesse dia, as tecel\u00e3s da Acr\u00f3pole come\u00e7avam o novo peplos para as Panateneias.<\/p><p>Uma prociss\u00e3o festiva de artes\u00e3os partia do Hefesteu na \u00e1gora em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 Acr\u00f3pole. Paus\u00e2nias (I, 14, 6) refere que, ao p\u00e9 do templo, havia uma oliveira sagrada que, segundo a tradi\u00e7\u00e3o, teria crescido do bast\u00e3o de Erict\u00f4nio.<\/p>\n<p>Uma festa de Hephaistos propriamente dita eram as Apat\u00farias para as fr\u00e1trias de Atenas, na qual, durante a parte familiar do festival (Cureocia), cada filho de cidad\u00e3o oferecia a Hephaistos uma tocha como <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Transi\u00e7\u00e3o ritual pela qual algu\u00e9m \u00e9 admitido numa nova condi\u00e7\u00e3o ou comunidade.\" tabindex=\"0\">inicia\u00e7\u00e3o<\/span>.<\/p><p>A corrida de tochas da Hephaisteia (corrida de tochas da Academia at\u00e9 \u00e0 cidade) estava entre as competi\u00e7\u00f5es atl\u00e9ticas mais antigas de Atenas e era especialmente associada a Hephaistos. Os vencedores recebiam l\u00e2mpadas de barro com a representa\u00e7\u00e3o do deus ferreiro.<\/p>\n<p>Lemnos era o mais antigo e mais marcado <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"A totalidade dos atos de venera\u00e7\u00e3o religiosa dedicados a uma divindade ou figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> de Hephaistos. Na ilha vulc\u00e2nica, as fumarolas do monte Moschylos eram consideradas prova vis\u00edvel da sua oficina.<\/p><p>Uma vez por ano, todos os fogos da ilha eram extintos e mantidos durante nove dias numa fase de pureza ritual; depois, um navio vindo do <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um lugar sagrado consagrado \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma divindade.\" tabindex=\"0\">santu\u00e1rio<\/span> de Delos trazia fogo novo e puro a Lemnos, com o qual eram reacendidos os lares e as forjas (Fil\u00f3strato, Heroikos 28, 6).<\/p><p>Este per\u00edodo era chamado de &#8220;ato l\u00e9mnio&#8221;, em mem\u00f3ria do m\u00edtico ato das mulheres de Lemnos, que mataram os seus maridos, tornando a ilha &#8220;impura&#8221;, at\u00e9 que Hephaistos restabeleceu a reconcilia\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>Na Sic\u00edlia, o <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"A totalidade dos atos de venera\u00e7\u00e3o religiosa dedicados a uma divindade ou figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> estava associado ao Etna. As ilhas a norte da Sic\u00edlia (L\u00edpari, Vulcano, Stromboli) foram interpretadas em \u00e9poca helen\u00edstica como oficinas de Hephaistos; P\u00edndaro (P\u00edticas I, 17 a 28) coloca o deus sob o Etna a segurar o gigante Tif\u00e3o.<\/p><p>Em Ol\u00edmpia, Hephaistos figurava na s\u00e9rie dos doze altares dos deuses ol\u00edmpicos; em Argos, partilhava um <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma constru\u00e7\u00e3o destinada \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma ou v\u00e1rias divindades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> com as Er\u00ednias. Apropria\u00e7\u00f5es it\u00e1licas trouxeram o <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"A totalidade dos atos de venera\u00e7\u00e3o religiosa dedicados a uma divindade ou figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> para o c\u00e2none divino romano sob o nome de Volcanus.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-982fabe e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"982fabe\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-fe321dc elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"fe321dc\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Santu\u00e1rios e templos importantes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-53f69ee elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"53f69ee\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>O mais significativo <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma constru\u00e7\u00e3o destinada \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma ou v\u00e1rias divindades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> de Hephaistos ainda conservado situa-se na colina noroeste da \u00e1gora ateniense: o Hefesteu. Constru\u00eddo entre 449 e 415 antes da nossa era, \u00e9 o <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma constru\u00e7\u00e3o destinada \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma ou v\u00e1rias divindades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> d\u00f3rico melhor conservado da Gr\u00e9cia; a sua preserva\u00e7\u00e3o deve-se \u00e0 convers\u00e3o em igreja de S\u00e3o Jorge no s\u00e9culo VII.<\/p><p>As m\u00e9topas representam os feitos de H\u00e9racles e de Teseu; o interior albergava o grupo em bronze de Atena e Hephaistos, da autoria de Alc\u00e2menes. O <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma constru\u00e7\u00e3o destinada \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma ou v\u00e1rias divindades.\" tabindex=\"0\">templo<\/span> serviu at\u00e9 ao s\u00e9culo XIX como cemit\u00e9rio de viajantes brit\u00e2nicos, de que s\u00e3o testemunho numerosas l\u00e1pides.<\/p>\n<p>Em Lemnos, o <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um lugar sagrado consagrado \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma divindade.\" tabindex=\"0\">santu\u00e1rio<\/span> de Hephaistos situava-se em Hephaistia, na costa norte da ilha. Investiga\u00e7\u00f5es arqueol\u00f3gicas de escolas italianas desde a d\u00e9cada de 1930 documentaram o <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um lugar sagrado consagrado \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma divindade.\" tabindex=\"0\">santu\u00e1rio<\/span>; era ponto de encontro dos &#8220;S\u00edntios&#8221; pr\u00e9-gregos e, depois, da popula\u00e7\u00e3o grega. No teatro e no <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um lugar sagrado consagrado \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma divindade.\" tabindex=\"0\">santu\u00e1rio<\/span> de Cabirion podem comprovar-se refer\u00eancias a Hephaistos em numerosas inscri\u00e7\u00f5es.<\/p>\n<p>Nas ilhas L\u00edparas, Hiera, a atual ilha de Vulcano, era na <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"\u00c9poca da cultura grega e romana, aproximadamente de 800 a.C. a 600 d.C.\" tabindex=\"0\">Antiguidade<\/span> um lugar de culto de Hephaistos; a atividade vulc\u00e2nica era considerada confirma\u00e7\u00e3o visual da oficina. Estrab\u00e3o (VI, 2, 11) descreve as erup\u00e7\u00f5es regulares como golpes r\u00edtmicos de martelo.<\/p><p>Em Argos, Hephaistos partilhava com as Er\u00ednias um <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um lugar sagrado consagrado \u00e0 venera\u00e7\u00e3o de uma divindade.\" tabindex=\"0\">santu\u00e1rio<\/span> que Paus\u00e2nias (II, 24, 2) descreve como pequeno centro de culto urbano. Em Creta existia um <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um pequeno espa\u00e7o sagrado de guarda ou de devo\u00e7\u00e3o.\" tabindex=\"0\">santu\u00e1rio menor<\/span> em Olus, que venerava Hephaistos como construtor de Talos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-35949e0 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"35949e0\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6a8b1db elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"6a8b1db\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Narrativas m\u00edticas<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-704ab8d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"704ab8d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>O mito do casamento com Afrodite \u00e9 a hist\u00f3ria mais c\u00e9lebre do deus. Em Homero (Odisseia VIII, 266 a 366), o aedo Dem\u00f3doco narra perante os Feaces: Afrodite, infiel ao coxo esposo, encontra-se com Ares no quarto de Hephaistos. H\u00e9lio, o que tudo v\u00ea, revela o adult\u00e9rio.<\/p><p>Hephaistos forja uma rede invis\u00edvel feita dos mais finos fios de bronze e coloca-a sobre o leito. Os amantes s\u00e3o apanhados em flagrante; Hephaistos chama os deuses ol\u00edmpicos, que irrompem em hom\u00e9rica gargalhada. O epis\u00f3dio \u00e9 uma das mais antigas com\u00e9dias da literatura europeia e trata a permanente tens\u00e3o entre a virtude do artes\u00e3o e a beleza aristocr\u00e1tica.<\/p>\n<p>O <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma narrativa transmitida sobre deuses, origens e a ordem do mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> do trono de ouro descreve um epis\u00f3dio entre Hera e Hephaistos. Hephaistos envia \u00e0 sua m\u00e3e, que o havia lan\u00e7ado do Olimpo, um trono maravilhoso como aparente oferta de reconcilia\u00e7\u00e3o. Hera senta-se no trono e fica presa por correntes invis\u00edveis. Os ol\u00edmpicos n\u00e3o conseguem desfazer a obra; s\u00f3 Hephaistos conhece o segredo.<\/p><p>S\u00f3 quando Dion\u00edsio embriaga o deus ferreiro e o leva ao Olimpo numa mula \u00e9 que Hephaistos consente em libertar a m\u00e3e. Esta &#8220;recondu\u00e7\u00e3o&#8221; de Hephaistos ao Olimpo \u00e9 um dos motivos mais frequentes da pintura de vasos \u00e1tica entre 580 e 470 antes da nossa era.<\/p>\n<p>No nascimento de Atena, Hephaistos desempenha o papel de parteira: com um golpe de machado, fende o cr\u00e2nio de Zeus, de onde Atena salta em plena armadura (P\u00edndaro, Odes Ol\u00edmpicas VII, 35 a 38).<\/p><p>Esta constela\u00e7\u00e3o paradoxal, em que o ferreiro coxo se torna parteiro da deusa virgem, \u00e9 considerada na <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"A totalidade das narrativas m\u00edticas de uma cultura sobre os seus deuses.\" tabindex=\"0\">mitologia<\/span> comparada um modelo de media\u00e7\u00e3o entre forma e mat\u00e9ria atrav\u00e9s do saber t\u00e9cnico.<\/p>\n<p>O acorrentamento de Prometeu, descrito no &#8220;Prometeu Agrilhoado&#8221; de \u00c9squilo, mostra Hephaistos no seu segundo papel de executor da ordem divina. Por ordem de Zeus, acorrenta o Tit\u00e3 ao rochedo do C\u00e1ucaso. Mas na trag\u00e9dia, pronuncia a tarefa com tristeza assumida e reconhece a sua afinidade com o castigado, pois ambos s\u00e3o deuses do fogo. Al\u00e9m disso, questiona a dureza da miss\u00e3o.<\/p><p>Esta cena revela Hephaistos como um deus eticamente sens\u00edvel, que obedece \u00e0 ordem, mas moralmente se ergue acima dela.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-9bbbada e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"9bbbada\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-64ad772 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"64ad772\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Rela\u00e7\u00f5es no pante\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-77508df elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"77508df\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>A rela\u00e7\u00e3o de Hephaistos com Hera \u00e9 ambivalente. Por um lado, ela \u00e9 sua m\u00e3e, muitas vezes sem participa\u00e7\u00e3o paterna; por outro, foi ela quem o lan\u00e7ou do Olimpo. O trono de ouro e a sua recondu\u00e7\u00e3o por Dion\u00edsio mostram a reconcilia\u00e7\u00e3o entre m\u00e3e e filho, possibilitada por uma terceira figura (Dion\u00edsio).<\/p><p>Com Zeus existe uma rela\u00e7\u00e3o profissional: Zeus confia-lhe as tarefas mais dif\u00edceis (a \u00e9gide, a cria\u00e7\u00e3o de Pandora, o acorrentamento de Prometeu) e Hephaistos executa-as sem resist\u00eancia, por vezes com dist\u00e2ncia interior.<\/p>\n<p>Com Afrodite est\u00e1 casado segundo Homero; com Atena, est\u00e1 ligado pelo epis\u00f3dio de Erict\u00f4nio. Ambos os v\u00ednculos mostram a tens\u00e3o entre o coxo e as mais belas deusas do pantheon.<\/p><p>A liga\u00e7\u00e3o com Afrodite \u00e9 considerada uma alegoria c\u00f3smica da uni\u00e3o de mat\u00e9ria (forja) e forma (beleza), interpreta\u00e7\u00e3o desenvolvida por Plutarco e na tradi\u00e7\u00e3o neoplat\u00f4nica. A rela\u00e7\u00e3o com Atena \u00e9 de natureza laboral: ambos s\u00e3o patronos dos artes\u00e3os e o Hefesteu estava a ambos <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Entregue ao sagrado por um ato religioso e, desse modo, retirado do cotidiano.\" tabindex=\"0\">consagrado<\/span>.<\/p>\n<p>Com Ares existe uma rivalidade por causa de Afrodite, mas tamb\u00e9m uma diferen\u00e7a profissional: Hephaistos forja as armas, Ares utiliza-as. Na pintura de vasos \u00e1tica, ambos s\u00e3o frequentemente colocados frente a frente como figuras contrastantes no programa iconogr\u00e1fico.<\/p><p>Com Dion\u00edsio une-o a &#8220;recondu\u00e7\u00e3o ao Olimpo&#8221;, uma das mais antigas e frequentemente representadas cenas divinas da arte figurativa arcaica. Com os Ciclopes partilha o local subterr\u00e2neo da oficina; eles s\u00e3o considerados seus auxiliares na forja das armas ol\u00edmpicas.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6941657 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"6941657\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-4563a45 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"4563a45\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Recep\u00e7\u00e3o<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-5810fae elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"5810fae\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Na religi\u00e3o romana, Hephaistos corresponde a Volcanus, um antigo deus it\u00e1lico do fogo, cujo <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"A totalidade dos atos de venera\u00e7\u00e3o religiosa dedicados a uma divindade ou figura sagrada.\" tabindex=\"0\">culto<\/span> se concentrava sobretudo no Volcanal no F\u00f3rum. As Vulcanalia, a 23 de agosto, eram uma festa para afastar o perigo de inc\u00eandio do ver\u00e3o tardio; o programa festivo inclu\u00eda a queima de pequenos peixes, provavelmente como sacrif\u00edcio expiat\u00f3rio pelas semanas de calor.<\/p><p>Verg\u00edlio (Eneida VIII, 416 a 453) localiza a oficina de Volcanus na ilha Hiera (Vulcano) e descreve o fabrico das armas para Eneias, numa recep\u00e7\u00e3o direta do epis\u00f3dio do escudo de Aquiles da Il\u00edada.<\/p>\n<p>Na Idade M\u00e9dia, Hephaistos permaneceu presente como alegoria do of\u00edcio do ferreiro. Boccaccio trata-o em &#8220;De genealogia deorum gentilium&#8221; com interpreta\u00e7\u00f5es aleg\u00f3ricas. O Renascimento trouxe, com &#8220;A Forja de Vulcano&#8221; de Vel\u00e1zquez (1630) e &#8220;Vulcano surpreende Marte e V\u00e9nus&#8221; de Tintoretto, novas cria\u00e7\u00f5es iconogr\u00e1ficas.<\/p><p>No Barroco, Rubens e Cortona interpretaram o tema como alegoria da cria\u00e7\u00e3o art\u00edstica; o ferreiro impulsionado pelo martelo torna-se <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma imagem concreta que representa um pensamento abstrato.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> do artista produtivo.<\/p>\n<p>O s\u00e9culo XVIII viu em Vulcano sobretudo o <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma imagem concreta que representa um pensamento abstrato.\" tabindex=\"0\">s\u00edmbolo<\/span> da t\u00e9cnica iluminista; o s\u00e9culo XIX, o da forja industrial. Friedrich H\u00f6lderlin faz em &#8220;Hyperion&#8221; de Hephaistos o patrono do trabalhador do ferro. Karl Marx cita nos &#8220;Theorien \u00fcber den Mehrwert&#8221; o <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma narrativa transmitida sobre deuses, origens e a ordem do mundo.\" tabindex=\"0\">mito<\/span> para ilustrar a rela\u00e7\u00e3o entre trabalho e capital.<\/p><p>A investiga\u00e7\u00e3o moderna de Marcel Detienne e Jean-Pierre Vernant (&#8220;Les ruses de l&#8217;intelligence&#8221;, 1974) integrou Hephaistos no conceito m\u00edtico da &#8220;metis&#8221;, a ast\u00facia inventiva, sublinhando assim de novo a sua dimens\u00e3o intelectual.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-6a19d5d e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"6a19d5d\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-ecf1e48 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"ecf1e48\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Classifica\u00e7\u00e3o no \u00e2mbito da ci\u00eancia das religi\u00f5es<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-263059a elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"263059a\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>A etimologia do nome Hephaistos \u00e9 incerta. Uma deriva\u00e7\u00e3o indo-europeia \u00e9 considerada improv\u00e1vel; a maioria dos investigadores, entre os quais Robert Beekes, admite uma origem pr\u00e9-grega, possivelmente l\u00e9mnia. As tabuinhas mic\u00e9nicas em Linear B n\u00e3o mencionam nenhum deus com este nome, o que poderia indicar que a sua introdu\u00e7\u00e3o na religi\u00e3o grega ocorreu apenas em \u00e9poca geom\u00e9trica.<\/p><p>A liga\u00e7\u00e3o com a ilha vulc\u00e2nica de Lemnos e com os S\u00edntios n\u00e3o gregos sustenta esta tese.<\/p>\n<p>No contexto comparativo das religi\u00f5es, destacam-se paralelos com o ferreiro hurro-hitita Hasamil, com o ugar\u00edtico K\u00f6thar-wa-Hasis e com o v\u00e9dico Tva\u1e63\u1e6d\u1e5b, que preenchem todos o perfil do artes\u00e3o divino que forja as armas dos deuses e co-constr\u00f3i o mundo m\u00edtico atrav\u00e9s de inven\u00e7\u00f5es extraordin\u00e1rias.<\/p><p>A defici\u00eancia do deus ferreiro \u00e9 um <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um elemento tem\u00e1tico recorrente na arte ou na narrativa.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> recorrente: tamb\u00e9m o germ\u00e2nico Wieland, o n\u00f3rdico V\u00f6lundr e o irland\u00eas Goibniu apresentam, em diferentes matizes, uma defici\u00eancia f\u00edsica.<\/p><p>Marcel Detienne e Jean-Pierre Vernant interpretaram este <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Um elemento tem\u00e1tico recorrente na arte ou na narrativa.\" tabindex=\"0\">motivo<\/span> como marca\u00e7\u00e3o simb\u00f3lica de um estatuto de exce\u00e7\u00e3o: o ferreiro afasta-se da trajet\u00f3ria de vida normal e, desse modo, obt\u00e9m um acesso extraordin\u00e1rio \u00e0s for\u00e7as elementares do fogo e do metal.<\/p>\n<p>Walter Burkert, em &#8220;Griechische Religion&#8221;, elaborou a fun\u00e7\u00e3o hist\u00f3rico-religiosa de Hephaistos como &#8220;Lucas&#8221; do pantheon (compar\u00e1vel \u00e0 fun\u00e7\u00e3o dos santos): \u00e9 o deus que sacraliza a produ\u00e7\u00e3o artesanal e confere ao artes\u00e3o uma dignidade religiosa pr\u00f3pria, a par da nobreza guerreira e da classe sacerdotal.<\/p><p>Esta fun\u00e7\u00e3o explica a sua forte presen\u00e7a no culto c\u00edvico ateniense, que entendia os artes\u00e3os como membros iguais da polis. A investiga\u00e7\u00e3o mais recente de Robert Parker reconstituiu a estratifica\u00e7\u00e3o social dos veneradores de Hephaistos em Atenas e demonstrou que as Calceia e a corrida de tochas eram sustentadas sobretudo por metecos e artes\u00e3os locais.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-d645446 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"d645446\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-31b92a7 elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"31b92a7\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Etimologia e o estrato pr\u00e9-grego<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-032d57b elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"032d57b\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>O nome &#8220;Hephaistos&#8221; (n\u00e3o atestado em mic\u00e9nico, &#8220;Aphaistos&#8221; em d\u00f3rico) \u00e9 etimologicamente obscuro. Uma deriva\u00e7\u00e3o indo-europeia \u00e9 considerada improv\u00e1vel; a maioria dos investigadores, entre os quais Robert Beekes, admite uma origem pr\u00e9-grega. A liga\u00e7\u00e3o com a ilha vulc\u00e2nica de Lemnos e com os S\u00edntios n\u00e3o gregos sustenta esta tese.<\/p><p>Os S\u00edntios, que segundo Homero acolhem Hephaistos ap\u00f3s a sua queda, s\u00e3o considerados pela investiga\u00e7\u00e3o uma popula\u00e7\u00e3o pr\u00e9-grega do norte do Egeu, possivelmente com v\u00ednculos anat\u00f3licos ou tr\u00e1cias.<\/p>\n<p>Not\u00e1vel \u00e9 a aus\u00eancia de atesta\u00e7\u00e3o mic\u00e9nica. Enquanto a maioria dos deuses ol\u00edmpicos pode ser identificada nas tabuinhas de Linear B, Hephaistos est\u00e1 completamente ausente dos textos mic\u00e9nicos encontrados at\u00e9 \u00e0 data.<\/p><p>Isto poderia indicar que o deus apenas foi integrado no <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"A totalidade dos deuses de uma religi\u00e3o ou cultura.\" tabindex=\"0\">pantheon<\/span> grego ap\u00f3s o colapso da cultura palatina mic\u00e9nica, possivelmente no contexto dos contactos com as ilhas vulc\u00e2nicas do norte do Egeu e com as divindades ferreiras anat\u00f3licas da fase de transi\u00e7\u00e3o da Idade do Ferro.<\/p>\n<p>A afinidade teol\u00f3gica de Hephaistos com divindades ferreiras hurro-hititas foi sistematicamente investigada por Sandra Blakely (&#8220;Myth, <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"Uma sequ\u00eancia regulada de atos simb\u00f3licos com significado religioso ou cultural.\" tabindex=\"0\">Ritual<\/span> and Metallurgy in Ancient Greece and Recent Africa&#8221;, 2006) e Walter Burkert.<\/p><p>Em particular, o hitita &#8220;Hasamil&#8221; e o hurrita &#8220;Kothar-wa-Hasis&#8221; (em Ugarit como K\u00f6thar) apresentam semelhan\u00e7as estruturais com o grego Hephaistos: os tr\u00eas s\u00e3o criadores das armas dos deuses, os tr\u00eas t\u00eam um estatuto f\u00edsico incomum, os tr\u00eas est\u00e3o localizados em oficinas em lugares extraordin\u00e1rios.<\/p><p>Esta afinidade sugere uma antiga tradi\u00e7\u00e3o mediterr\u00e2nica oriental do ferreiro divino, na qual se insere o grego Hephaistos.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-11c86b5 e-con-full e-flex e-con e-child\" data-id=\"11c86b5\" data-element_type=\"container\" data-e-type=\"container\">\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-cce63ef elementor-widget elementor-widget-heading\" data-id=\"cce63ef\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"heading.default\">\n\t\t\t\t\t<h2 class=\"elementor-heading-title elementor-size-default\">Fontes<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<div class=\"elementor-element elementor-element-657621d elementor-widget elementor-widget-text-editor\" data-id=\"657621d\" data-element_type=\"widget\" data-e-type=\"widget\" data-widget_type=\"text-editor.default\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<p>Homero, &#8220;Ilias&#8221; I, 571 a 600 (queda do Olimpo), XVIII, 369 a 617 (escudo de Aquiles); &#8220;Odyssee&#8221; VIII, 266 a 366 (Afrodite e Ares). Hes\u00edodo, &#8220;Theogonie&#8221; 927 a 929 (nascimento). \u00c9squilo, &#8220;Gefesselter Prometheus&#8221; 1 a 87. P\u00edndaro, &#8220;Olympische Oden&#8221; VII, 35 a 38. Apol\u00f4nio de Rodes, &#8220;Argonautika&#8221; IV, 1638 a 1693 (Talos).<\/p><p>Apolodoro, &#8220;Bibliotheke&#8221;, I, 3, 5 e III, 14, 6 (Erict\u00f4nio). Paus\u00e2nias, &#8220;Beschreibung Griechenlands&#8221;, I, 14 (Hefesteu), II, 24 (Argos). Verg\u00edlio, &#8220;Aeneis&#8221; VIII, 416 a 453. Walter Burkert, &#8220;Griechische Religion&#8221;, Stuttgart 1977. Marcel Detienne, Jean-Pierre Vernant, &#8220;Les ruses de l&#8217;intelligence. La m\u00e8tis des Grecs&#8221;, Paris 1974. Karl Ker\u00e9nyi, &#8220;Die <span class=\"iwg-fachbegriff\" data-tooltip=\"A totalidade das narrativas m\u00edticas de uma cultura sobre os seus deuses.\" tabindex=\"0\">Mythologie<\/span> der Griechen&#8221;, Z\u00fcrich 1951.<\/p>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Hephaistos, deus ferreiro grego Hephaistos \u00e9 um deus ferreiro grego e o mestre do fogo art\u00edstico, a quem s\u00e3o atribu\u00eddas as obras mais elaboradas dos deuses ol\u00edmpicos. Hephaistos \u00e9, no Pantheon grego, o deus da forja, do fogo e da inven\u00e7\u00e3o artesanal. 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